孫悟空人物評價，怎麼寫孫悟空的人物分析

孫悟空形象分析 孫悟空的性格特點是好名，勇敢好鬥，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。

孫悟空 所以西遊記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。

因為膽識過人，受到羣猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。

於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。 孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，並且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗雲一駕，就能夠上天下地。

悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監視愛偷懶的八戒。

可見他心思細密和不減頑皮的本性。 孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，並且還和佛祖打賭。

由此可見他叛逆、不願受拘束、不墨守成規的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰。

他這一種冒險犯難的精神，充份顯現了英雄的特質。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。

孫悟空是《西遊記》中的最主要的人物之一，代表了古代中國人的善良、正義、不阿的情懷和追求。

【簡介】 孫悟空：法號行者，是唐僧的大徒弟，會七十二變、騰雲駕霧。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆；一個筋斗能翻十萬八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立地。

他佔花果山為王，自稱齊天大聖，攪亂王母娘娘的蟠桃盛會，偷吃太上老君的長生不老金丹，打敗天宮十萬天兵天將，又自不量力地與如來佛祖鬥法，被壓在五行山下五百多年。後來經觀世音菩薩點化，保護唐僧西天取經，三打白骨精，收服紅孩兒，熄滅火焰山，一路上降魔鬥妖，歷經九九八十一難，取回真經終成正果。

他嫉惡如仇，不怕困難，堅韌不拔，英勇無畏，取經後被封為鬥戰勝佛。

孫悟空形象有三個主要特徵：

首先是他敢於鬥爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一隻石猴子，他出世後，就在仙山福地過着不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日裏高高在上、神聖不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。此外，他還敢於罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無夫”。對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王説：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。”朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天，敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求“自由自在”生活的強烈願望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了人民的革命精神和民主要求。

其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的羣眾和一切善良的人們卻有着濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，儘管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要求團結鬥爭、爭取自身解放的堅決決心。

再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗雲的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，於是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放鬆警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常複雜的情況下敏鋭地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善於觀察瞭解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內部去探聽虛實。他還善於運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鑽進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的鬥爭藝術，凝結着古代人民豐富的鬥爭經驗和卓越的智慧，至今對人們仍有着啟發和教育意義。

（一）作者理想的化身

孫悟空是作者在《西遊記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄託了作者的理想追求。作者之所以這麼濃抹重彩，為的是“若得英雄重展掙，他年奉佛上西方”（第7回回末詩句）。“齊天大聖”大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神並稱之為“英雄”，然後又歷史性地安排他忍受天災困苦的磨難，以“奉佛上西方”，這“隱喻着”吳承恩對心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平。表現他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現與社會價值的實現完美地結合起來，從而寄託他美好的社會人生理想。

（二）建功立業的儒家英雄史觀

作者生活的時代是封建大一統的明朝，儒家思想是正統，主流。曾作為一名封建知識分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中，“修身，齊家，治國平天下”是人生理想實現的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個理想人格能不能經受得住時代，社會的考驗，必須從實踐中求得答案。西天取經是一項神聖而偉大的事業，又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅，“八十一難”的漫漫“修身”，這是孫悟空必經的一個過程，誰能經受得住考驗，奮戰到底，取得最後的勝利，才能謂之為“英雄”，也才是真正的一番“建功立業”。得到社會的承認，從而為將來的“治國平天下”，奠定堅實的基礎。

（三）作者英雄理想與針對腐朽黑暗的政治現實

作者在《禹鼎志》序中稱：“吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦徽有鑑戒寓焉。”可見，藉助神話以“鑑戒”現實這是作者的高明之處。《西遊記》是一部神魔小説，作者通過超凡的想象，神奇的誇張，怪誕的變形的藝術手法所描繪的漫漫“西遊”全景，無不是對社會現實的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“為禍一方”，興風作浪的妖魔鬼怪之外，還經歷了“寶象，烏雞，車遲，西樑，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺”九個人間國家和“鳳仙郡，玉華州，金平府”三個地方。這些國家與地方，之所以妖精橫行，因為這裏“君政混亂”。“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”，這一切，無不是明朝中後期朝政腐敗，宦官專權，特務橫行等等醜惡黑暗現實的大膽暴露與反映。“國勢日蓑”的混亂時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國救民。

（四）歷史英雄的淵源

孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物，身上那神異的本領，人類是“可望而不可及”的。但孫悟空又是神，人，物的三位一體。西天取經路上，作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的，從而使得形象親切感人。對於英雄性格的刻畫作者並不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學著作有着內在的聯繫與統一。《三國演義》中一代梟雄——諸葛亮為全書的關鍵人物，為報答劉備“三顧茅蘆”之恩而窮盡畢業生精力輔佐，治理蜀漢。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“鞠躬盡瘁，死而後已”。其忠心耿耿，感人肺腑。《西遊記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩，而對之四拜（孫悟空一生只拜過三個人：觀音，須菩提祖師，唐僧）。“師命”與“父恩”交織在一起，使他一心一意保護唐僧西天取經。八十一難，十萬八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。《水滸傳》塑造了梁山泊上以宋江為核心的一百零八條英雄好漢那種疾惡如仇，見義勇為，鋤奸扶弱，除暴安良，與黑暗腐敗勢力作鬥爭的英雄史蹟。而這又顯然與孫悟空那種與邪惡勢力作堅決，徹底鬥爭的反抗精神構成了鮮明的映照

1.有探索精神，有做大王的氣概。

孫悟空是一隻天地生成的石猴，無父無母。有一天，它們發現了一股瀑布，石猴就縱身一跳，在水簾洞中發現了一個“洞天福地”。帶領着羣猴進入到水簾洞時，所有的猴子都在搶東西，就只有孫悟空一人不搶，因為只有它知道那些東西都是它自己的。

2.膽大妄為，大鬧天宮。

在龍宮，他“唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖。但它連二郎神這樣的小聖都鬥不過，還説自己是齊天大聖，雖然它的武力夠了，但是它的品格還不夠，動不動就認為自己是最厲害的，還在如來佛祖面前高喊“皇帝輪流做，明年到我家”這些話，逼着讓玉皇大帝退位，如果換成那些花果山的眾猴，可能早就跑回水簾洞去等死了。但是孫悟空可不是這樣的，它居然敢不要命的在玉皇大帝的眼皮子底下大鬧天宮，在孫悟空的眼裏，那些天兵天將，連個對手都算不上。但在後來，還是被如來佛祖壓在五行山下壓了五百萬年，消消它的膽大妄為這個毛病。

3.愛恨分明。

會幫助百姓斬妖除魔，給予幫助，不論是國王還是平民，都願意幫助他們。但是隻要遇上妖怪，孫悟空就會不管三七二十一，直接上去，一棒子打死他們便是了，雖然被唐僧不要了好幾次，但每次唐僧被妖怪抓住時，悟空一定會出現在唐僧面前。在好人面前，悟空就是刀子嘴豆腐心，但是在妖怪面前是一點情面都不會留的。

孫悟空生性頑皮，還機智勇敢，敢於鬥志鬥勇，不論是在誰的面前，亦是如此。

作者：SHENGYUJING

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來源：簡書

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評論

孫悟空到底是怎樣的一個人物？

我認為，孫悟空是一個個性十足的人物。一部《西遊記》的情節發展史就是孫悟空形象性格的形成史、發展史。作品是圍繞着孫悟空如何戰勝各種妖魔鬼怪險阻艱難來結構全文的。在眾多人中，孫悟空也是最惹人喜愛的。被壓在五行山下之前的孫悟空，訪師求道，學得了超常本領，而後闖龍宮取得如意金箍棒，入地府撕生死簿，鬧天宮推翻了金鑾寶殿，這個天真爛漫的孫悟空的身上有着獨特的個性。

現在我們把孫悟空的個性分為四個板塊，然後進行點評、分析。

一、闖龍宮取金箍棒——無拘無束。以下是有關摘記：

猴王到龍王那想要臆見得心應手的兵器。他看見了那定海神針，然後又對天光看處，上

有“如意金箍棒”一行字，且那金箍棒可大可小，並道：“你都站開，等我再叫他變一變看。”

在這段故事裏我們可以看出他獨來獨往，充滿自由，我行我素的性格

二、入地府撕生死簿——無拘無束，調皮。摘記：

孫悟空打了閻羅王差來的勾死鬼，揮動金箍棒，一路打了森羅殿，並強行勾銷了生死簿

上同類的名字，然後摔下它道：“了帳，了帳，今番不歸你管了！”

他調皮是猴子的天性，且凡是他想做的，誰也無法阻擋。

三、鬧龍宮——無所畏懼。摘記：

孫悟空守蟠桃園監守自盜，將“千年一熟，人吃霞舉飛昇，長生不老”與“九千年一熟，

人吃了能與天同壽”的熟桃掠食一空。還將蟠桃宴上的玉液瓊漿，百味八珍，佳餚異品，偷食了個飽。又推倒太上老君的八卦爐。

大鬧天宮這個故事成功地塑造了機智的，堅強的孫悟空形象。可以看出他叛逆，不願受拘束，不墨守成規的個性。

四、取經路上——精明頑皮，愛作弄。摘記：

(1)他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變成小蟲，暗中監視愛偷懶的豬八戒。

(2)孫悟空為救烏雞國國王向太上老君要金丹，老君開始硬是不給，討價還價。可最後還是拿出一顆。悟空假裝要嚐嚐，試試真假，一口吞下。

孫悟空天資聰明，思想跟行動都敏捷如風，他雖奉命保唐僧上西天取經，但仍有猴性。

作為全書的主人公，孫悟空的形象栩栩如生，性格鮮明。充沛的生命力及勇敢、智慧和毅力於身。在他的身上，閃耀的是英雄的風采，凝聚的是自由勇敢的靈魂，凡是他想做的，誰也無法阻擋。他生來就不服天地管。這也常常造成了師傅誤解，因而屢次受到了不公平待遇。這更突出了他的個性，使他同古代小説中描寫的其他英雄人物有了明顯的區別。

請做參考。

仰承天地山川靈氣的石頭，孕育了“堅毅勤勉”、“叛逆無畏”、“聰明靈氣”、“濟困扶危，恤孤念寡”的“齊天大聖——孫悟空”。

為求得佛仙的長生不老之法，孫悟空“雲遊海角”、“遠涉天涯”、“朝餐夜宿”，歷經曲折艱險，卻仍始終堅守着自己最初的信念。悟空拜師學藝數載，一改花果山時的好動習性，勤勤勉勉的學習各種禮儀和論道，以成就自己的夢想。悟空的堅毅和勤勉沁入其漫漫學藝的道途，作者吳承恩也無不是在詮釋：漫漫人生路不可能一帆風順，凡事不可能一蹴而就，人應該似悟空為追求理想而通徹的奮發。

初來人世的悟空，孑然一身、無親無故，可作者吳承恩輕輕宂宂賦予悟空的不是“悲慼悽惘”的基調，而是讓悟空的出場“轟轟烈烈”甚至“玄乎喜氣”，這無不投射着悟空非“凡夫俗子”、“等閒之輩”，為後面他的出場時的“昇天入地”、“大鬧天宮”，“偷食蟠桃園仙果”等塗抹了一層“桀驁不馴”的色彩，可也暗示了孫悟空也是個“社會中的角色”，他勤勤懇懇拜師學藝，是為了“更好的立足社會”。即使他已修得一身本領，即使他離經叛道，他仍渴求在“社會中謀得一個職位”，當他獲悉“弼馬温”只是個不入流的“小腳色”時，憤然開始了他的對“尸位素餐的朝野權貴”的“招安”“限制自由”的反抗，於“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃燒起的“皇帝輪流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的體現了他“叛逆無畏”的性格。但悟空的叛逆只是對於不自由不平等的“社會”，而不是背離“做人的最起碼道德標準”；他的無畏也並不是匹夫之勇和無理取鬧，而是遭遇強權的鎮壓和限制時的無所畏懼。如，他推翻太上老君的煉丹爐後，知道自己因一時之氣犯了不可彌補的錯誤，知道自己不該轉移忿恨於無辜的“忠君的朝廷大臣”；面對取經途中的妖孽，他先權衡自己的實力，與妖孽鬥法的同時更重要的是在鬥智，並不逞能而做無謂的犧牲，這足以看出悟空的對惡勢力的無畏並不是匹夫之勇。

對於悟空自封自為“齊天大聖”，可看出悟空其實仍是在企盼能於這個社會有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他歸順，卻限制了他“人之為人”的底線——自由，使得悟空將天界上下鬧得個人仰馬翻，好在悟空有一顆“向善求真”的心，五指山的壓制使他“高傲狂放”的鋒芒有所收斂，他“循規蹈矩”，一心保護師傅唐僧西天取經，已求正果。西天取經途中，悟空遇盡了各種象徵人生道途無法避免的“慾念”“邪惡”的妖孽，悟空用他的“機智”“勇氣”和惡勢力做鬥爭，如他化成小蟲打入“敵人內部”以探“軍情”，他化成妖孽的“親友”已套出制服妖孽的法寶；悟空用他滿腔的“正義”使人本能的“慾念”完完全全化成灰燼，如火眼金睛的他以身作則，不近女色，不貪圖富貴，內心裏深潛的只是斬盡妖孽的幻化躲藏的影子，以保護師傅順利取得真經，與取經前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同，如今他沒有一絲私慾，他愛護弱勢的百姓，哪怕口渴了他都不會動老農的西瓜；悟空最重要的也是最難能可貴的是他“至誠”“至善”的品性和堅守的“濟困扶危，恤孤念寡”的信條，使他一路斬妖除魔，施善於天下，救民濟眾的同時高貴的魂靈得到了昇華。

吳承恩筆下的孫悟空，雖然也不乏“人”固有的弱點，但卻淨朗空靈。即使悟空喜歡聽奉承話，有時有些好爭好鬥，可無論後世的讀者如何反駁否決這個角色，都終得肯定悟空在收伏妖魔時的聰明機智、肯定悟空對師傅唐僧的堅貞仁義和他西天取經途中彰顯的善良與博愛！

你自己栽一段吧

孫悟空，又名美猴王、齊天大聖。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。在花果山佔山為王三五百載。後歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈台方寸山拜菩提祖師為師，習得七十二變化之本領。此後，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。 五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封鬥戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。在一箇中國小男孩兒那裏，孫悟空很容易就會成為他崇拜的偶像。

唐僧，小説裏的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小説裏的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中出家、長大。由於父母悽慘、離奇的經歷，他最終遷移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脱穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟，孫悟空、豬八戒、沙僧。名玄奘法師，號三藏，俗姓陳。原為佛祖前的金蟬投胎。在生化寺出家。

豬八戒原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶佔民女。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化。

沙和尚原為天宮中的捲簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，後被唐僧師徒收服。

在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏鬥，最後達到西天取回真經。其中最經典的故事有高老莊收八戒，流沙河收沙和尚，三打白骨精，盤絲洞，火焰山，真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行鬥爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性.故事生動，幾百年來老少皆宜。

1、孫悟空是一個不屈服於命運的硬漢形象：

在《西遊記》中，孫悟空是自強不息，不屈服於命運的形象有着充分的展現，這一形象的發展是循序漸進，逐步豐滿和完善的。

孫悟空是一個不滿足於現狀、不斷追求生命新境界的人，也就是説他的一切行為與經歷都表明他渴望體驗生命昇華的成功，人生的每一次前進、昇華所面臨的挑戰都造就了他不屈服與命運的精神形象，並深入人心。

2、孫悟空是一個善惡分明和頑強鬥志的形象：

他對取經歷程中的一切艱難險阻從不畏懼退縮，經受種種失敗也從不氣餒，始終保持着旺盛的戰鬥意志和充沛的戰鬥熱情。

取經途中，悟空的頑強反抗性格得到發展，升華為同一切妖魔鬼怪鬥爭的戰鬥精神，想到的不是自己的生死，而是師父的安危，以及取經大業的成敗。其勇於犧牲之志，感天動地，為自己的理想而徹底鬥爭。

擴展資料：

孫悟空形象對後世的深遠啟發：

孫悟空雖是一個神話式英雄人物，但這是作者理想在現實中的超越，他身上所具有的那種富於人性美的英雄品格，反映了那個時代人民羣眾的普通要求，美好願望，理想追求。

因而這“神話”外衣的內裏或多或少地集中了人民羣眾自身的力量與智慧。

孫悟空身上反映了人民征服自然困難的頑強的意志、無窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個形象的可貴，在於他總是鼓勵人們永不停息地與自然災害和妖魔鬼怪惡勢力進行鬥爭，給人以鼓舞，值得人們喜愛。

他敢於同邪惡勢力作堅決鬥爭的大無畏的獻身精神，也是當今社會所需要的。同邪惡勢力作堅決鬥爭時，一方面既要與之嚴格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，既不能隨波逐流，更不能同流合污。

參考資料來源：百度百科-孫悟空