花衣魔笛手讀後感1000字

《花衣魔笛手》是一本由[日] 阿部謹也著作，一頁丨廣西師範大學出版社出版的精裝圖書，本書定價：68.00元，頁數：296，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀後感，希望對大家能有幫助。

《花衣魔笛手》讀後感(一)：2021#閲讀記#《花衣魔笛手》

第一次知道“花衣魔笛手”的故事，是小時候讀格林童話看到的。所以看到這本書的書名就很吸引我。 1284年6月26日德國小鎮哈默爾恩約130名兒童集體失蹤……根據當地的記錄，傳説如下： 據説前一年哈默爾恩的鼠患嚴重，一天，一個衣着華麗的男子來到這裏，説自己可以解決鼠患，村人許諾若解決後就酬以重金。男子便吹起笛子，這個城鎮的老鼠都跟着，一個個走到海里淹死了。 村人看到老鼠已經死了，就耍賴不給錢。男子生氣的走了。第二年，男子又來，在城外吹起笛子，城鎮的小孩便都跟着出來，和他一起走到一座山洞，隨後山洞消失，小孩和男子都消失了。 作者阿部謹也 以這個神奇的傳説為切入點，如偵探一般，追蹤文獻與史料，層層推理，揭示傳説背後的社會背景、歷史真相，這些傳説包含的宗教戰爭、帝國及家族利益紛爭波及至中世紀庶民的狂歡與哀愁。 讀完這本書才知道，花衣魔笛手這個傳説故事，其實是一個講述底層人民命運的悲慘的精神印記傳説。 “傳説的出現，往往會掩飾一些不能宣之出口的真相，既然説不出口，唯一表達方式，就是把傳説變成故事，隱晦地流傳下去。” 作者阿部謹也是日本著名的歷史學家，被譽為日本“西方社會”研究第一人，主要研究領域為德國史、中世紀歐洲社會史。 最近完全沉浸在德國曆史的長河中，隨手拿起來換腦子的小書，居然還是以德國曆史為主題，不得不説，這，就是閲讀的緣分。 推薦閲讀：⭐⭐⭐⭐⭐ 閲讀難度；因人而異

《花衣魔笛手》讀後感(二)：花衣魔笛手

一本充滿人文關懷的西方社會史著作。 1284年6月26日，哈默爾恩，吹笛手與130個失蹤的兒童，花衣魔笛手的傳説。

在對謎團可能性探尋的回顧過程中，斯潘努斯認定1260年澤德門德戰死説為合理解釋；維恩提出東向移民説，將吹笛手視為移民代理人；多伯廷則拓展出移民遇難説，認為這一傳説是尼古拉伯爵與先遣隊們在移民途中遇難的歷史記憶；沃勒則認為孩子們在節日的狂歡裏墮崖沉入沼澤地。此外還有兒童十字軍與基督教祭祀説等合理解釋。

吹笛人是中世紀的底層人物，“作為惡行的象徵，也就成為人們不知源自何處的恐怖情緒的發泄口，被定為恐懼的對象，以及可轉嫁恐懼情緒的人。”吹笛人便成為傳説的一部分。此外，在1551～1553年，哈默爾恩災害連綿，1553年的宗教戰爭更是雪上加霜，市議會的過錯卻要由無辜的市民與孩子承受，庶民的痛苦讓他們萌生出對執政者的批判之心，捕鼠人復仇的故事也因此融匯而入。“對於民眾來説，彷彿是從長年累月的辛苦之中滲落而生的虛像，比枯燥無味的史實擁有更重要的意義。”

但阿部謹也並不是單純進行解謎式的探尋，僅僅追求一個歷史結論，而是以此為線索對中世紀社會加以剖析，觸摸到歐洲社會史的一角。

“它或許只是在13世紀德國一個小鎮上，由一件小事情而產生的地方傳説，但是在很短時間內就傳播到全世界。因為不管1284年發生的這件事情究竟是什麼，當時哈默爾恩市庶民的悲傷與痛苦都跨越了時空，直抵我們內心。當接近那時產生這種悲傷、痛苦的庶民生活時，我們就超越了單純解密似的興趣或好奇心，直接觸摸到歐洲社會史的一角。”

《花衣魔笛手》讀後感(三)：歐洲中世紀傳説之謎，庶民的哀歎

不知道有多少人熟悉這則被收錄在格林童話中的傳説，講的是：

1284年的德國哈默爾恩市飽受鼠災之害，一個身穿花衣的男子，吹起笛子，成羣的老鼠跟在他身後，主動跳入河中淹死。解決了鼠害之後，市民拒絕向花衣男支付約定好的報酬。花衣男為了復仇，再次吹起笛子，而這回是一羣男孩女孩跟着他跑了出來，總共130人，他們最終消失在了山裏。

傳説與童話的不同之處在於，傳説通常是真實發生的事情，只是在幾個世紀的傳播過程中發生了流變。關於這則傳説的真相假説在400年間有25類之多。

這是一本典型的以小見大的書，作者將哈默爾恩市和傳説放在整個中世紀的歐洲背景之下，通過對每一條假説的驗證、推翻，再驗證、再推翻的證偽過程，直抵中世紀歐洲的社會秩序及其下的民眾生活。

對這類書，比如馬親王的《顯微鏡下的大明》，完全沒有抵抗力。他們先在浩如煙海的歷史文獻中找到了一個缺口，然後不斷地撕扯，讓歷史的真相一絲不掛地袒露在我們面前。讓我們看到冰山的全貌。列舉一些以前不知道的知識：

1、中世紀歐洲的行業協會有很大的話語權。想加入屠夫協會，除了要上繳錢財以外，還要交一張牛皮。

2、乞丐在那時被認為是正面的，是一種職業，需要具備職業知識，甚至被認為是一種“藝術”。乞丐也結成行會，並且還會推舉一位乞丐之王，類似丐幫和幫主。另外還有，瘸子行會、盲人行會、白痴行會、妓女行會等等。

3、女巫的出現其實是因為女性長期受到迫害，而女巫最早也是為了自保和對付那些施加迫害的男性。（類似我國湘西，養蠱人往往也都是女性）。橫跨時空的兩個地區，竟然出奇地相似。

4、16世紀，離婚要先勸解，勸解無效，有錯方要打掃市鎮直至和解，若雙方有錯，則都流放到市鎮外直至和解。

5、從二戰向前推100年左右，也出現了大規模殺害猶太人的事情，他們那時類似貴族的代理人，向普通市民放高利貸，而庶民無法看到他們身後的貴族，這些猶太人淪為了庶民憤怒的犧牲者。

這本書打動我的不僅是邏輯嚴密的推理，更是文字中透出的極具人文關懷的內核。作者的視角並沒有放在國家性事件的大範圍情況，不是王公貴族們顏色五彩的華服，不是王權的爾虞我詐，而是直抵庶民的生活百態，將中世紀的悲傷與痛苦鑲嵌在了歐洲社會史的一角。

對這本書感興趣，是因為我當年的碩士畢業論文，也曾想過以民間傳説為選題，但面對卷秩繁多的史料，最終望而卻步了。如果這本書早出紀念，或許能給當年的我一點繼續下去的勇氣吧。

至於作者的答案，還是到書中尋找吧。

《花衣魔笛手》讀後感(四)：補幾張實拍圖～

花衣魔笛手

8.8

[日] 阿部謹也 / 2021 / 一頁丨廣西師範大學出版社

傳説的出現，往往會掩飾一些不能宣之於口的真相，既然説不出口，唯一的表達方式，就是把傳説變成故事，隱晦地流傳下去。

※ 日本“西方社會史”研究第一人阿部謹也代表作品

※ 層層推理，步步逼近，揭示傳説背後的殘酷真相，呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁

※以東方視角觀西方社會，以理解之同情深入人類的共有經驗，帶來不同的智識體驗

※ 好看好讀，五十餘幅圖片直觀感受遙遠的中世紀

“花衣魔笛手”的故事在歐洲流傳甚廣，可謂家喻户曉。

故事發生在德國小鎮哈默爾恩。據説這個地方鼠患嚴重，一天，一個衣着華麗的男子來到這裏，説自己可以解決鼠患，村人許諾若解決後就酬以重金。男子便吹起笛子，這個城鎮的老鼠都跟着，一個個走到海里淹死了。村人看到老鼠已經死了，就耍賴不給錢。男子無奈地走了。第二年，男子又來，在城外吹起笛子，城鎮的小孩便都跟着出來，和他一起走到一座山洞，隨後山洞消失，小孩和男子都消失了。

阿部謹也以這個神奇的傳説為切入點，如偵探一般，追蹤文獻與史料，層層推理，步步逼近，揭示傳説背後的殘酷真相，呈現中世紀庶民的狂歡與哀愁。

不管1284年發生的這件事情究竟是什麼，哈默爾恩庶民的悲傷與痛苦都跨越了時空，直抵我們的內心。當接近產生這種悲傷、痛苦的庶民生活時，我們就超越了單純解密似的興趣或好奇心，直接觸摸到歐洲社會史的一角。 ——阿部謹也