陽羨茗壺系
陽羨茗壺系是一種茶壺系列，也稱為陽羨錫壺系。它是產自中國浙江省紹興市南部的陽羨鄉（今屬於上虞市）地區的一種傳統茶具。陽羨茗壺系列由茶壺、茶杯、茶灑、茶荷等組成，其中茶壺稱為陽羨茗壺，是該系列中的核心產品。
陽羨茗壺系列的茶壺採用了傳統的手工製作工藝，使用銅帶、錫帶等材料製作。不同於傳統的紫砂壺，則採用了難得一見的銅錫混合製作方式，加入了現代工業化的機械製作。它的品相高雅，外觀精美，堅固耐用。茶壺形態新穎、線條流暢、重量輕盈，採用的材料具有良好的保温性能，能夠保存茶葉的香氣和口感。
陽羨茗壺系列被譽為中國茶文化的珍品之一，是茶道愛好者們的心頭好。它在具有較高的藝術價值和收藏價值的同時，也是極具實用性，成為了茶友們品飲茶水、品味生活的必備茶具。
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《陽羨茗壺系》全文
《陽羨茗壺系》是歷史上第一本關於紫砂壺的專著，作者是明代的周高起。此書已經沒有印刷版的了，很難買得到，今錄全文，分享給壺友。
壺於茶具，用處一耳。而瑞草名泉，性情攸寄，實仙子之洞天福地，梵王之香海蓮邦。審厥尚焉，非日好事已也。故茶至明代，不復碾屑和香藥制團餅，此已遠過古人。近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶，又近人遠過前人處也。陶曷取諸？取諸其制。以本山土砂，能發真茶之色香味，不但杜工部雲“傾銀注玉驚人眼”，高流務以免俗也。至名手所作，一壺重不數兩，價重每一二十金，能使土與黃金爭價，世日趨華，抑足感矣。因考陶工陶土而為之系。
創始
金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家雲，僧閒靜有致，習與陶缸甕者處，摶其細土，加以澄煉，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，人遂傳用。
正始
供春，學憲吳頤山公青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春於給役之暇，竊仿老僧心匠，亦淘細土摶胚，茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按。胎必累按，故腹半尚現節奏，視以辨真。今傳世者，栗色闇闇，如古金鐵，敦龐周正，允稱神明垂則矣！世以其孫龔姓，亦書為龔春。人皆證為龔，予於吳冏聊家見時大彬所仿，則刻“供春”二字，足折聚訟雲。
董翰，號後溪，始造菱花式，已殫工巧。
趙樑，多提樑式。亦有傳為名良者。
玄錫。
時朋，即大彬父，是為四名家，萬曆間人，皆供春之後勁也。董文巧，而三家多古拙。
李茂林，行四，名養心。制小圓式，妍在樸致中，允屬名玩。
自此以往，壺乃另作瓦缶，囊閉入陶穴，故前此名壺，不免沾缸壇油淚。
大家
時大彬，號少山，或淘土，或雜碙砂土，諸款具足，諸土色亦具足。不務妍媚而樸雅緊慄，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壺，後遊婁東，聞陳眉公與琅琊、太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺。几案有一具，生人閒遠之思。前後諸名家並不能及，遂於陶人標大雅之遺，擅空羣之目矣。
名家
李仲芳，行大，茂林子，及時大彬門，為高足第一。制度漸趨文巧，其父督以敦古。仲芳嘗手一壺，視其父日：老兄這個何如？俗因呼其所作為“老兄壺”。後入金壇，卒以文巧相競。今世所傳大彬壺，亦有仲芳作之，大彬見賞而自署款識者。時人語日：李大瓶，時大名。
徐友泉，名士衡，故非陶人也。其父好時大彬壺，延致家塾。一日，強大彬作泥牛為戲，不即從，友泉奪其壺土出門去，適見樹下眠牛將起，尚屈一足，注視捏塑，曲盡厥狀。攜以視大彬，一見驚歎，曰：如子智能，異日必出吾上。因學為壺。變化式、土，仿古尊罍諸器，配合土色所宜，畢智窮工，移人心目。予嘗博考厥制，有漢方、扁觶、小云雷、提樑卣、蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋、分襠索耳、美人垂蓮、大頂蓮、一回角、六子諸款。泥色有海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色梨皮諸名。種種變異，妙出心裁。然晚年恆自歎曰：吾之精，終不及時之粗。
雅流
歐正春，多規花卉果物，式度精妍。
邵文金，仿時大漢方獨絕，今尚壽。
郡文銀。
蔣伯×（查無此字，上艹下誇），名時英。四人並大彬弟子。蔣後客於吳，陳眉公為改其字之“敷”為“×”（上艹下誇），因附高流，諱言本業，然其所作，堅緻不俗也。
陳用卿，與時同工，而年伎俱後。負力尚氣，嘗掛吏議在縲紲中。俗名陳三呆子。式尚工緻，如蓮子、湯婆、缽盂、圓珠諸制，不規而圓，已極妍飭。款仿鐘太傅貼意，落墨拙，落刀工。
陳信卿，仿時、李諸傳器具，有優孟叔敖處，故非用卿族。品其所作，雖豐美遜之，而堅瘦工整，雅自不羣。貌寢意率，自誇洪飲，逐貴遊間。不務壹志盡技，間多伺弟子造成，修削署款而已。所謂心計轉粗，不復唱《渭城》時也。
閔魯生，名賢，制仿諸家，漸入佳境，人頗醇謹。見傳器則虛心企擬，不憚改為，伎也進乎道矣。
陳光甫，仿供春、時大，為入室。天奪其能。蚤眚一目，相視口、的，不極端致，然經其手摹，亦具體而微矣。
神品
陳仲美，婺源人，初造瓷於景德鎮。以業之者多，不足成其名，棄之而來。好配壺土，意造諸玩，如香盒、花杯、狻猊爐、辟邪鎮紙，重鎪疊刻，細極鬼工。壺像花果，綴以草蟲，或龍戲海濤，伸爪出目。至塑大士像，莊嚴慈憫，神采欲生，瓔珞花蔓，不可思議。智兼龍眠、道子，心思殫竭，以夭天年。
沈君用，名士良，踵仲美之智而妍巧悉敵。壺式上接歐正春一派，至尚像諸物，製為器用，不尚正方圓，而筍縫不苟絲髮。配土之妙，色象天錯，金石同堅，自幼知名，人乎之曰“沈多梳”。宜興垂髫之稱。巧殫厥心，亦以甲申四月夭。
別派
諸人見汪大心《葉語附記》中。休寧人，字體茲，號古靈。 邵蓋、周後溪、邵二孫，並萬曆間人。
陳俊卿，亦時大彬弟子。
周季山、陳和之、陳挺生、承雲從、沈君盛，善仿友泉、君用，並天啟、崇禎間人。
沈子澈，崇禎時人，所制壺古雅渾樸。嘗為人制菱花壺，銘之曰：石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱。
陳辰，字共之，工鐫壺款，近人多假手焉。亦陶家之中書君也。
鐫壺款識，即時大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記，後竟運刀成字，書法閒雅，在《黃庭》、《樂毅》貼間，人不能仿，賞鑑家用以為別。次則李仲芳，亦合書法。若李茂林，朱書號記而已。仲芳亦時代大彬刻款，手法自遜。
規仿名壺曰“臨”，比於書畫家入門時。
陶肆謠曰：壺家妙手稱三大。謂時大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予為轉一語曰：明代良陶讓一時。獨尊大彬，固自匪佞。
相傳壺土初出用時，先有異僧經行村落，日呼曰：賣富貴。土。人羣嗤之。僧曰：貴不要買，買富何如？因引村叟，指山中產土之穴去，及發之，果備五色，爛若披錦。
嫩泥，出趙莊山，以和一切色土，乃粘脂可築，蓋陶壺之丞弼也。
石黃泥，出趙莊山，即未觸風日之石骨也。陶之乃變硃砂色。
天青泥，出蠡墅，陶之變黯肝色。又其夾支有梨皮泥，陶現梨凍色；淡紅泥，陶現松花色；淺黃泥，陶現豆碧色；蜜泥，陶現輕赭色；梨皮和白砂，陶現淡墨色。山靈腠絡，陶冶變化，尚露種種光怪雲。
老泥，出團山，陶則白砂星星，按若珠琲，以天青、石黃和之，成淺深古色。
白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之。此山未經發用，載自吾鄉白石山江陰秦望山之東北支峯。
出土諸山，其穴往往善徙，有素產於此，忽又他穴得之者，實山靈有以司之，然皆深入數十丈乃得。
造壺之家，各穴門外一方地，取色土篩搗，部署訖，弇窖其中，名曰養土，取用配合，各有心法，祕不相授。壺成幽之，以候極燥，乃以陶甕庋五六器，封閉不隙，始鮮欠裂射油之患。過火則老，老不美觀，欠火則稚，稚沙土氣。若窯有變相，匪夷所思，傾湯貯茶，雲霞綺閃，直是神之所為，億千或一見耳。
陶穴環蜀山，山原名獨，東坡先生乞居陽羨時，以似蜀中風景改名此山也。祠祀先生於山椒，陶煙飛染，祠宇盡墨，按《爾雅·釋山》雲，獨者，蜀。則先生之鋭改厥名，不徙桑梓殷懷，抑亦考古自喜云爾。
壺供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色、聲、香、味之藴。故壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎不宜砥，湯力茗香，俾得團結氤氲；宜傾竭即滌，去厥渟滓。乃俗夫強作解事，謂時壺質地堅潔，注茶越宿，暑月不餿。不知越數刻而茶敗矣，安俟越宿哉！況真茶如蒓脂，採即宜羹，如筍味，觸風隨劣。悠悠之論，俗不可醫。
壺，入用久，滌拭日加，自發闇然之光，入手可鑑，此為書房雅供。若膩滓斕斑，油光爍爍，是曰和尚光，最為賤相。每見好事家藏列頗多名制，而愛護垢染，舒袖摩挲，惟恐拭去，曰：吾以寶其舊色爾。不知西子蒙不潔，堪充下陳否耶？以注真茶，是藐姑射山之神人，安置煙瘴地面矣。豈不舛哉。
壺之土色，自供春而下，及時大初年，皆細土淡墨色，上有銀沙閃點，迨碙砂和制，縠縐周身，珠粒隱隱，更自奪目。
或問予以聲論茶，是有説乎？予曰：竹壚幽討，鬆火怒飛，蟹眼徐窺，鯨波乍起，耳根圓通為不遠矣。然壚頭風雨聲，銅瓶易作，不免湯腥，砂銚亦嫌土氣，惟純錫為五金之母，以製茶銚，能益水德，沸亦聲清。白金尤妙，第非山林所辦爾。
壺宿雜氣，滿貯沸湯，傾即沒冷水中，亦急出水寫之，元氣復矣。
品茶用甌，白瓷為良，所謂“素瓷傳靜夜，芳氣滿閒軒”也。制宜弇口邃腸，色浮浮而香味不散。
茶洗，式如扁壺，中加一盎鬲而細竊其底，便過水漉沙。茶藏，以閉洗過茶者，仲美、君用各有奇制，皆壺史之從事也。水勺、湯銚，亦有制之盡美者，要以椰匏錫器為用之恆。
陽羨茗壺系的作品賞析
該書撰於崇禎十三年(1640)前後，其主要刊本有：(1)檀幾叢書本；(2)江陰叢書本；(3)翠琅叢書本；(4)粟香室叢書本；(5)常州先哲遺書本；(6)藝術叢書本；(7)芋園叢書本。 該書一卷，除序言外，分為創始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派，以品系人，列制壺家及其風格品鑑，並論及泥品和品茗用壺之宜。後附有周伯高詩二首，林茂之，俞仲茅詩各一首。該書是研究宜興紫砂的重要著作。
此以檀幾叢書本為底本，校以粟香室叢書本、常州先哲遺書本等。 原文
壺於茶具，用處一耳。而瑞草名泉，性情攸寄，實仙子這洞天福地，梵王之香海蓮邦。審厥尚焉，非日好事已也。故茶至明代，不復碾悄和香藥制團餅，此已遠過古人。近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷，而尚宜興陶，又近人遠過前人處也。陶曷取諸，取諸其制，以本山土砂能發真茶之色香味，不但杜工部雲傾金注玉驚人眼，高流務以免俗也。至名手所作，一壺重不數兩，價重每一二十金，能使土與黃金爭價。世日趨華，抑足感矣。因考陶工陶土而為之系。
文改白
對於‘茶具’來説，‘壺’只是其中之一。至於各地名茶及對茶的品評、描述，無論官宦詩人，隱士高流，道家佛家各有讚賞佳句，表達的是各家的審美愛好，絕非隨意好事之言。所以，‘茶道’或‘茶文化’，發展至明代，不再沿用歷來將茶碾末，製成團、餅或者‘香藥’以供咀嚼食用，證明前人已勝過古人。而近百年的發展過程中，更不斷淘汰了銀、錫等金屬壺具甚至福建、江西的陶瓷壺具，而崇尚宜興紫砂壺具，説明近人更遠勝過前人了，這種宜興紫砂陶有何特點呢？就在於宜興本地土砂燒製的壺具能充分發揮‘茶’的色、香、味，正如詩人杜甫稱譽的‘傾金注玉驚人眼’，高流品茶意在免俗也。故紫砂壺具，每每遇一名手所製作者，雖重不過數兩，而價值幾十兩白銀，幾使陶土與黃金爭價，這種現象，令人感歎。因此，為了探討陶工陶土的歷史，作者特撰寫本書。 原文
金沙寺僧，久而逸其名矣。聞之陶家雲，僧閒靜有致，習與陶缸甕者處。摶其細土，加以澄煉，捏築為胎，規而圓之，刳使中空，踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，人遂傳用。
文改白
過去金沙寺有位僧人，由於時間久遠，姓名已失傳了，據製陶藝人代代相傳，這位僧人‘閒靜有致’，喜好和製陶工人們一起鑽研陶瓷製作工藝，‘摶其細土，加以澄煉，捏築作胎’製成圓而中空，有口、有柄、有蓋的壺胎，放到陶窯中燒成，供人使用。這就是最早的紫砂壺工藝了。 原文
供春，學憲吳頤山公青衣也。頤山讀書金沙寺中，供春於給役之暇，竊仿老偽心匠，亦淘細土摶胚。茶匙穴中，指掠內外，指螺文隱起可按，胎必累按，故腹半矣。世外其孫龔姓，亦書為龔春。人皆證為龔。予於吳周聊家見時大彬所仿，則刻供春二字，足折聚訟雲。
董翰，號後溪，始造菱花式，已殫工巧。
趙樑，多提樑式，亦有傳為名良者。
玄錫。
時朋，即大彬父，是為四名家。萬曆間人，皆供春之後勁也。董文巧而三家多古拙。
李茂林，行四，名養心。制小圓式，妍在樸致中，允屬名玩。
自此以往，壺乃另作瓦缶，囊閉入陶穴，故前此名壺，不免沾缸壇油淚。
文改白
供春其人，當地名人（曾任提學副使，四川參政）吳頤山先生的侍女（另有考證為書僮的）。頤山讀書金沙寺中時，供春在做雜役的閒暇時間，抽空模仿老偽心匠，淘土摶胚，用茶匙放在泥胚裏面，手指按掠內外，靈巧的利用手指螺文按壓作力，製作成優美的壺胎。她的孫子姓龔，後來用她的方法制作的壺，則書寫作龔春，故人們一度把供春認作龔春。後來本書作者在吳周聊家看見時大彬所仿製紫砂壺，就赫然刻作“供春”二字，足以證明前説之誤。
董翰，號後溪，開始將壺製成菱花式，工藝極盡精巧。
趙樑，所作多提樑式，也有説他名趙良的。。
玄錫。
時朋，即時大彬的父親。這四人人稱四大名家，均萬曆間人（明萬曆帝公元1573年——1620年在位），都是供春的手法。董翰風格文巧，其他三家則顯古拙。
李茂林，在兄弟中排行第四，名養心。製作小圓式，慧巧而樸素，都屬於名玩。
制壺工藝自此以後，有了重大改變，壺胚不再直接燒製，改成另作‘瓦缶’，封閉其中入置陶窯，故前此名壺，難免沾染缸壇油漬。 原文
時大彬，號少山，或淘土，或雜碸砂土，諸款具足，諸土色亦具足，不務妍媚，而樸雅緊慄，妙不可思。初自仿供春得手，喜作大壺。後遊婁東聞陳眉公與琅琊太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺，几案有一具，生人閒遠之思，前後諸名家，並不能及。前於陶人標大雅之遺，擅空羣之目矣。
文改白
時大彬，號少山，他集各家所長，無論淘土或雜碸砂土，各款皆能，諸種土色也是準備充足，不追求豔麗，而是樸雅緊湊，奇妙不可思議。初時自模仿供春入手，喜製作大壺。後遊歷婁東（指今崑山、太倉一帶）接受陳眉公先生和琅琊太原諸家先生品茶施茶高論，改為製作精巧小壺。於是，名人雅士，几案有一‘壺’，無盡風雅，以致諸多名家，盡慕此境界了。 原文
李仲芳，行大，茂林子。及時大彬門，為高足第一，制度漸趨文巧，其父督以敦古，仲芳嘗手一壺，視其父日：老兄，這個何如。俗因呼其所作為老兄壺。後入金壇，卒以文巧相競。今世所傳大彬壺，亦有仲芳作之，大彬見賞而自署款識者。時人語日：李大瓶，時大名。
徐友泉，名士衡，故非陶人也。其父好時大彬壺，延致家塾。一日，強大彬作泥牛為戲，不即從，友泉奪其壺土出門去，適見樹下眠牛將起，尚屈一足。注視捏塑，曲盡厥狀。攜以視大彬，一見驚歎日：如子智能，異日必出吾上。因學為壺。變化式土，仿古尊[上田中田田下缶，音lei2]諸器，配合土色所宜，畢智窮工，移人心目。予嘗博考厥制，有漢方扁觶、小云雷、提樑卣、蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋、分襠索耳、美人、垂蓮、大頂蓮、一回角、六子諸款。泥色有海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色、梨皮諸名。種種變異，妙出心裁。然晚年恆自歎日：吾之精，終不及時之粗。
文改白
李仲芳，兄弟排行老大，李茂林之子，時大彬的高徒。做工日顯文巧，其父不滿，要求崇尚古樸，一日，仲芳持一手壺，望着他父親説：“老兄，這個怎麼樣？”。因此，人們稱呼他的作品為“老兄壺”。後入金壇，終究以文巧見長。今世所傳的大彬壺，其中也有仲芳的作品，為被大彬見賞並自署款識的。當時人稱譽謂：李大瓶，時大名。
徐友泉，名士衡，原非製陶藝人。他父喜好時大彬壺，延請時大彬來家塾教子，一天，年幼不諳事的友泉強要大彬捏泥牛為戲，搶走大彬的壺土跑出門外，剛好看見樹下睡眠的牛將要起來，但將起未起，尚彎曲一足。友泉注視捏塑，惟妙惟肖，曲盡其狀，拿給大彬觀看，大彬一見，驚歎説：“像你智能，他日肯定在我之上”。從此，立志學陶藝。利用各款各色泥料，參考諸種器形，窮盡心智，仿造漢方扁觶（音志，古代酒器）、小云雷、提樑卣（音友、古代青銅酒品），蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋、分襠索耳、美人、垂蓮、大頂蓮、一回角、六子諸款型。泥色包括海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色、梨皮等幾乎涵蓋所有諸品。然而，成為陶藝界技藝高精的大名家以後，晚年的他卻常自歎：我的“精”，終比不上“時”（大彬）的“粗”。 原文
歐正春，多規花卉果物，式度精妍。
邵文金，仿時大漢方獨絕，今尚壽。
郡文銀。
蔣伯[上艹下誇]，名時英，四人並大彬弟子。蔣後客於吳，陳眉公為改其字之敷為[上艹下誇]。因附高流，諱言本業，然其所作緊緻不俗也。
陳用卿，與時同工，而年會俱後。負力尚氣，嘗掛吏議，在縲紲中。俗名陳三呆子，式尚工，致如蓮子、湯婆、缽盂、圓珠諸制，不規而圓，已極妍飭。款仿鐘太傅貼意，落墨拙，落刀工。
陳信卿，仿時、李諸傳器具，有優孟叔敖處，故非用卿族。品其所作，雖豐美遜之，而緊瘦工整，雅自不羣，貌寢意率，自誇洪飲逐貴遊間。不務壹志盡技，間多伺弟子造成，修削署款而已。所謂心計轉粗，不復唱渭城時也。
閔魯生，名賢，制仿諸家，漸入佳境，人頗醇謹。見傳器則虛心企擬，不憚改為，會也進乎道矣。
陳光甫，仿供春、時大為入室。天奪其能。蚤眚一目，相視口的，不極端致，然經其手摹，亦具體而微矣。
文改白
歐正春，作品多屬花卉果物類，手法極為精緻慧麗。
邵文金，仿時大彬的漢方風格到了獨特絕妙的地步，至作者出書時還健在。
郡文銀。
蔣伯，名時英，字之敷。上述四人都是時大彬的弟子。蔣後客居吳地（蘇州一帶），陳眉公為其改字。此後自附高流，對人諱言本業，然而他的作品還是緊緻不俗的。
陳用卿，和時大彬是同期的著名陶壺藝人，自覺資望落後，負力尚氣，更因他事，長陷訟獄糾紛中。俗名陳三呆子，作品尚稱工謹，尤其是他的‘蓮子’、‘湯婆’、‘缽盂’、‘圓珠’諸類製品，不規且圓，妍麗端莊，具有自已的藝術特色。落款則仿鐘太傅貼意，落墨拙樸，落刀工謹。
陳信卿，作品多仿時大彬、李仲芳諸種傳世器具，有優孟叔敖處，而異於陳用卿。欣賞他的作品，雖豐美不足，但緊瘦工整，優雅與眾不同。在肯定之後，作者評他“貌寢（有醜陋意）意率（有輕率粗率意），自誇洪飲逐貴遊間。不務壹志盡技，間多伺弟子造成，修削署款而已。所謂心計轉粗，不復唱渭城時也。”此段評點後世陶藝名家頗多印證，主要是指他心志不集中本業，還有利用弟子作品‘修削署款’，冒充自已作品的作偽行為。
閔魯生，名賢，作品多仿諸家名作，且愈作愈佳，為人刻苦嚴謹，看見傳世佳作就虛心摹擬，反覆修改，不精不止。
陳光甫，主仿供春、時大彬的作品逐漸成名。可惜天奪其能，很早失一目，且又口吃，然而經他手臨摹的作品，都是精雕細刻，具體入微的。 原文
陳仲美，婺源人，初造瓷於景德鎮。以業之者，多不足。成其名，棄之而來。好配壺土，意造諸玩，如香盒、花杯、狻猊爐、辟邪、鎮紙，重鎪疊刻，細極鬼工，壺像花果，綴以草蟲，或龍戲海濤，伸爪出目，至塑大士像，莊嚴慈憫，神采欲生，瓔珞花蔓，不可思議。智兼龍眠、道子。心思殫竭，以夭天年。
沈君用，名士良，踵仲美之智，而妍巧悉敵。壺式上接歐正春一派，至尚像諸物，製為器用。不尚正方圓，而筍縫不苟絲髮。配土之妙，色象天錯，金石同緊，自幼知名。人乎之曰沈多梳。宜興垂髫之稱。巧殫厥心，亦以甲申四月夭。
文改白
陳仲美，婺源人，初在景德鎮制瓷。以從業者不多，棄而改陶藝。喜好調配壺土，刻意製造諸款陶品，如香盒、花杯、狻猊爐、辟邪、鎮紙……，刻工精巧奇特，鬼斧神工，陶壺製成花果型，點綴花草魚蟲其間，或龍戲海濤，伸爪出目，或塑觀世音大士像，莊嚴慈憫，瓔珞花蔓，神采奪目。由於全心神投入，精力過度，很早就夭亡了。
沈君用，名士良，技藝和成就堪與陳仲美並肩。壺的樣式上承歐正春一派，他的特點是注重刻劃器物形象，卻不拘於器物方圓，在結構上則嚴密緊湊，配土精妙，色澤精當。自幼出名，人們喚他‘沈多梳’，‘宜興垂髫’（意為童年男子）。也因無節制的過度鑽研技藝，於甲申（公元1644年）四月夭亡。 原文
諸人見汪大心葉語附記中。休寧人，字體茲，號古靈。
邵蓋、周後溪、邵二孫，並萬曆間人。
陳俊卿，亦時大彬弟子。
周季山、陳和之、陳挺生、沈君盛，善仿徐友泉、沈君用。都是天啟、崇禎間人。
沈子澈，崇楨時人，所制壺古雅，渾樸。嘗為人制菱花壺，銘之曰：石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱。
陳辰，字共之，工鐫壺款，近人多假手焉，亦陶家之中書君也。
鐫亦款識，即時大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記，後竟運刀成字，書法閒雅，在《黃庭》、《樂毅》貼間，人不能仿。賞鑑家用以為別。次則李仲芳，亦合書法。若李茂林，朱書號記而已。仲芳亦時代大彬刻款，手法自遜。規仿名壺日臨，比於書畫家入門時。
陶肆謠曰：壺家妙手稱三大。謂時大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予為轉一語日：明代良陶讓一時，獨尊大彬，固自匪佞。 相傳壺土初出用時，先有異僧經行村落，日呼日：賣富貴。土人羣嗤之。僧曰貴不要買，買富何如。因引村叟，指山中產土之穴去。及發之，果備五色，爛若披錦。 嫩泥，出趙莊山，以和一切色，上乃粘脂可築，蓋陶壺之丞弼也。 石黃泥，出趙莊山，即未觸風日之石骨也。陶之乃變硃砂色。 天青泥，出蠡墅，陶之變黯肝色。又其夾支，有梨皮泥，陶現梨凍色；淡紅泥，陶現鬆冶變化尚露種種光怪雲。 老泥，出團山，陶則白砂星星，按若珠[王非]，以天青、石黃和之，成淺深古色。 白泥，出大潮山，陶瓶盎缸缶用之，此山未經發用，載自吾鄉白石山。江陰秦望山之東北支峯。 出土諸山，其穴往往善徙。有素產於此，忽又他穴得之者，實山靈有以司之，然皆深入數十丈乃得。 造壺之家，各穴門外一方地，取色土篩搗部署訖，[上合下艹]窖其中，名日養土。取用配合，各有心法。祕不相授，壺成幽之，以候極燥，乃以陶甕庋五六器，封閉不隙，始鮮欠裂射油之患。過火則老，老不美觀，欠火則稚稚沙土氣。若窯有變相，匪夷所思。傾湯貯茶，雲霞綺閃，直是神之所為，億千或一見耳。 陶穴環蜀山，山原名獨，東坡先生乞居陽羨時，以似蜀中風景，改名此山也，祠祀先生於山椒，陶煙飛染，祠宇盡墨，按《爾雅·釋山》雲，獨者蜀。則先生之鋭改厥名，不徙桑梓殷懷，抑亦考古自喜云爾。 壺供直茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色香味之藴，故壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎不宜砥，湯力茗香，俾得團結氤氲。宜傾渴即滌，去厥[氵亭]滓，乃俗夫強作解事，謂時壺質地緊潔，注茶越宿暑月不餿，不知越數刻而茶敗矣，安俟越宿哉。況真茶如菁脂，採即宜羹，如筍味觸風隨劣，悠悠之論，俗不可醫。 壺入用久，滌拭日加，自發[“門”裏“音”]然之光，入手可鑑，此為書房雅供。若膩滓讕斑，油光爍爍，是日和尚光，最為賤相。每見好事家藏列，頗多名制，而愛護後染，舒袖摩挲，惟恐拭去，日：吾以寶其舊色爾。不知西子蒙不潔，堪充下陳否耶，以注真茶，是藐姑射山之神人。安神人，安置煙瘴地面矣，豈不舛哉。 壺之土色，自供春而下及時大初年，皆細土淡墨色，上有銀沙閃點，迨碸砂和制彀縐周身珠粒隱隱，更自奪目。 或問予以聲論茶，是有説乎。予日：竹論幽討，鬆火怒飛，蟹眼徐突窺，鯨波乍起，耳根圓通，為不遠矣。然爐頭風雨聲，銅瓶易作，不免湯腥，砂銚亦嫌土氣。惟純錫為五金之母，以製茶銚，能益水德，沸亦聲清，白金尤妙，[上艹下弗]非山林所辦爾。 壺宿雜氣，滿貯沸湯，傾即沒冷水中，亦急出水寫之，元氣復矣。 品茶用甌白瓷為良，所謂素瓷傳靜夜，芳氣滿閒軒也。制宜[上合下艹]口邃腸，色浮浮而香味不散。 茶洗，式如扁壺，中加一盎鬲而細竊其底。便過水漉沙。茶藏，以閉洗過茶者，仲美、君用，各有奇制，皆壺史之從事也。水勺湯銚，亦有制之盡美者，要以椰匏錫器，為用之恆。
文改白
以下諸人均可從汪大心《葉語附記》的記載中看到。
（此處疑漏一人名）休寧人，字體茲，號古靈。
邵蓋、周後溪、邵二孫，都是明萬曆（公元1573至1620年）間人。
陳俊卿，也是時大彬弟子。
周季山、陳和之、陳挺生、沈君盛等人，善仿徐友泉、沈君用等名手作品。都是天啟（公元1620至1627年在位）、崇禎（公元1628至1644年在位）間人。
沈子澈，崇楨時人，他的作品古樸，典雅。所制菱花壺，喜刻銘文於其上：石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱。
陳辰，字共之，精於鐫刻壺款，人不能仿，近人多有冒名者，可稱陶藝家之“中書君”也。“鐫”就是款識，始於時大彬，先是請能書的人落墨，用竹刀刻畫於作品上，或加印記，後逐漸手法嫻熟，竟至運刀成字，書法閒雅，可與《黃庭》、《樂毅》書法名貼相比美，賞鑑家竟用它來作鑑別名品的真偽標準。其次就是李仲芳，他的鐫刻款識亦合書法。及至李茂林以後，則只不過當作朱號而已。李仲芳有時替時大彬刻款，手法自然略遜。然仿刻名品日多，手法日臻成熟完美，比於他家自是不同。
製陶界有句名謠：“壺家妙手稱三大”。所謂‘三大’，是指時大彬、李仲芳、徐友泉也。作者則認為：“明代良陶讓一時，獨尊大彬，固自匪佞”。也就是説，只有時大彬一家堪稱為“大家”。
相傳陶土初出時，先有異僧出現在附近村落，見人就説：“賣富貴呵！……”。村人笑而不信！僧人又説：“貴”不要買，買“富”總可以吧！。隨後帶領村中老人，指認山中產土之穴而去。及至按穴發掘，果然各色陶土皆備。
嫩泥，出自趙莊山，可以調和一切色，類似粘和劑或者輔助劑，是陶壺泥料的重要輔佐料。
石黃泥，出自趙莊山，是未接觸空氣還沒有風化的‘石骨’。燒製後變硃砂色。
天青泥，出蠡墅，燒製後變黯肝色。天青泥的夾支，叫梨皮泥，燒製後現梨凍色。
淡紅泥，燒製後顯現化學變化，露出種種光怪色彩。
老泥，出於團山，燒製後則白砂星星，若珠，若以天青、石黃滲和，則成淺深古色。
白泥，出於大潮山，專為製作陶盎“缸缶”之用（將各種陶胚置入陶盎“缸缶”之中燒製）。此山未經發用，地點在作者家鄉白石山。即江陰秦望山的東北支峯。
出產陶土諸山，其穴（也就是礦層）往往善徙（即轉移），有的素產於此，忽又在他穴發現，原因至今是個謎，但皆深藏地下數十丈。
造壺之家，各在自家穴門外開出一方地，取所需色土，按工藝要求篩搗加工處理好，窖藏封存，名叫‘養土’。取用時按配方配料，配方各家不同，各有心法，祕不相授。壺胚做成，置於專用庫房中通風乾燥，待完全乾燥後，置入專用工具陶盎“缸缶”中入窯燒製。過火則老，老不美觀，欠火則稚稚沙土氣。時有“窯變”，“傾湯貯茶，雲霞綺閃”，神奇難測，不可重複。
陶穴環繞蜀山，蜀山原名獨山，北宋蘇東坡先生曾居陽羨時，以似其家鄉蜀中風景，故改獨山為蜀山，後人建蘇公祠于山椒以資記念，如今陶煙飛染，祠宇盡墨，作者偶閲《爾雅·釋山》至此處，發現竟然寫着：“獨者蜀也”。則蘇東坡先生當初改獨山為蜀山，並不僅是懷念桑梓，而是有考古依據的了。
人們品茶，在乎新泉活火，隨泡隨飲，方得茶中色香味之藴味，故壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎（口小腹大的意思）不宜砥（平坦暢開的意思），湯力而茗香，團結而氤氲。茶具隨用隨洗滌，隨時去除渣滓。有人以為紫砂壺質地緊潔，注茶後經宿甚至經月不餿，殊不知只要數刻鐘茶就敗了，那可經數天呢？況真茶有如“菁脂”（鮮青菜），採後即食，又如鮮筍，觸風即變味，悠悠謬論，俗不可醫。
陶壺使用久了，天天擦拭，自然光潔可鑑，為書房增添雅趣。若是膩漬讕斑，油光爍爍，這叫‘和尚光’，最為賤相。有些好收藏的人，家藏不少名品，出於愛護，雖有沾染，僅以衣袖摩挲，惟恐拭去，説這是保護舊色。請問，如果讓你喜愛的人污頭垢面，那是愛護嗎？用它品味真茶，是神聖，聖潔的事，豈不等於將神聖之事安排於煙瘴地面嗎？真是怪事！。
紫砂壺的土色，自供春起始下至時大彬初年，都是細土淡墨色，上有銀沙閃點，及至以後加入碸砂和製作工藝的改進，製品周身珠粒隱隱，更自奪目。
有人問我，“以聲論茶”，有這説法嗎？我説：“竹論幽討，鬆火怒飛（茶經有詩：竹爐幽討,鬆火怒飛。 水交以淡,茗戰而肥。綠香滿路,永日忘歸。），蟹眼徐突窺，（茶經：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。”蟹眼、魚眼均形容泡茶時的水温火候 ）, 鯨波乍起，（‘鯨波’也是茶家對水温火候的描述）耳根圓通（《楞嚴經》對‘耳根圓通章’的解釋是：從一個耳朵進入，..從另一個耳朵出來，,意指進去就流掉, 不停在心裏面），為不遠矣”。意思是：人們在一個幽雅的環境下，一邊論茶品茗，一邊觀察水温火候，思想還沉浸於佛家禪理的研討中，離追求的境界還能遠嗎？
然則，爐頭烹茶，，用銅製壺具雖不難，茶湯卻不免腥味，用砂銚又嫌土氣。惟有純錫為五金之母，用以製茶銚（音吊。煮水烹茶用的有柄有蓋的壺具），有益水質，沸時聲音也悦耳，如用白金尤妙。
壺隔宿有雜氣，可盛滿沸水，傾出後隨即沒入冷水中，然後立即傾倒乾淨，就可以了。
品茶用甌白瓷為良，即所謂‘素瓷傳靜夜，芳氣滿閒軒’的意境也。
茶洗，一般用於功夫茶，沖洗茶葉、茶杯、茶壺及收集餘水等。
茶藏，功夫茶品用中的輔助用具，陳仲美、範君用，都各有自具特色的傳世製作，也是壺史的佳話。水勺湯銚，也不乏製作精美者，不過還是以椰、匏、錫器為主。 一：《過吳迪美、朱萼堂看壺歌兼吳貳公》
新夏新晴新綠煥，茶式初開花信亂。
羈愁共語賴吳郎，曲巷通人每相喚。
伊予真氣合奇懷，閒中今古資評斷。
荊南土俗雅尚陶，茗壺奔走天下半。
吳郎鑑器有淵心，會聽壺工能事判。
源流裁別字字矜，收貯將同彝鼎玩。
再三請出豁雙眸，今朝乃許花前看。
高盤捧列朱萼堂， 匣未開時先置。
捲袖摩挲笑向人，次第標題陳几案。
每壺署以古茶星，科使前賢參靜觀。
指搖蓋作金石聲，款識稱堪法書按。
某為壺祖某雲孫，形制敦龐古光燦。
長橋陶肆紛新奇，心眼欷[虛欠]多暗換。
寂寞無言意共深，人知俗手真風散。
始信黃金瓦價高，作者展也天工竄。
技道曾何彼此分，空堂日晚滋三歎。
供春、大彬諸名壺，價高不易辦。予但別真真而旁搜殘缺於好事家，用自怡悦，詩以解嘲。
陽羨名壺集，周郎不棄瑕。
尚陶延古意，排悶仰真茶。
燕市曾酬駿，齊師亦載車。
也知無用用，攜對欲殘花。
吳迪美日：用涓人買駿骨，
孫臏刖足事，以喻殘壺好。
伯高乃真鑑家，風雅又不必言矣。
二：林茂之《陶寶肖像歌 為馮本卿金吾作》
昔賢制器巧含樸，規放尊壺從古博。
我明龔春時大彬，量齊水火摶埴作。
作者已往嗟濫觴，有循月令仲冬良。
荊溪陶正司陶復，泥沙貴重如珩璜。
世間茶具稱為首，玩賞揩摩在人手。
粉錫型模莫與爭，素磁斟酌長相偶。
義取炎涼無變更，能使茶湯氣永清。
動則禁持慎捧執，久且色澤生明。
近聞復有友泉子，雅式精工仍繼美。
嘗教春茗注山泉，不比瓶[上田中田田下缶]罄時恥。
以茲珍賞向東吳，勝卻方平眾玉壺。
癖好收藏阮光祿，割愛舉贈馮金吾。
金吾得之喜絕倒，寫圖錫名日陶寶。
一時詠贊如勒銘，直似千年鼎彝好。
三：俞仲茅《贈馮本卿都護陶寶肖像歌》
何人霾向陶家側，千年化作土赭色。
[扌求]來搗治水火齊去聲。義興好手誇埏埴。
春濤沸後春旗濡，彭亨豕腹正所須。
吳兒寶若金服匿，夤緣先入步兵廚。
於今東海小馮君，清賞風流天聞。
主人會意卻投贈，媵以長句縹緗文。
陳君雅欲酣茗戰，得此摩挲日千遍。
尺幅鵝溪綴剡藤，更教摩詰開生面
圖為王宏卿一時所寫。一時佳話傾[王番][王與]，
堪備他年斑管書。用筍馮園名。即今書畫舫，硯山同伴玉蟾蜍。
陽羨茗壺系的介紹
《陽羨茗壺系》是一本專論紫砂壺的第一篇著述。書成於明末崇禎年間，該述了宜興紫砂壺替代銀、錫、瓷壺的情況，當時已被譽為實用與陳設欣賞兼備的藝術珍品，“一壺重不數兩，價每一二十金”。書中着重介紹了供春、時大彬等31位紫砂民間藝人的造壺技藝及其作品。還記述了紫砂壺的泥料產地及制壺地點。全書計3500字，有新安張氏霞舉堂康熙三十六年本（1697年）刊本。
陽羨茗壺系的作者
周高起(？～1654)，字伯高，江陰(今江蘇江陰縣)人。據康熙《江陰縣誌》載，周高起聰慧明敏，尤其喜好收集書籍，精於古文……，早年參加府縣考，補諸生，名列第一。……纂寫縣誌，著書續志，流行於世。乙酉(1654年)閏六月，當地突然發生兵亂，他逃避到由裏山，遇上亂兵勒索錢財，行李中只有圖書翰墨。無錢財可供勒索，遭亂兵野蠻鞭打，他高聲呵斥反抗，於是被殺。（文改白）
紫砂壺茗記：壺供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色香味之藴
用紫砂壺沏茶，不失原味，且香不渙散，得茶之真香真味。《陽羨茗壺系》説：“壺供真茶，正在新泉活火，旋瀹旋啜，以盡色香味之藴。故壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜盎不宜砒，湯力香茗，俾得團結氤氲。”
馮可賓在《岕茶箋》中也説：“茶壺以小為貴，每一客，壺一把，任其自斟自飲，方為得趣。何也?壺小則香不渙散，味不耽擱。況茶中香味，不先不後，太早則未足，大遲則已過，的見得恰好，一瀉而盡。”
宜興紫砂壺自明代中葉勃興之後，經過不斷的改進，最終成為雅俗共賞、飲茶品茗的最佳茶具。
一、用紫砂壺泡茶，以盡色、聲、香、味之藴，無熟湯味。暑天泡茶不易變味，湯色清潤。
二、壺泡之茶，如隔數日，難免有雜氣，只要除去茶渣，注滿開水，鼓盪後倒去，或一次或數次，直到壺中不留茶渣，即把熱壺浸沒冷水，同時急出冷水瀉之，元氣復矣。
三、紫砂壺為砂質壺，泡壺後壺身傳熱緩慢，保温性好，故在提、握、撫、摸時不感炙手，冬冷季節雙手捧壺，不僅可取暖，且有按摩健身之作用。
四、紫砂壺壁，含有氣孔率，且有雙重氣孔結構，使壺有適應冷熱急變之性能，寒天注入沸水，不會脹裂，温水燉燒、烹蒸也無需擔心開裂。
五、由於壺壁有一定的氣孔率，壺內易吸茶汁，內壁勿刷，無異味，且經久用，增積茶鏽，空壺 注入沸水亦有茶香，茶鏽經生物化驗，內含灰黃黴素成分，有消炎消毒之作用。
六、紫砂壺千姿百態，大致以高、矮兩類之分。高壺宜泡紅茶，紅茶在焙制中是經發酵過的，因此，它不避深悶，所以，高壺深悶使紅茶越發濃香;矮(扁)壺宜泡綠茶，綠茶在焙制中未經發酵，不宜深悶，故矮(扁)壺澈泡綠茶，則保持了綠茶澄碧鮮嫩的色香味。
七、紫砂壺使用經久，滌拭日加，自發黯然之光，人手可鑑，通過泡茶用壺，養壺，更顯示紫砂壺自體妍麗的肌理美，登大雅之堂，為時人所珍惜。
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書名：陽羨茗壺系.骨董十三説
作者：[明]周高起 董其昌著
豆瓣評分：8.4
出版社：中華書局
出版年份：2012-2
頁數：202
內容簡介：
《骨董十三説》從“骨董”字義談起，進而論其本義、類別極其見識與雜説，是我國收藏史上一部較早探討骨董收藏的專論。《陽羨茗壺系》考察陽羨陶工陶土的世系流傳，從創始、正始、大家、名家、雅流、神品、別派介紹了陶工一系的流傳。將紫砂工藝的發展過程，從初創、發展到興盛階段出現的名工名匠逐一記述，並且考訂其生平、藝術風格、所見傳器等，以鑑賞家眼光分別錄入書中，是第一部宜興紫砂專著。
宜興紫砂陶的文獻記載
紫砂見重於明清兩代，可供參考的書目有：
1.《陽羨茗壺系》明，周伯高。
2.《陽羨茗壺圖譜》明，周嘉胄。
3.《陽羨名陶説》清，乾隆年間，張堂。
4.《陽羨名陶錄》清，吳槎客。
5.《壺史》清，嘉慶年間，朱石梅。
6.《陽羨砂壺考》二十三年，張虹等人合編。
紫砂的記載自明代以來，多半未深入探討，只以記錄為主，對紫砂之特性，很少有詳細的解説
，對於紫砂藝術的著述，更是乏善可陳。基於保護國粹的愚心，只求中國之一寶，能在中國人手裏發揚光大，而不是等外國人，善知中國之寶，趁我們自己無知未醒之際蒐括空了，再回頭向我們炫耀。所以將從古至今紫砂器，整理研究後匯集成書，以供大家參考。中國人的珍寶，必須要中國人自己懂得愛惜才行。
宜興紫砂歷史
1.宜興紫砂的歷史
1、儘管宜興陶器燒製的歷史久遠，但就紫砂器而言，歷史文獻中存有的線索卻需從北宋説起，宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩文中寫道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，表明在北宋時期就有紫砂燒製的可能性。但更確切的記載卻要從明代周高起的《陽羨茗壺系》中得以考證：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家雲，僧閒靜有致，習與陶缸、甕者處，摶其細土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用。”依此，宜興紫砂至少應該在明代中後期，才漸為世人所知。
2、據載，明代供春模仿金沙寺僧制壺，開創了紫砂匠人制壺的先河。繼起的董翰、趙樑、元暢和時朋，則因精湛的壺藝被稱為“明四大家”。其中，董翰創制菱花式壺，趙樑首創提樑壺。而後，李茂林因創造了匣缽封閉燒法避免了紫砂壺沾染釉淚，明代後期的時大彬（時朋之子）與李仲芳和徐友泉被賦予“三大”之盛名。時大彬最先改供春的大壺轉而朝精美的小壺發展，且形成了傳承後世的傳統制壺技法，對紫砂發展功績非凡。除上述之人，明代的制壺藝人歐正春、邵文金、邵文銀、陳用卿、陳仲美、沈子澈、惠孟臣等，都為明末清初的壺藝製作貢獻了自己的聰明才智。
3、至清朝康乾時期，陳鳴遠以開創自然造型的紫砂壺而極富佳名，其次，楊彭年、楊鳳年、邵大亨、範莊農家、王南林也都是當時的壺藝名家。尤需提及的是，嘉慶、道光年間的陳曼生將金石字畫和壺體形態融為一體，他不僅開創了多種幾何造型的紫砂壺，也為紫砂壺由簡易的茶具器具演變成藝術品奠定了歷史基礎。自此以後，很多文人雅士和制壺藝人互相配和，使紫砂工藝上升到更高的文化層次。
4、清中期後，由於社會的動盪，輝煌於明末及康乾、嘉道時期的紫砂工藝陷入低谷，20世紀初，民族資本家的興起使紫砂業出現暫時性的拐點。而到了20世紀三十年代，由於戰亂等多種原因，紫砂發展又再次陷入低谷，直到新中國成立之後，傳統紫砂工藝才又一次獲得新生。一大批傳統藝人活躍起來，許多知名的壺藝家也在此時誕生。上世紀的名家有範大生、俞國良、顧景舟、程壽珍、任淦庭、裴石民、吳雲根、王寅春、朱可心、高海庚、蔣蓉等。
5、改革開放後，由於港台地區對紫砂文化的熱衷，宜興紫砂開始出現新的歷史拐點。傳統紫砂也因此走向現代化，併產生一系列工藝、器形和裝飾的變革。一大批傳統藝人和新生力量共同開創了現代紫砂工藝，傳統和創新的交融成為新時期的最大亮點。這一時期的壺藝名家有呂堯臣、徐漢棠、譚泉海、何道洪、鮑志強、周桂珍、吳鳴、範永良、劉惠大、曹婉芬等。
2.江蘇宜興紫砂陶器有多久歷史
宜興紫砂陶器始於宋代，盛於明清。
1976年，在宜興陶瓷產區道窯建設工程中，發現羊角山古紫砂陶窯址和大量早期紫砂陶殘器，根據專家鑑定，這處古窯的燒造年代在北宋中期。到了元朝，紫砂陶器的燒製工藝逐漸成熟，已開始在器物上題詞雕刻。
明代中期，宜興紫砂陶茶具極為盛行，被譽為各種茶具中的上品。 清代時，宜興紫砂陶工藝愈益精湛，開創了採用篆刻、書法和繪畫作裝飾的新風格。
二十世紀初到抗日戰爭開始前，宜興紫砂陶器的生產亦頗興盛，有10多座龍窯常年生產，1932年產量仍高達二百二十多萬件。 有茶壺、茶杯、花瓶、花盆、砂鍋、人物雕等上千個品種。
造型大方，色彩古雅。用紫砂茶壺泡茶不變味，貯茶不變色，盛暑不易餿，持握不燙手，使用年代越久，色澤越發光潤。
宜興紫砂陶是採用一種不同於紅色粘土的天然五色陶土--紫砂泥。基本顏色有朱、紫、米黃三種。
泥中含有石英、高嶺土、雲母、赤鐵等礦物質和各種氧化物。 在撮氏一千二百 度左右的高温中燒製時，隨着温度的變化，砂泥的顏色也隨着變化，呈現出黃如梨皮，褐如墨菊，綠如松柏，赤如紅楓，紫如葡萄，以及白砂、海棠紅、硃砂紫等色。
“紫砂百壽瓶”1984年萊比錫國際博覽會上獲得金質獎。
3.宜興紫砂的歷史
如下： 從礦層中開採出的紫泥，俗稱生泥。
似塊狀巖石，經露天攤曬風化，使其鬆散，然後經初碎、粉碎，按產品要求的顆粒數目，送風篩選。篩選後的泥灰，由攪拌機攪拌成一塊塊涇泥，經堆放陳腐處理，再把腐泥進行真空練泥，這樣便成為供製坯用的熟泥。
在紫砂泥練和製備過程中，所用水的水質十分講究。水質的優劣會直接影響產品的質量。
紫砂泥可塑性好，生坯強度高，坯的乾燥、燒成收縮率小。 為豐富紫砂隱的外觀色澤，滿足工藝變化和製作設計的要求，工藝師們大膽地進行技術創新，把幾種泥料以不同配比混合，在泥料中加入適度的金屬氧化物着色劑，控制好窯內的温度和氣氛，產品燒成後，五光十色，或紫而不奼，或紅而不嫣，或綠而不嫩，或黃而不嬌，或灰而不暗，或黑而不墨。
紫砂器的色澤，猶如染在毛紡織品上的顏色，沉着而沒有火氣；仔細觀察，各種泥色裹又有星星白砂，如銀粉閃閃，是光映射，宛若珠璣。有時在泥中和以粗泥砂或鋼砂，更為奪目。
近年來，還試製成功了帶有自然光澤的紅色和青銅色蓋麪漿，別開泥色裝飾的新面目。紫砂陶，簡稱紫砂，又叫紫砂器或紫砂陶器。
紫砂茶具，造型簡練、大方，色澤淳樸、古雅。用其泡茶，使用的年代越久，壺身色澤就愈加光潤古雅，泡出來的茶湯也就越醇郁芳馨，甚至在空壺裏注入沸水都會有一股清淡的茶香。
根據科學分析，紫砂壺確實保有茶湯原味的功能，它能吸收茶汁，而且具有耐冷耐熱的特性。
4.紫砂茶具,典雅精美,氣質獨特,自明朝以來已有500年的歷史,以江
(1)m水=m總-m壺=0.88kg-0.48kg=0.4kg，∵ρ=mV，∴壺的容積：V空=V水=m水ρ水=0.4kg1.0*103kg/m3=4*10-4m3;(2)製作這把茶壺用去的紫砂體積V=V總-V水=5.6*10-4m3-4*10-4m3=1.6*10-4m3;(3)這種材料的密度：ρ=mV=0.48kg1.6*10−4m3=3*103kg/m3.答：（1）這把紫砂壺空心部分的體積是4*10-4m3.(2)製作這把茶壺用去的紫砂體積是1.6*10-4m3.(3)這種紫砂的密度為3*103kg/m3.。
5.宜興紫砂壺的紫砂壺歷史
宜興紫砂壺，始於明代正德年間。
宜興紫砂壺是藝術品，它形制優美，顏色古雅。 另一方面，它又是實用品，明清兩代，伴隨着瓷器的興盛，宜興紫砂器藝術也突飛猛進地發展起來。
邵友蘭善做仿古器型，尤以“配泥精緻，質堅如玉為一絕”。所用印章有橢圓式帶邊紋的“陽羨邵友蘭制”，還有帶邊的方章“友蘭祕製”，小印楷書“友蘭”二字，銘刻一般署名“二泉”所作。
由於紫砂藝人的印章材料堅固，一般可以沿用若干年，甚至終生都在使用，因此印章款的鑑別是判斷紫砂壺作者的一個直接依據。1950年至1960年的宜興紫砂壺，是具有明顯時代特徵的品種，這個時期的紫砂工藝，可以説是紫砂製造工藝能夠流傳至今、發揚光大的一個重要原因。
二十世紀五十年代初期，歷經戰亂的宜興紫砂從業者僅存五十多人，而制壺的老藝人更只剩下二十多人。在人民 *** 的扶持下，老藝人組織起了合作社，恢復了紫砂壺的生產。
這個時期出現了朱可心、王寅春、顧景舟、吳雲根、蔣蓉、裴石民等一批壺藝大師，這些大師的作品，精品迭出，砂質優良，工藝規範，受到了壺具收藏愛好者的追捧與青睞。創始人 通常的説法，紫砂壺的創始人是明代正德——嘉靖時的龔春（供春）。
“餘從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。”（吳梅鼎：《陽羨瓷壺賦·序》） 供春壺，當時人稱讚“栗色暗暗，如古今鐵，敦龐周正。”
短短12個字，令人如見其壺。 可惜供春壺已不得見，當代宜興紫砂大師顧景舟先生的一件仿品，價格也在60萬港幣左右，足見供春壺的藝術價值多麼珍貴。
供春傳時大彬、李仲芬。二人與時大彬的弟子徐友泉並稱為萬曆以後的明代三大紫砂“妙手”。
時大彬的紫砂壺風格高雅脱俗，造型流暢靈活，雖不追求工巧雕琢，但匠心獨運，樸雅堅緻，妙不可思。他的高足徐友泉晚年自歎：“吾之精，終不及時（時大彬）之粗也。”
徐友泉，手工精細，擅長將古代青銅器的形制做成紫砂壺，古拙莊重，質樸渾厚。傳説，徐友泉幼年拜時大彬為師學藝，懇求老師為他捏一頭泥牛，時不允。
此時一真牛從屋外經過，徐急中生智搶過一把泥料，跑到屋外，對着真牛捏了起來，時大加讚賞，認為他很有才華，於是欣然授其全部絕活，後來果然自成一家。 以上四人為第一期時代的紫砂壺大師。
第二期紫砂壺大師為清初人陳鳴遠、惠孟臣。 陳鳴遠以生活中常見的栗子、核桃、花生、菱角、慈菇、荸薺的造型入壺，工藝精雕細鏤，善於堆花積泥，使紫砂壺的造型更加生動、形象、活潑，使傳統的紫砂壺變成了有生命力的雕塑藝術品，充滿了生氣與活動。
同時，他還發明在壺底書款，壺蓋內蓋印的形式，到清代形成固定的工藝程序，對紫砂壺的發展產生了重大影響。由於陳鳴遠的作品出神入化，名震一時，故仿品、贋品大量出現。
顧景舟先生説，從少年習藝，直至暮年，半個多世紀中他也只見到幾件真品，收藏家要特別小心以防走眼。 明末天啟、崇禎年間的惠孟臣，長於製作小壺，以小勝大。
孟臣壺以竹刀劃款，以器蓋內有“永林”篆書小印者為精品。 第三期紫砂壺大師是清代中葉嘉慶、道光年間的陳鴻壽和楊彭年。
陳鴻壽，是清代中期的著名書畫家、篆刻家。藝術主張創新，他倡導“詩文書畫，不必十分到家”，但必須要見“天趣”。
他把這一藝術主張，付諸紫砂陶藝。第一大貢獻，是把詩文書畫與紫砂壺陶藝結合起來，在壺上用竹刀題寫詩文，雕刻繪畫。
第二大貢獻，他憑着天賦，隨心所欲地即興設計了諸多新奇款式的紫砂壺，為紫砂壺創新帶來了勃勃生機。他與楊彭年的合作，堪稱典範。
我們見到的嘉慶年間製作的紫砂壺，壺把、壺底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陳鴻壽設計、楊彭年製作的，後人稱之為“曼生壺”。陳鴻壽使紫砂陶藝更加文人化，製作技術雖不如明代中期精妙，但對後世影響很大。
楊彭年首創捏嘴新工藝，他不用模子，信手捏來，隨意而成，頗具天趣。 乾隆以後，伴隨着清王朝的衰落頹勢，紫砂壺的製作也愈來愈不景氣。
值得一提的是嘉道年間的邵大亨，他為陳鳴遠以後的一代高手，其它如邵友蘭、邵友廷、蔣德休、黃玉麟、程壽珍諸人，則一代不如一代。更多的是因循守舊，很少創新，製作工藝也日漸草率荒疏。
當代的紫砂大師，首推顧景舟老先生。其餘如蔣蓉、徐秀棠、徐漢棠、鮑志強、高海庚、朱可心、何道洪、裴石民、王寅春、李昌鴻、顧紹培、汪寅仙、呂堯臣等也各自身懷絕技，各有專長，皆為一時俊才。
宜興紫砂壺起源於何時，這在學術界和紫砂器愛好者之中都進行過。其他説法1.宜興紫砂壺始於宋朝。
其根據1976年宜興丁蜀鎮地區的羊角山發掘出一條宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器。另外又有文獻記載，最早見於北宋文學家歐陽修有“喜共甌吟且酌，羨君瀟灑有餘清”的詩句，梅堯臣也有詩加以讚揚：“小石冷泉留早味”，“紫泥新品泛春華”。
從考古發掘的實物和文獻記載互相印證，具有斷代的參考價值。2.宜興紫砂壺起於明代。
此説的根據參考了明周高起《陽羨茗壺系》創始篇記載。金沙寺有一僧人習慣用陶缸，所以選用細土加以洗練。
6.宜興紫砂的歷史
1、儘管宜興陶器燒製的歷史久遠，但就紫砂器而言，歷史文獻中存有的線索卻需從北宋説起，宋人梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》的詩文中寫道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，表明在北宋時期就有紫砂燒製的可能性。
但更確切的記載卻要從明代周高起的《陽羨茗壺系》中得以考證：“金沙寺僧，久而逸其名矣，聞之陶家雲，僧閒靜有致，習與陶缸、甕者處，摶其細土加以澄練，附陶穴燒成，人遂傳用。”依此，宜興紫砂至少應該在明代中後期，才漸為世人所知。
2、據載，明代供春模仿金沙寺僧制壺，開創了紫砂匠人制壺的先河。繼起的董翰、趙樑、元暢和時朋，則因精湛的壺藝被稱為“明四大家”。
其中，董翰創制菱花式壺，趙樑首創提樑壺。而後，李茂林因創造了匣缽封閉燒法避免了紫砂壺沾染釉淚，明代後期的時大彬（時朋之子）與李仲芳和徐友泉被賦予“三大”之盛名。
時大彬最先改供春的大壺轉而朝精美的小壺發展，且形成了傳承後世的傳統制壺技法，對紫砂發展功績非凡。除上述之人，明代的制壺藝人歐正春、邵文金、邵文銀、陳用卿、陳仲美、沈子澈、惠孟臣等，都為明末清初的壺藝製作貢獻了自己的聰明才智。
3、至清朝康乾時期，陳鳴遠以開創自然造型的紫砂壺而極富佳名，其次，楊彭年、楊鳳年、邵大亨、範莊農家、王南林也都是當時的壺藝名家。尤需提及的是，嘉慶、道光年間的陳曼生將金石字畫和壺體形態融為一體，他不僅開創了多種幾何造型的紫砂壺，也為紫砂壺由簡易的茶具器具演變成藝術品奠定了歷史基礎。
自此以後，很多文人雅士和制壺藝人互相配和，使紫砂工藝上升到更高的文化層次。4、清中期後，由於社會的動盪，輝煌於明末及康乾、嘉道時期的紫砂工藝陷入低谷，20世紀初，民族資本家的興起使紫砂業出現暫時性的拐點。
而到了20世紀三十年代，由於戰亂等多種原因，紫砂發展又再次陷入低谷，直到新中國成立之後，傳統紫砂工藝才又一次獲得新生。一大批傳統藝人活躍起來，許多知名的壺藝家也在此時誕生。
上世紀的名家有範大生、俞國良、顧景舟、程壽珍、任淦庭、裴石民、吳雲根、王寅春、朱可心、高海庚、蔣蓉等。5、改革開放後，由於港台地區對紫砂文化的熱衷，宜興紫砂開始出現新的歷史拐點。
傳統紫砂也因此走向現代化，併產生一系列工藝、器形和裝飾的變革。一大批傳統藝人和新生力量共同開創了現代紫砂工藝，傳統和創新的交融成為新時期的最大亮點。
這一時期的壺藝名家有呂堯臣、徐漢棠、譚泉海、何道洪、鮑志強、周桂珍、吳鳴、範永良、劉惠大、曹婉芬等。
7.歷史上宜興紫砂壺的外銷情況是怎樣的
早在明朝末期，葡萄牙的東印度公司 就大量販運中國茶葉到西歐，同時將 少量的紫砂器傳到了荷蘭，引起歐洲人的強 烈興趣，他們稱之為“紅色瓷器”、“朱泥器' 1840年鴉片戰爭後，西方古董商人紛紛來我 國蒐羅文物，紫砂器也在其列，於是很多紫 砂藝人紛紛生產仿古器，工藝水平雖不如從 前，卻在國外擴大了市場。
在日本，早在江户時代末期，紫砂壺就 已經傳入，其中有刻着“惠孟臣”和“陳鳴 遠”款的。明治年間，日本常滑陶工鯉江高 須曾聘請蘇州籍紫砂藝人金士恆去日本傳授 技藝。
日本學者奧蘭田收藏中國名壺32件， 其中紫砂壺29件，並於1874年編纂《茗壺 圖錄》，刊行於世。紫砂花盆也於乾隆年間開 始傳入日本。
另外還有專為出口東南亞各國 製作的紫砂壺，如泰國拉瑪五世（相當於光 緒時期），曾向宜興定製過一批紫砂壺，現在 仍有一部分保存在泰國。清光緒年間，更有 大量紫砂器銷往日本、墨西哥和南美各國。
8.宜興紫砂壺始於哪個朝代
關於宜興紫砂壺的起源，學術界有兩種説法 ：1 始於宋朝，1976年宜興鼎屬鎮地區發掘出一條宋代龍窯窯址，出土了許多紫砂陶殘器，另外還有當時北宋文學家歐陽修 有“喜共甌吟且酌，羨君瀟灑有餘清”的詩句。發掘的實物和文獻記載互相印證就是這個説法的依據。
2 起於明代，此説的根據是參考了明周高起《陽羨茗壺錄》。對傳説中宜興紫砂壺的鼻祖供春的記載就是出自這裏。供春壺其實就是宜興紫砂象徵，供春這個人就相當於茶文化裏的陸羽，就是現在很多的壺還是有着供春壺的樣子。所以現在在界內還是以這個説法為主。
9.歷史上宜興紫砂壺的外銷情況是怎樣的
中國紫砂壺成形於宋代，但除了文人在詩文中有所提及，目前還沒有完整的實物可資證明。到了明代，紫砂壺生產開始形成較大規模，同時名家輩出，在美學上也形成獨特的趣味與恆定的標準。明朝萬曆年間，東南沿海地區出現資本主義萌芽，中外貿易比較繁榮，葡萄牙的東印度公司在中國大量購買茶葉運輸到歐洲，隨船出海的還有少量的紫砂茗器。因為一開始出口的紫砂壺可能是傳統的光貨，與歐洲人的審美趣味對接不上。但即使這類貌不驚人的光素紫砂器到了荷蘭，也引起了歐洲人的好奇，他們稱之為“紅色瓷器”、“朱泥器”。
許四海正在向兒子許澤鋒傳授鑑賞明清紫砂壺的要點，在許四海的引導下，許澤鋒近年來從歐洲收購不少流失海外的紫砂壺。
紫砂的外語名詞就是宜興的漢語拼音（Yixing）。19世紀之後，在國外文獻中，都用“Yixing”取代“terra sigillata”（意為古羅馬深紅色陶器）一詞，代表中國的紅色陶器。
歐洲反饋的消息也不斷 *** 宜興紫砂藝人的信心，他們開始琢磨老外的趣味，以打開海外市場。事實上，從明代開始，宜興的紫砂壺已經有計劃地外銷，到了清
初康雍乾三朝，國力強盛，對外貿易活動，宜興的外銷壺也呈現出百花齊放的局面，在形狀與裝飾手段上屢屢出新，開創了一個新局面。
滬上壺藝大師、壺具收藏家許四海的小兒子許澤鋒是許氏衣缽的忠實傳承者，同時也與父親一起專注於外銷壺的收藏，十幾年的努力搜求，父子倆在這個專題上的成果也相當豐富，為研究紫砂壺歷史以及中外文化交流史提供了可靠的實物資料。
古代製作紫砂壺的名家都有哪些人
陳壺根據各類紫砂史籍資料整理的明、清時期紫砂歷史名人資料，介紹供您參考。
【金沙寺僧】
明成化、弘治年間宜興湖金沙寺和尚。
明代周高起在其著作《陽羨茗壺系》中認為金沙寺僧是最早製作紫砂壺的人。
【供春】
又名龔春，江蘇宜興人，明正德年間宜興紫砂陶工藝開創者之一，其事蹟在明周高起《陽羨茗壺系》、許次紓《茶疏》及清吳騫《陽羨名陶錄》中均有記載。
供春初為學使吳頤山家僮，隨吳攻讀於宜興金沙寺中。
據傳供春學金沙寺老僧，淘細土摶坯，製成砂壺。
壺內外隱見手指螺紋，製品敦龐周正，栗色如古金鐵，世稱“供春壺”。
國家博物館收藏有一件供春款樹癭壺，造型仿樹瘤，壺身把柄一側刻篆書“供春”二字。
據考證此壺原為清末翰林、大收藏家吳大所藏，原缺壺蓋由裴石民後配。
但因供春壺歷來多有仿製，故此壺的真偽尚有爭議。
【董翰】
號後溪，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂製陶名家。
據清吳騫《陽羨名陶錄》記載，董翰、趙樑、元暢、時朋是繼供春之後制壺四大家。
董翰制壺一改寺僧、供春以來的古拙風格，始造菱花式壺，極盡工巧。
《陽羨名陶錄》認為四家中，董翰作工“文巧”，其餘三家“多古拙”。
【趙樑】
又作趙良，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制壺四大家之一。
《陽羨名陶錄》記趙樑所制茗壺多為提樑式，作品以古拙著稱。
據説明代砂壺中的提樑式，就是首先由他創制的。
【元暢】
又作元(玄)錫、袁錫，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制壺四大家之一。
【時朋】
又作時鵬，江蘇宜興人，明萬曆初年紫砂制壺四大家之一，時大彬之父。
【李茂林】
名養心，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂陶名家。
因家中排行老四，又擅長製作小圓砂壺，人稱“小圓壺李四老倌”。
清嘉慶《宜興縣誌》稱其所制之壺“妍妙在樸致中，世稱名玩”。
他的作品不加款署，僅朱書號記。
另據明人周高起考證，在李茂林之前，紫砂壺都直接放入缸窯燒造，不用匣缽封閉，“不免沾釉淚”，自李養心始，壺“乃作瓦缶，囊閉入穴”，是紫砂壺裝燒方法的一大改革。
【時大彬】
號少山，江蘇宜興人，時朋之子，明萬曆至清初宜興紫砂陶名家，與時人李仲芳、徐友泉有“壺中妙手稱三大”之譽。
大彬初仿供春制大壺，後受文人飲茶理論啟發，改做小壺。
他善用各色陶土，對泥料的加工配製、成型技術、造型設計、銘刻款識等均有研究和改進，作品“砂粗質古肌理勻”，“不務妍媚，而樸實堅慄，妙不可思”，使紫砂工藝達到了一個新的境界。
時人許次紓《茶疏》雲：“昔時龔春制壺，近日大彬所制，大為時人寶惜，蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳，隨手造做，頗極精工。
”時大彬壺上銘款甚為講究，為端麗的楷書，用竹刀刻成，周高起《陽羨茗壺系》中説其“書法嫻雅，在《黃庭》《樂毅》帖間，人不能仿，賞鑑家用以為別”，並稱其為“大家”。
“大彬”款紫砂壺傳世品很多，近年又屢有出土，如江都縣丁溝鎮明代曹姓墓中出土的硃砂六方壺，無錫明代翰林學士華師伊墓出土的三足圓壺等。
【李仲芳】
江蘇宜興人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家，李茂林之子，時大彬弟子，“壺中妙手稱三大”者之一。
《陽羨名陶錄》記其作品由古樸漸趨精巧，清初人認為他的“小圓壺形制精絕，又在大彬之右”(阮葵生《茶餘客話》)，《陽羨茗壺賦》作者吳梅鼎評價李仲芳壺有“仲芳骨勝而秀出刀鐫”。
《陽羨茗壺系》中説：世所傳大彬壺，也有仲芳作，大彬見而賞之並自署款的。
所以當時有“李大瓶，時大名”之説。
【徐友泉】
名士衡，江蘇宜興人，一説為江西婺源人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家，時大彬弟子，“壺中妙手稱三大”者之一。
他原非宜興製陶世家子弟，但因有造型藝術天賦，為時大彬賞識，納為弟子。
徐友泉善制漢方、扁觶、小云雷、提樑卣、蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋等多種器形，所配泥料有海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色、梨皮等多種色調，文獻評價他的作品“種種變異，妙出心裁”。
清人吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中寫道：“若夫綜古今而合度，極變化而從心，技而進乎道者，其友泉徐子乎!”把徐友泉稱作窮變化、集大成的一代宗匠，可謂備極推許。
其子繼承父業製陶，時人並稱“大徐”“小徐”。
【歐正春】
名子明，江西婺源人，明萬曆年間宜興制瓷名家，時大彬弟子，“宜鈞”的創始者。
他以白泥或紫泥作胎，仿宋鈞窯瓷器造型及其乳濁釉，器型有盆、奩、架、瓶、盂、尊、爐等，釉色以天青、天藍、芸豆紅等居多，亦見葡萄紫、灰藍色等珍貴品種，世稱“歐窯”，製品稱“宜鈞”。
《陽羨名陶錄》評介歐正春作品“多規花卉果物，式度精妍”，明周高起《陽羨茗壺系》將其製陶藝術歸為“雅流”。
【邵文金】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬弟子。
清吳騫《陽羨名陶錄》記其仿製時大彬所作漢方式樣的砂壺，技藝獨絕。
【邵文銀】
又名亨裕，明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬弟子，清吳騫《陽羨名陶錄》只錄其名。
【蔣伯】
名時英，原名伯敷，明萬曆年間宜興紫砂陶工匠，時大彬弟子。
吳騫《陽羨名陶錄》評其人“因附高流，諱言本業”，又評所作陶器“堅緻不俗”。
張燕昌在《陽羨陶説》中記曾見其作，相傳為大收藏家項墨林確定式樣的“天籟閣壺”。
【陳用卿】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手。
《陽羨名陶錄》記其作品“式尚工緻，如蓮子、湯婆、缽、盂、圓珠諸制，不規而圓，已極妍飾”。
器上落款為仿鐘太傅筆意，再用竹刀刻之，具有濃厚書卷氣。
【陳信卿】
明萬曆年間宜興紫砂陶名匠，仿時大彬、李仲芳等人所制的紫砂器，作品堅瘦工整，雅自不羣。
【陳光甫】
明萬曆年間宜興紫砂陶名手，時大彬的入室弟子。
早年一目失明，但仿製古器仍能達到具體而微。
《陽羨茗壺系》評之為“雅流”。
【陳仲美】
江西婺源人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家。
陳仲美原在景德鎮制瓷，因從業者甚多，不易成就，遂赴宜興制紫砂器。
他的作品別具一格，所制茗壺有的摹狀花果，並綴以草蟲，有的壺上裝飾龍戲海濤，龍伸爪出目，傳神生動。
除茶器之外，陳仲美製作的香盒、花杯、狻猊爐、辟邪鎮紙，均精雕細刻，大大開拓了紫砂陶的製作範圍。
他雕塑的紫砂觀音像，莊嚴慈憫，神采如生。
可惜的是這位“智兼龍眠、道子”的藝術家，竟以“心思殫竭”而英年早逝。
周高起《陽羨茗壺系》將其所做之壺列入神品。
【沈君用】
名士良，江蘇宜興人，明萬曆時宜興紫砂陶名家。
沈君用自幼即因善製陶而聞名，時人稱其為“沈多梳”(多梳，即還未束髮成年的意思)。
他擅長配製紫砂泥料，作品多浮雕裝飾，玲瓏剔透，雖不尚正方正圓，但接縫處準確嚴密，不苟絲髮。
《宜興縣誌》記沈君用是繼供春、時大彬後，與徐友泉、陳用卿、徐令英同列的制壺名手。
周高起《陽羨茗壺系》將其和陳仲美的作品同列為神品。
【邵蓋】
明萬曆年間宜興紫砂陶工匠，明周高起《陽羨茗壺系》將其列入“別派”。
被列入別派的還有同期的周後溪、邵二孫，以及天啟、崇禎年間的宜興紫砂陶工匠陳俊卿、周季山、陳和之、陳挺生、承雲從、沈君盛等人。
書中還説他們的生平見於汪大心《葉語附記》。
【陳辰】
字共之，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶工匠。
他善於在砂壺上鐫刻銘款，時人制成的壺多請他鐫款文，被稱為“陶家之中書君”。
《陽羨茗壺系》將其列入別派。
【徐令音】
江蘇宜興人，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶名家。
《宜興縣誌》記：“若徐友泉、陳用卿、沈君用、徐令音，皆制壺名手也。
”説明他的制壺技藝可與徐友泉等人相比擬。
《陽羨名陶錄》認為他可能就是徐友泉之子“小徐”。
【項不損】
名真，浙江嘉興人，明天啟、崇禎年間宜興紫砂陶名家。
它是嘉興名族項氏後裔，曾以諸生貢入國子監。
吳騫《陽羨名陶錄》認為項不損製作砂壺乃文人偶爾寄興之作。
他所制之壺質樸雅緻，款識書法有晉唐風格，水平高於時大彬、李仲芳諸家。
【沈子澈】
江蘇宜興人，也有説是浙江桐鄉人，明崇禎末年宜興紫砂陶名手。
周高起《陽羨茗壺系》雲其制壺古雅渾樸，曾為他人制菱花式壺，鐫銘曰：“石根泉，蒙頂葉，漱齒鮮，滌塵熱。
”《陽羨名陶錄》稱其為“明季一名手也”。
【陳子畦】
江蘇宜興人，明末清初宜興紫砂陶工匠。
《陽羨名陶錄》記其最善仿徐友泉，製品為時人珍愛。
又有人説他是清初紫砂名家陳鳴遠之父。
【惠孟臣】
江蘇宜興人，明末清初宜興紫砂陶名家。
清人的著述裏對於他的壺藝評價不相一致，如張燕昌《陽羨陶説》雲其壺款識筆法不俗，做工則遠不及時大彬。
《陽羨名陶錄》作者吳騫記其收藏的孟臣制壺，風格古樸，底刻唐人詩句及署款行書10字，筆法似唐代書法家褚遂良，認為惠孟臣“亦大彬後一名手也”。
惠孟臣以善制小壺出名，製品精妙，為時人所賞識。
清初施鴻保在《閩雜記》中稱：“漳泉各屬，俗尚功夫茶，茶具精巧，壺如胡桃者，名孟臣壺”説明他製作的此類小巧的茗壺乃功夫茶必備的茶具。
【項聖思】
不見史載，但其所遺作品紫砂桃杯，現收藏於南京博物院。
杯呈硃砂紫色，劈半桃為杯，枝作把手，枝葉纏蔓，桃葉脈絡畢現。
桃杯口沿外刻七言詩兩句，詩下署“聖思”二字，並鈐“聖思所作”陽文小印一枚。
這件作品精巧玲瓏，技藝獨絕，是紫砂器中極為少見的珍品。
杯託為名手裴石民1924年配製，上有收藏家儲南強所寫題記，他寫道：“聖思相傳為修道人，姓項，能制桃杯，大於常器，花葉幹實無一不妙，見者不能釋手……”這可能是有關項聖思的惟一記載。
【陳鳴遠】
名遠，號鶴峯、鶴、壺隱、石霞山人。
江蘇宜興人，清初宜興紫砂陶名家。
《宜興縣誌》稱陳鳴遠是近百年來壺藝成就第一名手。
他長於雕塑，善於巧妙調配泥色，是一個善翻花樣、塑鏤兼長、技藝精湛的大師。
作品類型廣泛，既有茗壺茶具類，也有文房雅玩類。
清人張燕昌在《陽羨陶説》中記述：“鳴遠手製茶具雅玩，餘所見不下數十種。
”有天雞壺、海棠杯、誥寶壺、花尊、菊盒、香盤、什錦杯、硯屏、梅根筆架、蓮蕊水盂以及各種瓜果小品等，均文麗工雅，款識書法雅健，有晉唐風格，譽者以為“堪與三代古器並列”。
他的作品名揚中外，名士公卿爭相求購。
【惠逸公】
清雍正、乾隆時宜興紫砂陶名匠。
其制壺技藝與明末名家惠孟臣相伯仲，世稱“二惠”。
孟臣製品渾樸工巧俱備，而逸公則長於工巧一類。
款識書法楷、行、草俱備，且竹刀、鋼刀並用，陶刻作品甚佳，非乾嘉後輩所能及。
【華鳳翔】
江蘇宜興人，清康雍年間宜興紫砂陶名匠。
善仿古器，製品精雅而不失古樸，兼長紫砂爐。
【許龍文】
清雍乾年間宜興紫砂陶工匠，技藝受陳仲美、沈君用影響，所制多花卉象生壺，壺底常刻一方印，一曰“龍文”，一曰“荊溪”。
【葛明祥、葛源祥】
清乾隆、嘉慶年間宜興丁蜀鎮制瓷名家。
兄弟二人繼承明萬曆年間歐窯仿宋的傳統，繼續燒製“宜鈞”瓷器，釉色灰中暈藍，較歐窯更甚一籌，器型多瓶、罐、盆、盂。
【陳鴻壽】
字子恭，號曼生。
浙江杭州人，清乾隆至咸豐年間書畫篆刻家，“西泠八家”之一。
他詩書畫皆精，並擅長紫砂壺設計。
陳鴻壽於嘉慶二十一年(1816年)任溧陽知縣期間，設計了紫砂史上著名的曼生十八壺式，請楊彭年、邵二泉等當地名家制作，又由曼生及其幕中好友題刻詩句銘文，作品世稱“曼生壺”。
曼生壺的造型有石銚、橫雲、井欄、合歡、卻月、半瓦當、方山、瓜形、覆鬥等，銘文或切壺切茶，或取自商周青銅器，或為歷史典故、座右銘等。
壺底多有陽文篆書印“阿曼陀室”，並有“彭年”“二泉”等印鑑。
陳鴻壽對紫砂壺藝的貢獻，在於使書畫與篆刻第一次以裝飾的面目出現於紫砂壺身，並導致了紫砂壺造型藝術的創新，幾何形體由此開始，造壺藝術自此呈現出“方非一式、圓不一相”的新氣象，而“曼生壺”也為後世收藏家、茶藝家所珍愛。
【邵二泉】
清嘉慶道光年間宜興紫砂陶名家。
擅長制壺並在壺上鐫刻銘文、款識。
曾於嘉慶二十一年與陳鴻壽合作製作“曼生壺”。
道光年間曾為邵景南製作的壺刻銘款。
【楊彭年】
江蘇宜興人，一説浙江桐鄉人，清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶名家。
他善於配泥，隨手捏塑，其壺或渾樸厚重，或玲瓏秀巧，均具天然之趣。
他是陳鴻壽“曼生壺”的主要合作者，陳還為他題贈齋號“阿曼陀室”。
楊彭年傳世作品多有“阿曼陀室”“楊彭年制”“彭年”等印記。
【楊寶年】
又名葆年，字公壽，清嘉慶年間宜興紫砂陶名藝人，楊彭年之弟。
善制茗壺，尤善捏製之法。
曾為陳鴻壽制壺，所選泥料均為名貴的天青泥，紫檀色中微泛藍，精光內含，温潤如玉。
【楊鳳年】
清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶女藝人，楊彭年之妹。
善配泥色，作品構思巧妙，浮雕精美。
其傳世品竹段壺，壺體、執柄均作竹節形，並飾以浮雕竹枝竹葉。
楊鳳年也曾為陳鴻壽制壺。
【瞿應紹】
字子治，一字陛春，號月壺，晚年改號瞿甫、老治，室名“毓秀堂”。
清道光貢生，官至同知，為上海名士。
工詩詞、尺牘、書畫、篆刻，最擅畫竹，蘭、柳亦工。
又擅陶刻，尤好將自畫竹梅及銘刻刻於紫砂壺上，人稱“三絕壺”。
曾與制壺名家楊彭年合作，壺柄上有“彭年”印記，有的作品請鄧奎代筆書款。
有《月壺題畫》《月壺草》著作傳世。
【朱堅】
字石梅，浙江紹興人，清嘉慶、道光年間宜興紫砂陶名家。
善制錫壺及紫砂壺，所制壺式樣多種，均玲瓏秀美，風雅宜人。
創制紫砂包錫工藝，常在砂壺或砂胎錫壺面上刻梅花和自作詩句及名士題詠。
曾著有《壺史》一書。
【邵大亨】
江蘇宜興人，清道光、咸豐年間宜興紫砂陶名家。
邵大亨年少就享有盛名，他善於仿古，造型以渾樸見長，做工精湛。
高熙在《茗壺説》中記述邵壺“肩項及腹，骨肉亭勻”，“嘴胥出自然，若生成者”，“口蓋直而緊，雖傾側無落帽憂”。
邵大亨壯年便死於亂世，留存世間的茗壺寥寥無幾，在清代時便已“一壺千金，幾不可得”。
其傳器有“魚化龍”“掇球”“風捲葵”“一捆竹”等式樣，都已被視珍寶。
【黃玉麟】
江蘇蘇州人，清同治、光緒年間宜興紫砂陶名家。
黃玉麟曾受聘於金石收藏家吳大家，將吳氏收藏之青銅器、古陶器的造型、藝術特色融合入紫砂陶中。
他制壺講究泥料的選配，多圓式，作品瑩潔圓潤，精巧工整，鑑賞家珍之。
現藏於宜興文物陳列室的魚化龍壺就是他的作品，壺呈紫紅色，蓋內有“玉麟”方印，蓋上有龍頭伸縮吐注，奇特靈妙。
【俞國良】
清末時宜興紫砂陶名藝人，曾被吳大請去制壺，作品工精細巧，技藝純熟，壺的體態雍容謹慎。
他的作品紅泥四方傳爐壺曾於1932年獲得芝加哥博覽會的獎狀，現收藏於宜興紫砂工藝廠。
俞國良的作品多鈐“國良”“錫山俞氏”印。
【程壽珍】
自號“冰心道人”，近代宜興紫砂陶名家。
所作掇球壺猶如大、中、小三個圓球疊壘，端正穩健，口蓋緊密，曾於1915年在美國舉辦的“萬國博覽會”上獲得金獎，此後便有“價隨身高”之譽。
他所做的仿古壺特別粗，蓋大而扁平，線型粗細對比得體，骨肉亭勻，氣度不凡。
姓萬的製造紫砂壺的名家
金沙寺僧：明成化、弘治年間宜興湖金沙寺和尚。明代周高起在其著作《陽羨茗壺系》中認為金沙寺僧是最早製作紫砂壺的人。 供春：又名龔春，江蘇宜興人，明正德年間宜興紫砂陶工藝開創者之一，其事蹟在明周高起《陽羨茗壺系》、許次紓《茶疏》及清吳騫《陽羨名陶錄》中均有記載。供春初為學使吳頤山家僮，隨吳攻讀於宜興金沙寺中。據傳供春學金沙寺老僧，淘細土摶坯，製成砂壺。壺內外隱見手指螺紋，製品敦龐周正，栗色如古金鐵，世稱“供春壺”。國家博物館收藏有一件供春款樹癭壺，造型仿樹瘤，壺身把柄一側刻篆書“供春”二字。據考證此壺原為清末翰林、大收藏家吳大所藏，原缺壺蓋由裴石民後配。但因供春壺歷來多有仿製，故此壺的真偽尚有爭議。 董翰：號後溪，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂製陶名家。據清吳騫《陽羨名陶錄》記載，董翰、趙樑、元暢、時朋是繼供春之後制壺四大家。董翰制壺一改寺僧、供春以來的古拙風格，始造菱花式壺，極盡工巧。《陽羨名陶錄》認為四家中，董翰作工“文巧”，其餘三家“多古拙”。 趙樑：又作趙良，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制壺四大家之一。《陽羨名陶錄》記趙樑所制茗壺多為提樑式，作品以古拙著稱。據説明代砂壺中的提樑式，就是首先由他創制的。 元暢：又作元（玄）錫、袁錫，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂制壺四大家之一。 時朋：又作時鵬，江蘇宜興人，明萬曆初年紫砂制壺四大家之一，時大彬之父。 李茂林：名養心，江蘇宜興人，明萬曆初年宜興紫砂陶名家。因家中排行老四，又擅長製作小圓砂壺，人稱“小圓壺李四老倌”。清嘉慶《宜興縣誌》稱其所制之壺“妍妙在樸致中，世稱名玩”。他的作品不加款署，僅朱書號記。另據明人周高起考證，在李茂林之前，紫砂壺都直接放入缸窯燒造，不用匣缽封閉，“不免沾釉淚”，自李養心始，壺“乃作瓦缶，囊閉入穴”，是紫砂壺裝燒方法的一大改革。 時大彬：號少山，江蘇宜興人，時朋之子，明萬曆至清初宜興紫砂陶名家，與時人李仲芳、徐友泉有“壺中妙手稱三大”之譽。大彬初仿供春制大壺，後受文人飲茶理論啟發，改做小壺。他善用各色陶土，對泥料的加工配製、成型技術、造型設計、銘刻款識等均有研究和改進，作品“砂粗質古肌理勻”，“不務妍媚，而樸實堅慄，妙不可思”，使紫砂工藝達到了一個新的境界。時人許次紓《茶疏》雲：“昔時龔春制壺，近日大彬所制，大為時人寶惜，蓋皆以粗砂制之，正取砂無土氣耳，隨手造做，頗極精工。”時大彬壺上銘款甚為講究，為端麗的楷書，用竹刀刻成，周高起《陽羨茗壺系》中説其“書法嫻雅，在《黃庭》《樂毅》帖間，人不能仿，賞鑑家用以為別”，並稱其為“大家”。“大彬”款紫砂壺傳世品很多，近年又屢有出土，如江都縣丁溝鎮明代曹姓墓中出土的硃砂六方壺，無錫明代翰林學士華師伊墓出土的三足圓壺等。 李仲芳：江蘇宜興人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家，李茂林之子，時大彬弟子，“壺中妙手稱三大”者之一。《陽羨名陶錄》記其作品由古樸漸趨精巧，清初人認為他的“小圓壺形制精絕，又在大彬之右”（阮葵生《茶餘客話》），《陽羨茗壺賦》作者吳梅鼎評價李仲芳壺有“仲芳骨勝而秀出刀鐫”。《陽羨茗壺系》中説：世所傳大彬壺，也有仲芳作，大彬見而賞之並自署款的。所以當時有“李大瓶，時大名”之説。 徐友泉：名士衡，江蘇宜興人，一説為江西婺源人，明萬曆年間宜興紫砂陶名家，時大彬弟子，“壺中妙手稱三大”者之一。他原非宜興製陶世家子弟，但因有造型藝術天賦，為時大彬賞識，納為弟子。徐友泉善制漢方、扁觶、小云雷、提樑卣、蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋等多種器形，所配泥料有海棠紅、硃砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沉香、水碧、榴皮、葵黃、閃色、梨皮等多種色調，文獻評價他的作品“種種變異，妙出心裁”。清人吳梅鼎在《陽羨茗壺賦》中寫道：“若夫綜古今而合度，極變化而從心，技而進乎道者，其友泉徐子乎！”把徐友泉稱作窮變化、集大成的一代宗匠，可謂備極推許。其子繼承父業製陶，時人並稱“大徐”“小徐”。 歐正春：名子明，江西婺源人，明萬曆年間宜興制瓷名家，時大彬弟子，“宜鈞”的創始者。他以白泥或紫泥作胎，仿
