論文章與人品作文範文，文章與人品怎麼寫

“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。。..”，東坡的一首中秋詞之後，“餘詞盡廢”。悠悠歲月長河中，被傳誦的並不僅僅是他的詩詞的文學高度，一句“但願人長久，千里共嬋娟”，這種超越自我得失、心懷天下的對人世間所有的祝福，足以讓東坡人性的光輝照耀古今，他的文章因為他的人品而一時千載，他的人品也因為他的文章而千載一時。

人生的道路，沒有誰不經歷高低坎坷， 如果，當內心有對風雨的怯弱時，那麼，何妨看看我們豁達的蘇軾，看看他一生跌宕，還不忘調侃自己“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。

細想想，又何嘗不是呢？人生的成功，並不是獲得了怎樣的輝煌，而是自己的內心在困苦的磨礪中得到了突破。如果不是那一重接一重的磨難，一身稜角的蘇軾，永遠不會在人生最深的痛苦裏去完成最徹底的自我剖析，也就永遠不會有“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”的覺醒，更不會有“回頭，也無風雨也無晴”最曠達的人生領悟。

蘇東坡用自己的一生經歷告訴我們，人生就是一場歷練，那些讓自己如此在意的得失、成敗、恩仇、榮辱，其實都不過是雲煙，因為握不住，因為世事無常，更因為對心地而言，它們是迷霧，是塵埃。於是，他有了“蝸角虛名，蠅頭微利，算來着甚幹忙”的釋然。

這麼一個一生沉浮的人，這樣一個才華橫溢的人，卻從來沒有用自己的才華去抱怨自己不平的遭遇，恰恰相反，在飽受滄桑之後，他明白並坦然地接受了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的人生現實，就算自己承受着多麼大的悲痛，他也發出了內心最温暖的聲音“但願人長久，千里共嬋娟”。

這世間，哪裏最好？東坡早就告訴過我們了：何似在人間。人間最好，哪怕它充滿了迷茫、徘徊、苦悶、孤獨、愁苦、困惑、失落甚至是絕望等種種的痛苦，依然還是人間最好，還是活着最好。風雨又能如何，一個“一蓑煙雨任平生”的豁達，足以擔當起人生所有的苦難，用一種“此心安處是吾鄉”的信念，做自己人生的支撐，在疾風勁雨中，竹杖芒鞋蕩蕩而行，從那些人生的悲歡中去思索人生，借那些煩惱去突圍自己的生命，活出人生的温暖與寬闊。

人生從來就不是單純的苦澀與燦爛，它是積澱與成長，更是一種內心的昇華，與對生命的信念，每個人都是內心有寬度有温度的活生生的人，活出了生命向前的光明，和對人生最美好的希望，從而才鑄就了一個樸素人生的人格。

這是我找到的範文，希望能幫助你

文顯其品，方動人心

喜歡一卷詩書在手，或品讀“照花前後鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠山黛，畫出女子的婉麗；或感受太史公筆下暗潮湧動的政權爭奪，爾虞我詐，險象環生；或帶着一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體味異域風情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人。”不錯的，在文章中確實能感受到作者的性情，或瀟灑坦蕩，或自由不拘。

大凡在文學界受人敬仰的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他並不是僅從一篇文章中體現，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井遊記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學家，他自言 “獨抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆”。其實，這話不但説出了中郎的文學主張，也説出了他的人生態度。在那些讚美自然風光的遊記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調。他的文章就是他的內心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產生一種共鳴。

文學貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人。”我們總認為的在人格與文章之間的等號卻在這裏發生了微妙的變化。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，也許我們需要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。

文章是抒發人性的途徑，而有時這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現代詩史上一位舉足輕重的詩人，當革命的烈火蔓延整個中國大地時，他的詩便成為了配合革命形勢的產物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲哀。也許在郭老的骨子裏是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時，所有藝術的美感就消失殆盡了。曾經歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕歎息了。

但不管有什麼不同的觀點，有一樣是不能否認的：文顯其品動人心。因為他們能將自己的真當作湯底，用生活的閲歷作為菜料，以真情實感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳餚。

“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。

..”，東坡的一首中秋詞之後，“餘詞盡廢”。

悠悠歲月長河中，被傳誦的並不僅僅是他的詩詞的文學高度，一句“但願人長久，千里共嬋娟”，這種超越自我得失、心懷天下的對人世間所有的祝福，足以讓東坡人性的光輝照耀古今，他的文章因為他的人品而一時千載，他的人品也因為他的文章而千載一時。人生的道路，沒有誰不經歷高低坎坷， 如果，當內心有對風雨的怯弱時，那麼，何妨看看我們豁達的蘇軾，看看他一生跌宕，還不忘調侃自己“問汝平生功業，黃州惠州儋州”。

細想想，又何嘗不是呢？人生的成功，並不是獲得了怎樣的輝煌，而是自己的內心在困苦的磨礪中得到了突破。如果不是那一重接一重的磨難，一身稜角的蘇軾，永遠不會在人生最深的痛苦裏去完成最徹底的自我剖析，也就永遠不會有“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”的覺醒，更不會有“回頭，也無風雨也無晴”最曠達的人生領悟。

蘇東坡用自己的一生經歷告訴我們，人生就是一場歷練，那些讓自己如此在意的得失、成敗、恩仇、榮辱，其實都不過是雲煙，因為握不住，因為世事無常，更因為對心地而言，它們是迷霧，是塵埃。於是，他有了“蝸角虛名，蠅頭微利，算來着甚幹忙”的釋然。

這麼一個一生沉浮的人，這樣一個才華橫溢的人，卻從來沒有用自己的才華去抱怨自己不平的遭遇，恰恰相反，在飽受滄桑之後，他明白並坦然地接受了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的人生現實，就算自己承受着多麼大的悲痛，他也發出了內心最温暖的聲音“但願人長久，千里共嬋娟”。這世間，哪裏最好？東坡早就告訴過我們了：何似在人間。

人間最好，哪怕它充滿了迷茫、徘徊、苦悶、孤獨、愁苦、困惑、失落甚至是絕望等種種的痛苦，依然還是人間最好，還是活着最好。風雨又能如何，一個“一蓑煙雨任平生”的豁達，足以擔當起人生所有的苦難，用一種“此心安處是吾鄉”的信念，做自己人生的支撐，在疾風勁雨中，竹杖芒鞋蕩蕩而行，從那些人生的悲歡中去思索人生，借那些煩惱去突圍自己的生命，活出人生的温暖與寬闊。

人生從來就不是單純的苦澀與燦爛，它是積澱與成長，更是一種內心的昇華，與對生命的信念，每個人都是內心有寬度有温度的活生生的人，活出了生命向前的光明，和對人生最美好的希望，從而才鑄就了一個樸素人生的人格。這是我找到的範文，希望能幫助你。

論文章與人品（評浙江高考作文題）俗話説，文如其人。

意思是説，一個人寫出來的文章，主要指它的思想內容與表現形式，和他的人品有着正向的關聯。換言之，從一個人的文章中，往往可以看出他的為人處世待人接物之道，也即其人品的高低。

當然，這都是從一般意義上説的。文品真的能如其人品嗎？我以為還要具體問題具體分析。

一個人寫某篇文章，表達的只是寫作這篇文章前後這段時間的思想。如果確實是作者內心世界的真實表達，心裏想什麼，就原原本本地使用最恰當的言辭、修辭表達出來，那麼這樣的文，應該是確如其人。

但人是情感的動物，有些人為了達到某些目的，刻意隱瞞自己內心深處的真實想法，這樣寫出來的文章，所表達的情感觀點，正好與其內心世界背道而馳。這樣的情況，絕對數也是不少的。

還有一種情況也不能忽視，一個人的人品不是一層不變的，而是隨着歲月的變化而變化，有些循序漸進、老而彌堅，有些簡直前後判若兩人。魯迅先生應該是文品與人品統一的典型，他被**譽為新文化運動的主將，代表着中華文化的方向。

魯迅的文章猶如“匕首”“、投槍”，無論是思想性還是藝術性，都達到了空前的高度，是刺向反動派的利器，因而成為我們學習現代漢語的典範。與哥哥相比，魯迅弟弟周作人也是散文名家，他的小品文描景摩物、惟妙惟肖，文學性堪稱一流，但在國難當頭，站不直脊樑，充當了倭寇的漢奸。

當我們讀着《烏篷船》等優美散文，想到作者周作人竟然為虎作倀，給日本鬼子充當走狗，怎麼不如鯁在喉？無獨有偶，賣國賊汪精衞的人品也是如此。清朝末年，他以暗殺攝政王一舉成名，曾經寫下“慷慨歌燕市，從容作楚囚”的豪情名句，千萬革命者成為他的“衞粉”，可惜後來成了中國近現代史上最大的漢奸。

曾經的刺客，後來成了被刺殺的對象。一代英雄，最終淪為千夫所指，真可謂“雙照樓頭老去身，一生分作兩回人”。

所以，文品與人品的關係，文如其人在理論上是成立的，但具體問題需要具體分析，不能一概而論。 就當下而言，不少貪污腐敗分子在落馬之前，滿口道德文章，千方百計遮掩自己的污點。

個別貪腐分子甚至被抓的當天，還在報紙上唱高調，口是心非，發表反腐倡廉的文章。這樣的貪腐分子，其人品與文品泥沙俱下，均不值一文。

與之相反，絕大多數黨員幹部，身先垂範，走在前列，乾淨幹事，用自己的實際行動取信於民，他們很可能因為時間、寫作水平等原因，寫不好一篇文章，作不好一次講話，但這不影響他們在老百姓中所取得的威信。 文章寫得好，並不意味着人品一定好；文章寫得不好，也並不意味着人品一定不好。

一個人的人品大廈建立在他的言行之上，其文章只能僅供參考。因為文章和人品之間，有一定的關係，但沒有必然的關係。

作為一道材料作文，如何快速準確地審清題意？這是我們指導學生考場應試的首要問題。筆者一般要求學生學會材料作文審題“四步走”。 第一步，提煉“話題”。材料作文審題時，最易只見樹木不見森林，最易斷章取義。如本題，有些學生會只談“人品”，甚至只談性格的“褊急”與“澄淡”等。應引導學生在審題時，提煉出“人品”與“文品”這兩個關鍵詞來。其中後者，可以説是採取“仿詞”的方法來提煉的。抓住了這兩個詞來寫，寫作的大方向不錯；

第二步，界定“話題”。考場作文都是“戴着鐐銬跳舞”，材料作文更是。要準確把握題意，便要準確界定話題的內涵與外延。如“人品”，在本題裏是什麼意思？顯然，在本題中它具有着特定的含義。我們從“褊急”“澄淡”“高雅”等詞語上可以概括得出，它應該是指人的性格特徵與情趣愛好，而不是尋常所謂的好壞善惡。再説“文品”，材料明確為“格調趣味”、“侷促”、“悠遠”，顯然是從文章的審美風格而言的，與文章的檔次高低關係不大； 第三步，注意“傾向”。現在的考場作文，常常有“題以載道”之特點，題目中往往藴含着命題者的是非態度，限制了寫作的方向。應該説今年的浙江卷在這方面還是較為開闊自由的，它只提供了“統一”與“相離”正反兩種現象，這給寫作者提供了自由選擇的餘地。要注意的是，這種選擇其實既體現了寫作者的態度，也體現了寫作者思考的深度。一般的考生會二選其一，這不但是容易人云亦云，而且本身就難以自圓其説，因為實際上“人品”是複雜的，“文品”也是多樣的，這二者的關係不是可以簡單判斷的，所以應該辯證來看； 第四步，留心“要求”。一個完整的試題，除了“材料”還有“提示”和“注意”的相關要求，必須看清。本題雖在提出了“明確文體”這一看似寬泛的要求，但如果留心到“對此，你有什麼看法？寫一篇文章闡明你的觀點”這一寫作提示，特別是“闡明”這個文體標示意味極強的詞，其實我們可選的文體就很單一了——議論文。如果沒有留心到此，文章寫作就可能有問題。

人品這個詞最近在網絡上流傳的也很火，而且它也在生活中得到眾多體現。

人品經過網絡的包裝，和本來的意思人的品質、品格已是相距甚遠，取而代之的意思就是運氣。 這個詞並沒有像其它一些網絡用詞，諸如元芳，你怎麼看這類體而引起軒然大波。

為何？回答很簡單，畢竟它只是一個詞而已，況且它的本義運氣更是不靠譜，這也只是一時的成功罷了。但我不這麼認為他們看得太表面了，深層的東西他們卻一概不知。

真正人品好的人，一定是有準備的人。 例如三國時期的傳奇人物諸葛亮，在劉備第三次專程拜訪他，請他出山時，劉備問他如何看待今天之天下，他口如懸河、滔滔不絕地搬出了自己獨到的見解，且句句入理，聽得劉備很是佩服，也很是贊同。

才有了後來請諸葛亮出山的後話，而這一場景，便是千古傳為佳話的《隆中對》。最後能夠出山，難道只是諸葛亮的人品好而已嗎？相信眾人都會異口同聲地説不！的確，在諸葛亮居於山中的幾十年中，他十分關注天下大勢，也才能對劉備的問題對答如流。

由此可見，諸葛亮表面人品好，實則有備而來。 談完諸葛亮，我們再來看一看明末時期的闖王李自成。

他率領農民起義反明，雖然佔據了京師，但還沒站穩腳跟便又退回陝西。為何？他雖然原來佔據了天時地利，人品極好，完成可能成立大順，又一個新的國家，但他原來並沒有準備創建大順，只是想安居樂業，最後退回陝西，一代成帝之夢就此化為泡影。

再來説説我自己。某天上午風和日麗，下午放學時卻已大風呼嘯。

我有帽子，也就不怕寒冷。同學沒有，於是凍得不知所措。

他説我人品好，殊不知我是天天都帶着這些防寒用具。有準備，人品才會好。

所以説，人品好的根本原因在於有準備。希望你我都不要打無準備之仗人品更好些吧！ 篇四：做事先做人，擁有好人品 做事先做人，這是自古不變的道理。

如何做人，不僅體現了一個人的智慧，也體現了一個人的修養。一個人不管多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那麼，他的事業將會大受影響。

只有先做人才能做大事，這是古訓，先人早就強調了“做人為先”的重要性。我們的先人_孔子，其思想可以説是中國力千年文化底藴的沉澱，他告訴我們“子欲為事，先為人聖”“得才兼備，以德為首”“德若水之源，才若水之波”。

因此的可見，中華民族歷史來講究做人的道貌岸然理。 我們從小到大，有關做人的道理耳熟能詳。

然而，品性優劣卻人各有異，做事的結果也大相徑庭。任何失敗者都不是偶然的，同樣，任何成功者的成功都是其必然性，其中最重要的一個因素就在於怎樣做人。

美國加州數碼影像有限公司需要招聘一名技術工程師，有一個叫史密斯的年輕人去面試，他在一間空曠的會議室裏忐忑不安地等待着，不一會兒，有一個相貌平平、衣着樸素的老者進來了，史密斯站了起來。那位老者盯密斯看了半天，眼睛一眨也不眨。

正在史密斯不知所措的時候，這位老人一把抓住史密斯的手説；“我可找到你了，太感謝你了！上次要不是你，我可能再也看不到我的女兒了。”“對不起，我不明白你的意思。”

史密斯一臉迷惑地説道。 “上次，在中央公園，就是你，就是你把我失足落水的女兒從湖裏救上來的！”老人肯定地説道。

史密斯明白了事情的原委，原來老人把自己當成他女兒的救命恩人了。“先生，你肯定認錯了！不是我救了你的女兒！”史密斯誠懇地説道。

“是你，就是你，不會錯的！”老人又一次肯地地説。史密斯面對這個對他感激不已的老人只能作些無謂的解釋；“先生，真的不是我！你説的那個公園我至今還沒有去過呢！”聽了這句話，老人鬆開了手，失望地望着史密斯説；“難道我認錯了？”史密斯安慰老人説；“先生，彆着急，慢慢找，一定可以找到救世主你女兒的恩人的！” 後來，史密斯接到了錄取通知書。

有一天，他又遇到了那個老人。史密斯關切地與他打招呼，並詢問道；“你的女兒的救命恩人找到了嗎？”“沒有，我一直沒有找到他！”老人默默地走開了。

史密斯心裏很沉重，對旁邊的一位司機師傅説起了這件事。不料那師機哈哈大笑；“他可憐嗎？他是我們公司的總栽，他女兒落水的故事講了好多遍了，事實上他根本就沒有女兒！” “噢”史密斯大惑不解。

那位司機接着説；“我們總栽就是通過這件事來選拔人才的。他説過有德之人才是可塑之才！” 史密斯兢兢業業地工作，不久就脱穎而出，成為公司市場開發部總經理，一年為公司贏得了3500美元的利潤。

當總栽退體的時候，史密斯繼承了總栽的位置，成為美國的財富巨人，家喻户曉。後來，他談到自己的成功經驗説；“一個一輩子做有德之人的人，絕對會贏得別人永久的信任！” 世間技巧無窮，唯有德者可以其力，世間變幻莫測，唯有人品可立一生！這就是作為一個成功人士或希望成為一個成功人士應該具備的優秀品質。

具體到上面的故事，面對老者的“錯認”，史密斯完全可以“將錯就錯”，反正這是一樁好事，況且又是老者主動認自己為女兒的救命恩人的，自己完全可以接受這一美譽，此事也可能給自己的求職助一臂之力。然而，正真、誠實的史密斯卻沒有這樣做，他一口否。

我在這世上，只尊敬3種人：為人們無私奉獻的人；對我生活上、學習上有影響的人；我的長輩。爸爸是我尊敬的人，但不只是因為他是我的長輩。

記得有一年，他和一位朋友在家裏談事情，約好明天10點在南寧市圖書館門口碰面。到了第二天，天有不測風雲，下起了傾盆大雨。他不顧我的阻攔，毅然決然的走了。

11點，12點，……3點，他回來了，寄託了雨對他的問候回來了。“怎麼樣，他沒來吧？我就知道，叫你不去，你偏去。還不帶傘，遲到一下又不會怎樣。”我靠在牆壁上説。“這不是去與不去、遲到不遲到的問題，而是信譽的問題。儘管他沒來，可我去了，我問心無愧。再説了，淋濕了，可以擦乾；生病了，可以吃藥；可信譽沒了，什麼都不可以！”這一段話震撼了我。

我尊敬他，因為他的守信。

一個雙休日，爸爸帶我去菜市場買菜。我們走到一個賣魚的攤子，賣魚的是個老太太。“魚怎麼賣啊？”“3元一斤。”“好，給我來一條。”説完，老太太麻利的抓起一條魚，稱得2斤，然後裝袋。爸爸付了錢，但他接過魚時，露出一種懷疑的表情，但一會兒不見了。

我們在離開的時候，爸爸去了公平秤，稱了那條魚的重量，公平秤顯示的是3斤。爸爸二話沒説，馬上跑到那魚攤，把應付的錢給了老太太。還説：“您應該換個秤了，不準！”説完，我們走了。

我尊敬他，因為他的誠實。

我一天走在回家的路上，突然一位老人的枴杖掉進了柵欄內，用手夠不到，老人沒有枴杖又寸步難行。一個個行人走來詢問，一個個行人又搖搖頭地走開。我看不下去了，一個箭步走到柵欄前，突然，一隻手搭在我肩上，“小同學，這不用你，我來！”我一回頭，原來是爸爸，他看到是我也嚇了一跳。

我往後退，只見爸爸抓住柵欄，一跳，一翻，進去了。拿出枴杖，慢慢地放在老人手上。然後，爸爸馬上走了。老人問我：“他是誰啊？”“我爸爸！”我自豪地説。

我尊敬他，因為他的無私奉獻。

我的爸爸，守信、誠實、無私奉獻。我為有這樣的一個爸爸而感到驕傲！

參考資料：但不是愛護動物的啊，如果不行的話就説

細節，就是一個整體中極為細小的組成部分，或一個系統中平時極易被人們忽略的環節。從某種意義上説，生活是由一個個細節組成的，我們常常為沒有重視某些細節而付出慘重的代價，比如寫錯一個字，算錯一個數。我們也常常為一些細節而感動，比如一句暖人心的話，一個細微的舉動。細節的背後是人生，是情感，是事業。“泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。”説的就是細節的重要性。

話題作文的成敗，思想是最重要的一關。有些考生認為話題作文，只要不離題就可以了，其實話題作文像其他作文一樣要求立意深刻。要想立意深刻就要理解話題的內涵，就要把話題放到閲讀的大背景下，放到人生的大背景下，放到社會的大背景下，作一番認真的思考，然後找到比較理想的角度寫作。

汪中求先生的《細節決定成敗》一書中，有一個引人思考的事例。上海地鐵一號線是由德國人設計的，二號線是我們自己設計的。上海地處華東，地勢平均高出海平面就那麼有限的一點點，一到夏天，雨水經常會使一些建築物受困。德國的設計師就注意到了這一細節，所以地鐵一號線的每一個室外出口都設計了三級台階，要進入地鐵口，必須踏上三級台階，然後再往下進入地鐵站。這簡單的三級台階，在下雨天可以阻擋雨水倒灌，從而減輕地鐵的防洪壓力。事實上，一號線內的那些防汛設施幾乎從來沒有動用過；而地鐵二號就因為缺了這幾級台階，曾在大雨天被淹，造成巨大的經濟損失。我們常常覺得德國人辦事嚴謹得有些呆板，但正是在嚴謹認真、一絲不苟的工作態度和工作習慣下，細節才會被重視。

給你提供3篇文章 放心 在網上找不到。

成功，從注意細節開始 ——在升旗儀式上的講話 在漢字字庫中，最有感染力的一個字是“愛”，最有吸引力的兩個字是“成功”。從古至今，誰不想獲得成功的感覺、享受成功的喜悦？那麼，成功有沒有祕訣？如果有，它究竟是什麼？ 最近一位商界人士提出新了成功十二字訣——尊重製度、注意細節、馬上行動。

對於“尊重製度”與“馬上行動”大家不難理解：社會發展的過程實際上就是法制不斷健全不斷完善的過程，尊重法制、尊重製度、尊重處事規則的是一個人有所作為的基礎與前提；而一個胸懷大志卻只是觀望等待的人自然不會有什麼出息。那麼，為什麼成功還需要“注意細節”呢？ 在十八年前，1986年1月28日，挑戰者號航天飛機從美國卡納維拉爾角升空，航天中心飛行控制室聽到的最後一句話是挑戰者號的駕駛員、美國海軍中校、出類拔萃的飛行員、試飛員邁克·約翰·史密斯説的“明白，全速上升”。

此時離爆炸只有一秒鐘了。包括一名教師在內的7名美國宇航員全部遇難。

據調查，導致此次空難的只是一個小小的密封圈，它在火箭點火後破裂。如果我們將人生的事業比着一架航天飛機，那麼，你所做的每一件事實際上就是飛機的零部件——你今天的每一個細節決定着將來昇天的成敗。

在上週舉辦的校運會上，坐在同學們當中，我可以感受到大家的激動、興奮，也能感受到言行中洋溢出來的愛校愛班的集體主義精神，但極不和諧的是，我時不時地聽到個別同學會隨口説些髒話，這使人感想很多。 成功，並不需要我們做幾件轟轟烈烈的大事，而是做好今天的每一件事、注意自己的細節。

不要把隨口説髒話或是隨地吐痰看得無關緊要，不要認為一次遲到或是馬虎應付作業只是不值一提的小事，不要認為晚上不好好休息或是上課“開小差”只是習慣問題，這些都將是你“人生航天計劃”的隱患，可能會導致你一生的災難。 成功，僅有機會是不夠的，希望大家學會注意自己的細節，從點點滴滴開始，努力做一個高素質的人，一個對自己對他人對世界有責任心的人。

難忘的細節 奧運會已經過去有一段時間了。大家卻仍然在談論那些運動員的優秀表現--破記錄、得獎牌……我呢？那些得獎牌的瞬間，我慢慢都淡忘了。

可有一個場面，卻深深印在了我的腦海裏，而且越來越清晰，多麼地難忘…… 就記得那場男子50m氣手槍三姿射擊決賽的現場。美國選手埃蒙斯再次站在了殘酷的比賽現場--儘管他在四年前的雅典奧運會上因為最後一槍失手而使他和金牌擦肩而過，留下了久違的遺憾。

可是，他並沒有氣餒，四年之後又一次頑強地站到了奧運會的舞台上。 前面的比賽，他發揮地很出色，遙遙領先於其他對手。

他只要在最後一槍打出職業運動員很一般的槍法水平，他就可以穩拿冠軍，重新找回他在四年前丟失的那份榮譽。可是這次，上天彷彿又跟他的命運開了個小小的玩笑--他最後一槍再次失手，只打出了4.4環的成績，再一次與金牌失之交臂。

電視前的我，原以為他會深深低下頭，抱怨命運的不公……可是，他沒有。他雖然沒有拿到驚人的獎牌，但他還是向全場觀眾深深地鞠躬，表示自己的謝意。

之後，他走向自己的妻子，和妻子緊緊地抱在了一起！他們還在一起説了些什麼，雖然我聽不見，但我能感受到他們在相互鼓勵對方，説這不算什麼，我們一定能挺過去！至此，全場爆發出了經久不息的掌聲！我也被深深打動了。 也許，隨着時間的推移，那些曾在奧運會上獲得過榮譽的運動員，我會慢慢淡忘。

可是，他，卻給我在人生道路上很好地上了一課。他，在人生的兩個重要關口，都受到了重大的挫折。

可他從不抱怨，還能以那麼樂觀的心態去面對生活，這要有多麼寬廣的胸懷，付出多大的勇氣啊！想想我們自己，有時遇到一點點困難，或者煩惱，都會念念不忘，耿耿於懷，不能自拔。他這種自信、勇敢的精神，也是一種偉大的奧運精神啊。

其實，生活中還有很多這樣的細節，都值得我們去發現、感受和學習啊。我們每人樂觀開朗一點，我們整個世界就會多幾分和諧。

希望我們從現在做起，從身邊小事做起，多一分理解、多一分寬容、多一分體諒，將來為社會做出貢獻。 通向成功的橋樑----細節 細節，是深邃的夜空劃過的一顆流星； 細節，是碧綠的湖面蕩起的一層漣漪； 細節，是青翠的枝頭飄落的一片綠葉。

細節是如此美麗———似迷茫的霧靄中透出的一絲光亮，如幽靜的山谷中送來的一縷清香 ，像巍峨的樓台奏出的一曲小調。 細節沒有固定的朋友。

有失敗，也有成功；有失望，也有希望；有傷心，也有喜悦…… 酒香四溢，歌聲繚繞，刀光劍影，楚漢雙雄會飲鴻門宴，縱談古今。殺氣騰騰的項莊劍指劉邦，劉邦隱約覺得頗有不對，張良依言而出，引得樊檜入，樊檜以錚錚豪言博得項羽賞識，趁機假借方便之機把劉邦帶出帳外，告之實情，劉邦方才知曉“項莊舞劍，意在沛公”，於是，他便打算入帳辭別，樊檜以“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”這一千古名句説服執意保持禮節而辭的劉邦，絕塵而去。

其時，霸王帳外已經劍拔弩張，只待劉邦入內便把他剁成肉泥，正是因為樊檜的不拘細節，以大局為重的做法才最終。

論人品

人以類聚、物以羣分。俗話説：人隨賢良品德高。又説：近朱者赤、近墨者黑。無一不是以人的品質在衡量。所謂人品，就是一個人在行為、作風上所表現的思想、認識、品質等的本質。本質，就是指事物本身所固有的、決定事物性質、面貌和發展的根本屬性。事物的本質是隱蔽的，是通過現象來表現的。現實中所説的人品，一是説品質、再是説人的相貌。

人的相貌是天生的，面貌姣好的人，是上天賜予的有利條件。人的品質是後天養成的，不是與生俱來，但卻是一個人安身立命最重要的因素。常言道，人往高處走、水往低處流。沒有人一開始就想當壞人，但人的優良品質需從小一點一點學習培養，也就是：未做事先做人。即使是教育孩子，也不能只教會他們琴棋書畫而忽略了教他們如何做人的教導。古賢人曾説：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

可以想見，人品的修煉也是一個從量變到質變的過程，假如，一個美貌如花的人，雖擁有上天的恩賜，但卻品質惡劣、舉止低俗，大多數人會先被她（他）的美貌吸引，接觸後就會因為這個美人內在品質的惡俗表現而嗤之以鼻、棄而遠之！一個面貌平平的人，只要他具有“真善美”的品性，他的行為舉止就會散放出讓人信賴、讓人親近、讓人敬仰的生命光彩，這種“大眾式”的人品是整個社會素質、道德品質的基石。這就是人品內涵延伸的重要意義。“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊”，而人品低劣的羣類也是註定要被人類文明所遺棄的。

人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗，這就是人品的修為、就是人品修為的意義和力量。