女英雄事蹟簡短點，女英雄檔案怎麼寫

秋瑾（1875~1907），女，原名秋閨瑾，字璿卿（璇卿），；號鑑湖女俠。祖籍浙江山陰（今紹興市），出生於福建廈門。蔑視封建禮法，提倡男女平等，常以花木蘭，秦良玉自喻。性豪俠，習文練武，喜男裝。清光緒二十年（1894），其父秋信候任湘鄉縣督銷總辦時，將秋瑾許配給今雙峯縣荷葉鄉神衝王廷鈞為妻。光緒二十二年，秋與王結婚。王廷鈞在湘潭開設“義源當鋪”，秋瑾大部分時間住在湘潭，也常回到婆家。這年秋天，秋瑾第一次回到神衝，當着許多道喜的親友朗誦自作的《杞人憂》：“幽燕烽火幾時收，聞道中洋戰未休；膝室空懷憂國恨，誰將巾幗易兜鍪”，以表憂民憂國之心，受到當地人們的敬重。

光緒二十六年（1900），王廷鈞納資為户部主事，秋瑾隨王赴京。不久，因為八國聯軍入京之戰亂，又回到家鄉荷葉。次年在這裏生下第二個孩子王燦芝（女）。光緒二十九年，王廷鈞再次去京復職，秋瑾攜女兒一同前往。翌年，毅然衝破封建家庭的束縛，自費東渡日本留學，先入日語講習所，繼入青山實踐女校。

秋瑾在日期間，積極參加留日學生的革命活動，與陳擷芬發起共愛會，和劉道一等組織十人會，創辦《白話報》，參加洪門天地會，受封為“白紙扇”（軍師）。光緒三十一年歸國。春夏間，經徐錫麟介紹加入光復會。七月，再赴日本，加入同盟會，被推為評議部評議員和浙江主盟人，翌年歸國，在上海創辦中國公學。不久，任教於潯溪女校。同年秋冬間，為籌措創辦《中國女報》經費，回到荷葉婆家，在夫家取得一筆經費，並和家人訣別，聲明脱離家庭關係。其實是秋瑾“自立志革命後，恐誅連家庭，故有脱離家庭之舉，乃藉以掩人耳目。”是年十二月（1907年1月），《中國女報》創刊。秋瑾撰文宣傳女解放主張提倡女權，宣傳革命。旋至諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨，計劃響應萍瀏醴起義，未果。

秋瑾，攝於1905年 光緒三十三年正月（1907年2月），秋瑾接任大通學堂督辦。不久與徐錫麟分頭準備在浙江、安徽兩省同時舉事。聯絡浙江、上海軍隊和會黨，組織光復軍，推徐錫麟為首領，自任協領，擬於7月6日在浙江、安徽同時起義。因事泄，於7月13日在大通學堂被捕。7月15日從容就義於浙江紹興軒亭口。光緒三十四年，生前好友將其遺骨遷葬杭州西湖西泠橋畔，因清廷逼令遷移，其子王源德於宣統元年（1909年）秋將墓遷葬湘潭昭山。1912年，湘人在長沙建秋瑾烈士祠，又經湘、浙兩省商定，迎送其遺骨至浙，復葬西湖原墓地。後人輯有《秋瑾集》。

孫中山和宋慶齡對秋瑾都有很高的評價。1912年12月9日孫中山致祭秋瑾墓，撰輓聯：“江户矢丹忱，重君首贊同盟會；軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。”1916年8月16日至20日，孫中山、宋慶齡遊杭州，赴秋瑾墓憑弔，孫説：“光復以前，浙人之首先入同盟會者秋女士也。今秋女士不再生，而‘ 秋風秋雨愁煞人 ’之句，則傳誦不忘。”1942年7月宋慶齡在《中國婦女爭取自由的鬥爭》一文中稱讚秋瑾烈士是“最崇高的革命烈士之一”。1958年9月2日宋為《秋瑾烈士革命史蹟》一書題名。1979年8月宋為紹興秋瑾紀念館題詞：“秋瑾工詩文，有‘秋風秋雨愁煞人’名句，能跨馬攜槍，曾東渡日本，志在革命，千秋萬代傳俠名。”

秦良玉：史書中唯一單獨列傳的女英雄。

唯一憑戰功封侯的女將軍。為數不多的文武雙全女子。

明朝末期戰功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。一生戎馬40餘年，足跡遍及長城內外、大江南北、雲貴高原、四川盆地。

曾率“白桿兵”參加平播、援遼、平奢、勤王、抗清、討逆（張獻忠）諸役。累功至大明柱國光祿大夫、太子太保、太子太傅、少保、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮東將軍、四川總兵官、忠貞侯、一品誥命夫人。

死後南明朝廷追諡曰“忠貞”。《明史》·秦良玉本傳記載到：“良玉為人饒膽智，善騎射，兼通詞翰，儀度嫻雅。

而馭下嚴峻，每行軍發令，戎伍肅然。所部號白桿兵，為遠近所憚。”

中國 秦良玉，明朝末期巴渝戰功卓著的女將軍、女軍事家。

四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。

去世後諡號“忠貞”。成為中國歷史上唯一正史登錄的巾幗英雄。

郭沫若曾撰文讚譽秦良玉：“像她這樣不怕死不愛錢的一位女將，在歷史上畢竟是很少的”。北京四川營衚衕就是她北上勤王屯兵遺址。

外國 熟悉世界史的朋友都知道，如果不是因為聖女貞德，法國這個國家可能在幾百年前就已經在地球上消失了。15世紀，英國國王亨利5世意欲把法國納入版英國版圖，親率傾國之兵對法國大舉入侵。

著名的民族女英雄貞德，在法軍節節敗退之下，臨危受命，憑藉着她超凡的號召力和領導才能，集結了殘餘的法國部隊，在最後關頭擊退了英格蘭侵略軍，拯救了法國。

1 <我眼中的花木蘭> 在中國漫漫五千年曆史裏，浩浩羣英中終於衝出一位女英雄——花木蘭。

小農户織布的柔弱女子，竟能在血流成河的戰場中，奮勇廝殺，成為流傳千古的英雄，怎能不讓人萬分敬佩呢？ 木蘭之孝讓我敬佩，面對軍書號令，面對年邁爹孃。她毅然挺身而出，讓二老安度晚年，漫漫征途，難於上青天，無異於九死一生；披掛出征，無異於將自己的未來的幸福，放在懸崖峭壁之上。

木蘭之孝，讓我敬佩。 木蘭之勇讓我敬佩，身披鐵衣重甲，手握長矛利劍，關山相連何其遙？可一個女郎，卻不顧恐懼，度關若飛。

面對威猛的敵人，而在大漠滾滾黃沙，她也竟越馬揚鞭，在刀光劍影中斬殺敵人；舞刀練劍不僅不遜於男兵，而且戰功累累。如此之勇，大將之風啊！ 木蘭的機智、謹慎也非同尋常。

稍不注意就可能泄漏天機，受到重罰。可木蘭在多年的戰鬥中掩蓋的恰到好處。

此等謹慎，只差諸葛一兩分。 木蘭的功名觀更是讓人叫絕。

身前是連連升級的功勛，身後是百年有餘的珍寶，尚書的烏紗帽也伸手可得。面對功名利祿，面對金銀如山。

木蘭沒有忘記自己的家鄉，自己年邁的爹孃，毅然決然的回到了家鄉，與家人團聚。 也許歷史上的名臣將相、三皇五帝的名氣要蓋過木蘭許多倍。

但當那些紀念他們的亭台樓閣都黯然失色時，木蘭的事蹟卻被人們傳唱着，飄揚在每個人的心中…… 2 她的外貌讓南飛的大雁，忘記了擺動翅膀，跌落地下，故而被稱為落雁。她與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女。

享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。 昭君被選入宮後，有位名叫毛延壽的畫工，給宮女畫像的時候，宮女們送他禮物，他就畫得美一點，反之畫得醜一點。

但王昭君卻不願意做送他禮物這麼世俗的事。這是一位最美人應有的驕傲，她那一份不與世俗的驕傲，足以讓貂蟬卻步。

她本是這個世界的最美人，但命運把這一切都扭曲了。縱使如此，昭君憑着最美人那應有的勇氣和灑脱，出塞了。

感到可惜的永遠都不會是最美人，而是得不到她的君王。 昭君離開故土，北上了匈奴，除了一滴思鄉的淚，什麼也沒留下。

昭君出塞後，她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。從此，使得漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，匈奴展現出欣欣向榮的和平景象。

因為昭君不是一個北上匈奴的，她帶着中原所有的文化，所到之處，無不春暖花開。她一個人影響着整個匈奴以及中原全人民的生活。

她讓一個太平盛世，在這一片不寧靜的天空中漫延開來。這是西施、楊玉環這些“亡國女”不能與之比擬的。

王譾説：“從外貌、氣質、品格、魅力這四方面來説，王昭君被稱為最美人，那是當之無愧。” 3 朝文成公主嫁給藏王松贊干布的故事，流傳1000多年了。

漢藏聯姻促進了民族團結，特別是對藏族經濟、文化等方面的發展，起了積極的作用。當時漢族的紡織、建築、造紙、釀酒、製陶、冶金、農具製造等先進生產技術，以及歷 法、醫藥等都陸續傳入了藏族地區。

同時，漢族也吸收了不少藏族的文化。 藏族民間至今還流傳着許多文成公主進藏的故事。

其中一個傳説故事是這麼説的：藏王松贊干布派了一位叫祿東讚的使者前去長安求婚。當時前往長安求婚的使者共有7人。

起初，唐朝皇帝認為西藏太遠，不願將公主遠嫁。於是同大臣們商量，出了幾個難題來考這7位使者，企圖將藏王的使者難住，以便謝絕這門婚事。

第一個難題是將500匹小馬放在中間，500匹母馬拴在四周。讓這7位使者分辨出每匹小馬的親生之母。

其他6位使者無法辨認，他們把小馬牽近母馬，不是踢就是跑，小馬怎麼也不敢近母馬的身。藏王使者懂得馬性，他讓人給母馬喂上等草料，讓它們吃飽。

飽食的母馬叫將起來，招呼自己的小馬去吃奶。於是100匹小馬紛紛來到自己的母親身邊，藏王使者毫不費勁的解答了這個難題。

第二個難題是要用一根線穿過一塊中間有彎曲孔道的玉石。那6位使者花了半天的時間，相盡辦法都未能穿成。

最後輪到藏王的使者，他的辦法倒也簡單，他捉來一隻小螞蟻，先把細線粘在螞蟻的腳上，然後在玉石的另一個孔眼處抹一些蜂蜜，螞蟻聞到蜜香，就趕緊沿着彎曲的孔道往裏鑽，結果又是藏王使者得勝。 第三個難題是將兩頭刨得粗細一般的一根大木頭，讓7位使者分清哪頭是樹梢，哪頭是樹根，同時説出其中道理。

那6位使者看過來，看過去，量了又量，怎麼也分不出來。藏王使者叫人把木頭放在 河裏，木頭一浮起，前頭輕，後頭重，輕者為梢，重者為根，一清二楚。

藏王使者的聰明才智使皇帝很驚訝，也很喜歡他。最後又出了一道難題：誰能在300個穿着打扮一模一樣的姑娘中認出誰是公主來？這7位使者都從未見過公主，要認出來談何容易！那6位使者挑最漂亮的認，結果都認錯了。

藏王使者從一伴老婦那裏得知公主從小愛擦一種香水，經常引着飛蝶在頭上飛。藏王使者根據老婦這一指點，從300個姑娘中認出了公主。

皇帝只得同意將公主許配給藏王。藏王使者見了公主説："你去西藏的時候，別的東西都不必帶，只要帶些五穀種籽、鋤犁和工匠就行，這樣就可以幫助我們西藏種植。

關於她的姓氏，有人説是姓朱，有人説是複姓木蘭，有人説是姓魏，明代徐渭在《四聲猿傳奇》中説她是姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口，這是至今仍為大家所接受的一種説法。

至於出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中説她是北魏孝文帝至宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則説她是隋恭帝時人，程大冒的《演繁露》中則説她是唐初人，比較起來北魏時人的説法比較可靠。

説到籍貫里居，姚瑩以為她是涼州人，河北省《完縣誌》説她是完縣人，《大清一統志》説她是穎州譙郡東魏村人，還有人説她是宋州人或黃州人，河南省《商丘縣誌》則説她是丘花宋村人，似以《商丘縣誌》的説法比較合理。

然而不管怎麼説，正如《中國文學發展史》所言：“考證這些無稽之談，實在沒有一顧的價值，我們只要知道花木蘭是一個北方英勇女性的代表就夠了。”

確實，花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方民歌的絕唱，是這篇長篇敍事詩歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事