以節氣爲主題的民俗活動有哪些

立春，俗稱“打春”。舊俗立春，既是一個古老的節氣，也是一個重大的節日。天子要在立春日，親率諸侯、大夫迎春於東郊，行布德施惠之令。立春日，村裏推選一位老者，用鞭子象徵性地打春牛三下，意味着一年的農事開始。民間藝人制作許多小泥牛，稱

中國古代以節氣爲主題的民俗活動有很多，比如說像立春，中國講究要打春，選一位老者來擊打用泥巴做成的春牛，取意就是要耕種。除了立春以外還有清明，清明這一天中國人都要到自己祖先的墳墓上，打掃乾淨，剪除墳墓旁邊的雜草和雜枝。

秋季是指立秋至立冬之間的一段時間，其中有立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個重要節氣。秋季的氣候特點是初秋溼熱較甚；白露後雨水減少，氣候乾燥，晝熱夜涼；寒露後天氣很快變冷 秋季是由夏季到冬季的過度季節。陰曆爲7至9月立秋到立冬，

在這裏再給大家舉一個例子，就是三月三日的上巳節。關於上巳節的記載，很早在詩經當中就有它的記載，而在文獻當中最爲出名的當屬於唐代杜甫，他的《麗人行》中所寫的“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”。

這裏所介紹只是漢民族的一些較大的傳統節日，我國是個多民族的國家，各民族都有自己的文化習俗，衆多的民族節日，是一份有待挖掘的文化寶藏。 一月一日：元旦 （“元旦”一詞最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初今朝”。元是開

在中國古代三月三日是一個盛況之日，在當時無論是大家還是小戶，他們都要到河邊去洗浴，拔除整個冬天身上的污穢，在當時的取意就是“去污求福”。三月三日這樣一個節氣也就成爲了當時的一種盛大的民俗活動，這就是中國民俗當中的一例。

諺語：（我試着做解釋，不準確的大家指正） 1、打狐子是要皮哩。（意指做事要把眼光放在真實目標上） 2、捉豬兒子還得看闊婆哩。（意指遺傳和家庭文化對於下一代的影響是非常深遠的） 3、給瞎驢挽草哩。（意指不動腦筋白付出辛苦） 4、敢人多不

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大暑節氣各地有哪些習俗

大暑節氣的習俗有：浙江台州人送“大暑船”，台州椒江人吃薑汁調蛋，莆田人吃荔枝、羊肉和米糟，臺灣人吃鳳梨，山東人“喝暑羊”。

浙江   

大暑送“大暑船”活動在浙江台州沿海已有幾百年的歷史。

“大暑船”完全按照舊時的三桅帆船縮小比例後建造，船內載各種祭品。活動開始後，50多名漁民輪流擡着“大暑船”在街道上行進，鼓號喧天，鞭炮齊鳴，街道兩旁站滿祈福人羣。“大暑船”最終被運送至碼頭，進行一系列祈福儀式。隨後，這艘“大暑船”被漁船拉出漁港，然後在大海上點燃，任其沉浮，以此祝福人們五穀豐登，生活安康。

台州

台州椒江人還有大暑節氣吃薑汁調蛋的風俗，薑汁能去除體內溼氣，薑汁調蛋“補人”，也有老年人喜歡吃雞粥，謂能補陽。 

莆田  

在大暑節那天，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟的習俗，叫做“過大暑”。在大暑節那天，親友之間，常以荔枝、羊肉爲互贈的禮品。 

臺灣  

大暑節臺灣周圍的海域大多佈滿暖水魚羣，東北海域有魷魚，基隆外海有小卷、赤宗、彰化海域則有黃鰭鯛等。臺灣民諺：大暑吃鳳梨，說的是這個時節的鳳梨最好吃。另外六月十五日是“半年節”，由於農曆六月十五日是全年的一半，所以在這一天拜完神明後全家會一起吃“半年圓”，半年圓是用糯米磨成粉再和上紅面搓成的,大多會煮成甜食來品嚐，象徵意義是團圓與甜蜜。 

山東

山東不少地區有在大暑到來這一天“喝暑羊”（即喝羊肉湯）的習俗。在棗莊市，不少市民大暑這天到當地的羊肉湯館“喝暑羊”。

二十四節氣之寒露節氣習俗有哪些

操TAb7 ：你好。

唐 張九齡《晨坐齋中偶而成詠》：寒露潔秋空，遙山紛在矚，孤頂乍修聳，微雲復相續，人茲賞地偏，鳥亦愛林旭，結念憑幽遠，撫躬曷羈束。 仰霄謝逸翰，臨路嗟疲足。徂歲方暌攜，歸心亟躑躅。 休閒倘有素，豈負南山曲。

寒露，九月節，嫋嫋涼風動，悽悽寒露零，露氣重而稠，稠而將凝，再過半月，凝爲霜降。寒露後，白日幽晦，天寒夜長。風氣蕭索，霧結煙愁。蕭蕭秋意重，依依寒色濃。歸鴻將急於南飛，哀鴻遍野。秋殘如血。

寒露養生：《黃帝內經 素問》有曰：秋三月，宜早起早臥。寒露灸：艾灸足三裏，勝吃老母雞。艾灸神闕穴，萬病會自滅。

飲食：秋之燥，宜食麻（芝麻）以潤燥。飲食上減辛增酸，以養肝氣。減辛：少食蔥、姜、蒜，辛辣調味品，少吃燒烤，少飲白酒。

寒露前後宜吃水果：梨、葡萄、蘋果、香蕉、柿子、橘子。

蔬菜：白菜、山藥、百合、蓮藕、西紅柿。

寒露三候：鴻雁來賓；雀入大水爲蛤；菊有黃華。

秋天都有哪些節氣？分別有什麼特點？各地在這些日子的習俗又是什麼？

秋天有立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降六個節氣。

秋季的氣候特點是初秋溼熱較甚；白露後雨水減少，氣候乾燥，晝熱夜涼；寒露後天氣很快變

冷。

習俗：

1、立秋，8月8日，許多地方到了“立秋”的時候都有“貼秋膘”的習俗；

2、處暑，8月24日，祭祖、迎秋處暑節氣前後的民俗多與祭祖及迎秋有關。處暑前後民間會有慶贊中元的民俗活動，俗稱“作七月半”或“中元節”；放河燈；開漁節；潑水習俗；

3、白露，9曰8日，白露茶；米酒；

4、秋分，9月24日，秋收、秋耕、秋種的“三秋”大忙顯得格外緊張；

5、寒露，10月9日，登高節；

6、霜降，10月24日，在中國的一些地方，霜降時節要吃紅柿子，在當地人看來，這樣不但可

以禦寒保暖，同時還能補筋骨，是非常不錯的霜降食品。

白露的節氣習俗是什麼？

相較於“兩至”、“兩分”，白露節氣的地位並不很高，但其民俗活動卻是非常的豐富多彩。

1．白露茶一提起白露，愛喝茶的人都會想到飲“白露茶”。白露期間，茶樹經過夏季的炎熱，此時正是生長的最佳時期。白露茶既不如春茶那樣鮮嫩，經不起泡，也不如夏茶那樣乾澀味苦，而是有一種特別甘醇的清香味，尤受老茶客喜歡。再者，家中儲存的春茶已基本“消耗”得差不多了，此時白露茶正上市，因此到了白露前後，愛喝茶的人就託人買點白露茶。

2．祭禹王太湖人祭禹王的日子也選在白露時節。禹王就是傳說中的治水英雄大禹，太湖畔的漁民稱他爲“水路菩薩”。每年正月初八、清明、七月初七和白露時節，這裏將舉辦祭禹王的香會，其中又以清明、白露春秋兩祭的規模爲最大，歷時一週。

與祭禹王同時進行的，還有祭土地神、花神、蠶花姑娘、門神、宅神、姜太公等。活動期問，《打漁殺家》是必演的保留節目，它表達了人們對美好生活的一種企盼和嚮往。

3．吃龍眼福州有“白露必吃龍眼”的俗語。民間的大意是，在白露這一天吃龍眼有滋補身體的奇效，吃一顆龍眼等於吃一隻雞那麼補，聽起來感覺太神奇了，哪有那麼誇張，不過相信還是含一些道理的。因爲龍眼本身就有益氣補脾、養血安神、潤膚美容等多重功效，還能夠治療貧血、失眠、神經衰弱等多種疾病，而且白露之前的龍眼個個顆大，味甜核小口感好，所以白露吃龍眼是最好不過的了。不管是否真正大補，吃了就是補，所以福州人也適應了這一傳統習俗。

4．吃番薯許多地方的人們認爲白露期間應多食番薯，因爲吃番薯絲和番薯絲飯後就不會發生胃酸和胃脹，於是就有了在白露節吃番薯的習俗。

5．十樣白浙江溫州等地有過白露節的習慣。蒼南、平陽等地民間，人們在這天採集“十樣白”(也有“三樣白”的說法)，以煨烏骨白毛雞(或鴨子)，據說吃後可滋補身體，祛風氣(關節炎)。這“十樣白”就是十種帶“白”字的草藥，如白木槿、白毛苦等，以與“白露”字面上相吻合。

6．白露米酒釀酒習俗在四川很多地方歷來就有。尤其是白露期間，差不多家家釀酒。這時釀出的酒溫中含熱，微帶甜味，稱爲“白露米酒”。白露米酒中的佳品是“程酒”，是因取程江水釀製而得名。

程酒，古爲貢酒，盛名悠遠。《水經注》記載：“郴縣有淥水，出縣東侯公山西北，流而南屈注於耒，謂之程水溪，郡置酒館醞于山下，名日‘程酒’，獻同也。”《九域志》亦云：“程水在今郴州興寧縣，其源自程鄉來也，此水造酒，自名‘程酒’，與酒別。”程鄉就是今三都、蓼江一帶。資興從南宋到*初年稱興寧，故有郴州興寧縣說法。白露米酒的釀製除取水、選定節氣很有講究外，方法也十分獨特。先釀製白酒(俗稱“土燒”)與糯米糟酒，再按1：3的比例，將白酒倒入糟酒裏，裝壇待喝。如製程酒，須摻入適量糝子水(糝子加水熬製)，然後人壇密封，埋入地下或者窖藏。亦有埋人鮮牛欄淤中的，待數年乃至幾十年才取出飲用。埋藏幾十年的程酒色呈褐紅，斟之現絲，易於人口，清香撲鼻，且後勁極強。

清光緒元年(1875年)纂修的《興寧縣誌》雲：“色碧味醇，愈久愈香”，“釀可千日，至家而醉”。《水經注》還記載，南朝梁文學家任與友劉杳閒談，“任謂劉杳日： ‘酒有千里，當是虛言?’杳日： ‘桂陽程鄉有千里酒，飲之至家而醒，’亦其例也。”南朝梁時，興寧隸屬於桂陽郡。在蘇南籍和浙江籍的老南京中還有自釀白露米酒的風俗。舊時蘇浙一帶鄉下人家每年白露一到，家家釀酒，用來待客，常有人把白露米酒帶往城市。

該酒由糯米、高梁等五穀釀成，略帶甜味，故稱“白露米酒”。直到20世紀30～40年代，南京城裏酒店裏還有零售的白露米酒，後來慢慢消失。

立春習俗 立春節氣民間習俗有哪些

立春習俗——迎春

立春習俗中在立春前一日，先要迎春。春至而萬物生。古人把農事叫作春事，農忙叫作春忙。《書傳》中記載：“冬寒無事，並人室處，春事既起，丁壯就功。”黃庭堅有詩寫道：“田園恰恰值春忙。”春天又是播種的時節，因此，說到耕地，也應該稱爲春耕。

立春習俗——走馬

立春習俗中的走馬就是跑馬，即騎馬，盛行於唐玄宗時。當時有人因此說道：“生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。”北方人自古因地理地勢的緣故，大多喜好騎馬。

立春習俗——蹴鞠

蹴鞠在古代極爲盛行，相傳起源於黃帝時，蹴鞠也是立春習俗中的一個習俗。《史記》：“處後毗鞠。”《後漢書》：“六博蹴鞠。”《漢書·藝文志》有關於at鞠的文字二十五篇，顏師古在註釋中寫道：“鞠以韋（皮革）爲之，實之以物，踢以爲戲。蹴鞠陳力之事，在昔附於兵法。”《太平御覽》引用《三倉解話》稱：“鞠，毛丸，可踢戲。”

蹴鞠，就是如今的踢球。漢朝時做這種遊戲，要在地上挖出洞窟，把球踢人其中，又因爲球很容易跑到別的地方，需要奮力追逐，所以還要挖出一條界線，示*。（可參見《後漢書》中的〈戚夫人傳》及《霍去病傳》）隋唐時有專門的球場，寬廣平坦，和今天的運動場沒什麼差異。毗鞠的時候，把兩根數丈高的竹竿插在地上，並用網把竹竿網住，作爲球門，以能踢進球的爲勝。踢球的人分爲左右兩隊，相互比賽。還有一種稱爲踏球的娛樂，即用腳蹬踩在球上，拐彎奔跑。《唐語林·卷五》：“今樂人又有蹋球之戲，作彩畫木球，高一二尺，女伎登躡。球宛轉而行，縈迴來去，無不如意，蓋古蹋鞠之遺事也。”明朝汪雲程著有《蹴鞠圖譜》，上面羅列的規則很是詳細，涉及分左右兩隊、球門、社規以及踢法等許多細則。及至南宋臨安，蹴鞠打球已皆有社團。

立春習俗——春臺戲

各地民間舉行種種娛樂活動，用以迎接春氣，預兆豐牽。人們在開曠之處搭臺，聚資請戲班表演，祈福農祥，稱爲春臺戲‘賣春困立春過後，天氣漸漸和暖，往往使人容易隨睡，易於徽惰。兒童於立春當日應特別早起，高呼：“賣春困！”用以振作精神。宋朝陸游有《歲薯》之詩：“從今春困不須賣，睡到日高三丈時。”此外，還有《歲首書事》，“賣困兒童起五更”，詩後自加註解：“立春未明，相呼’賣春困‘，亦舊俗也。”

立春習俗——天子躬耕

在古代，天子諸侯都有親耕措田的禮儀，也是立春習俗之一。精田是古代天子諸侯徵用民力耕種的田地。典籍中記載，天子有精田千畝，諸侯百畝。《禮記·月令》關於孟春載有：“是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。乃擇元辰，天子親載來耙，措之於參保介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推。卿諸侯九推。”保介，即衣甲；參，即所乘之馬。這句話是說，勇士身披盔甲陪乘，以保護君王，農具放在馬匹與駕車者之間。漢文帝、景帝時，先後頒佈詔令，告示全國“聯躬耕以給宗廟粟盛”，又說“聯親耕爲天下先”。

從那時起，就有皇帝於立春皆親自在精田耕種，祭祀先農，又建造精田倉，把收上來的穀物全都用來祭祀，作爲集盛，也就是供奉的食物。此後歷代遵循這種規矩，只在時間上小有差異，或者正月，或者二月不等。漢章帝、唐太宗、晉武帝時都用正月，漢明帝、齊武帝則用二月。

到了清朝，從雍正五年開始，京師以及各府、州、縣都要在當地東郊選擇潔淨豐腆的田地，修建先農壇。壇內開闢有措田四畝九分，耕牛一頭，農具一副，挑選勤勞謹慎的農夫兩名，免除他們的差役，酌情給予口糧，讓他們在農壇裏看守灌溉，地裏的收人都用作祭祀，以爲粟盛。每年二月，挑選一個屬吉的亥日，在黎明時分。由官員率領本地德高望重的長者以及農夫代表，在先農壇恭敬致祭，祭祀完畢，官員脫下蟒袍，按照九卿耕種的條例，行九推禮，農具爲赤色，牛爲黑色，種箱爲青色。在縣上，由知縣扶犁，典史播種，德高望重的老者一人牽牛，奏慶賀豐年的禮樂，九推九返，最後由農夫將田地全部耕完，所用的種子，應悉數按照當地的土地性質，精心挑選。儀式非常隆重。

立春習俗——理農具

立春過後，即將開始耕種。農家須把農具歸類整理，可以使用的收拾整齊，不能使用的重新購買。宋朝陸游有詩道：“立春新戲歲，最先理農器。”農家在試驗農具的時候，敲鼓慶賀，叫作長秧鼓，意在希望秧長禾秀，收成豐盛。

立春習俗——養蜂

立春之後。天氣日漸回暖，植物萌芽開花，此時，原本潛伏在巢內過冬的蜂羣，也會逐漸開始活動。所以，近日應檢查巢房，加以整理，並準備好割蜂蜜和分封所需要的一切器具，例如巢箱、繼箱、隔王板、捕蜂器、蜂帚、薰煙器、面具、手套、割蜜刀、蜂王籠、給餌器等，以便各項工作順利進行。至於剛開始養蜂的人，由於經驗不多。管理未熟，在春天開始入手，由於天氣溫和，即使小有疏忽，也不會輕易導致失敗，尤爲便利。

立春習俗——嚼春

立春吃春餅生菜等，俗稱嚼春、咬春或者嘗春。唐朝時，立春這一天有製作春盤的習俗。《四時寶鑑》載：“立春日，唐人做春餅生菜，號春盤。”杜甫《立春》中寫道：“春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時，盤出高門行白王，菜傳纖手逃青絲。”岑參有詩道：“汝南遙倚望，早去及春盤。”宋朝蘇軾有：“青蓄黃菲試春盤。”金朝元好問亦有：“里社春盤巧欲爭，裁紅暈碧動春情。”這些詩句用意都在迎新。

昔時立春之日，朝廷用春盤頒賜臣下，製作極爲精巧。宋朝、明朝均如此。（宋史·禮志》中記載：“立春賜春盤。”<燕都遊覽志》則有：“凡立春日，於午門，賜百官春餅。”據《乾淳歲時記》記載，由後苑所制的春盤，每盤價值數萬錢。馮應京《月令廣義》中寫着：“春餅者，薄劑熔菜肉裹食也。”江南通稱爲春捲，大多在油鍋中煎炸而成，也有用麪粉烙成薄餅，卷物而食之，所以又叫薄餅。《隨園食譜》有：“山東孔藩臺家，制薄餅，薄若蟬翼，大若茶盤，柔膩絕倫。”又有：“秦人制小錫雄，裝餅三十張，每客一罐，餅小如柑，雄有蓋，可以貯餡，用炒肉絲，其細如髮，蔥亦如之，豬羊並用，號日西餅。”近年，考究的人多用火腿、蝦仁、雞肉、蟹粉、冬筍、肉絲等作爲餡料，製成春餅，用來款待客人，尤爲風行。

立春習俗——咬春

供春季食用的蘿蔔，多在上一年晚秋播種。蘿蔔根部肥大，味甘質脆，顏色發紅的還可以順氣醒睡，化痰清熱，健身美容。蘿蔔生吃最好，汁水越多，功效越好。患有胃酸的，最好能每餐生吃紅蘿蔔，尤其以鮮嫩者爲佳。我國北方，立春日盛行吃蘿蔔，據說可以解春困。《城北集詩注）說北京的風俗皆在立春吃蘿蔔，叫作咬春。此時，往往半夜中，街市仍然有人出售蘿蔔，並叫賣着“賽過脆梨！”彭蘊章《幽州土風吟·咬春詞》中寫着：“蘿蔔辛，名咬春，此是古人菜根意，可愧一食萬錢人，食萬錢，態遊戲，笙歌歲裏朝朝醉，不到山村水邊去，九十韶光睡夢中。春人誰識春滋味。”

立春習俗——接春

樟葉就是樟樹的葉子，性質辛溫，香氣辛烈。燒樟葉可以辟邪，除溼氣，殺蟲。本日，浙江東部的人多在庭院裏燒樟樹葉，使其僻啪作響，傳說可以祛陰邪，俗稱接春，也稱烽春。

立春習俗——煨春

茶葉，性質溫苦，微寒。飲茶能夠清熱，降火，消食，醒睡，還能治疾瘡，利小便，去痰熱，止溼，令人少睡有力，治療疲勞性神經衰弱。把茶煎成濃汁飲用，可幫助吐出風熱痰涎。茶汁具有強大的殺菌功用，常飲可以預防傳染病。本日煎茗，意在宜達陽氣，振作精神，俗稱煨春。

立春習俗——剪花彩

修剪彩紙，以之爲花果形象，這種技藝在漢朝就已十分發達。東漢王符在《潛夫論》中曾譏諷花彩之費，可見當時剪綵即已盛行。晉代新野君一族，以剪花爲業，用染色的絲絹製成芙蓉花，將蠟捻成菱藕的形狀，所剪的梅花更宛若實物。晉惠帝曾下令宮女用染成五彩的通草花插在髮髻上，作爲裝飾。荊楚一帶的民俗，皆於立春之日，剪出彩燕戴在頭上。唐朝制度，立春日郎官、御史以上的官員，賜“春羅蟠勝”，對宰輔、親王、近臣，賜“金銀播勝”，入宮拜賀之後就可以帶回家裏。民間剪綵做成春蟠替在頭上。唐中宗景龍年間，立春日出剪綵花；景龍四年正月八日立春。中宗下令侍臣迎春，大內派出彩花，每人賞賜一枝。《酉陽雜姐》載：“立春日，士大夫之家，剪紙爲小播，或懸於佳人之首。或綴於花下，又剪爲春蝶春錢春勝以戲之。”該風俗直至宋朝未改。歐陽修有詩寫道：“共喜釵頭燕已來。”王曾《春帖子》中寫有：“彩燕迎春人鬢飛。”南宋臨安立春這天，女子都喜歡做春播、春勝，縷以金線，色彩相錯。做成紫燕黃蝶之類，用以贈送親朋。

立春習俗——貼春字

在門楣上貼“宜春”二字，是爲了預兆新春嘉福。

立春習俗——塑土牛

小孩塑小土牛，意在讚美春牛的勤勞強健。

立春習俗——拔河

拔河，即拖鉤，一名牽鉤。原本是荊楚地區的風俗。唐朝封泊我封氏聞見錄》：“拔河古謂之牽鉤。襄漢風俗，常以正月望日爲之。相傳楚將伐吳，以此教戰。古用蔑纜，今民則用大麻繩，長四五十丈，兩頭分系小索數百條。分二朋，兩相齊挽。當大繩之中，立大旗爲界，震鼓叫囂，使相牽引，以卻者爲勝，就者爲輸，名曰拔河。”晉唐時盛行。唐代兵士、宮女以及宰相、將軍等，多以此爲戲。《唐書·卷五·兵志》：“六軍宿衛，皆市人，富者販增彩，食果肉，壯者爲角抵、拔河、翹木、扛鐵之戲。及祿山反，皆不能受甲矣。”《唐書，卷四·則天本紀》有：“景龍三年二月己丑，及皇后幸宣武門，觀宮女拔河，爲宮市以嬉。”景龍四年“及后妃宮主，觀三品以上拔河”。到中宗、玄宗時，拔河規模更大，挽繩的多至千餘人，呼聲震天，觀者驚駭。當時考爲進士的河東薛勝寫有《拔河賦》，用以記錄當時的壯觀景象，人人競相傳閱。

立春習俗之拔河

立春習俗——春亂

古時之人舉行婚禮。多在春季，《詩經》有“桃之夭夭”“宜其室家”之句。立春是萬物回春的日子，凡是之前嫁娶失時的，今日可以舉辦婚禮，取意春到人間，萬物滋育。廣州一帶俗稱爲春亂。

立春習俗——行冠禮

冠禮是禮儀的開始，不可不恭敬謹慎。在古代，男子二十而冠，表示有了*的資格。可以結婚，也可以人仕。至於民間風俗，男子到了十五歲，在歲首、清明、冬至，都可以舉行冠禮，拜天地宗祠以及君長。爲了方便的緣故，已經到了適婚年齡，並且即將成婚的，也可以在婚禮吉期同時舉行冠禮。故亦可在立春日舉行冠禮，取意三陽開泰，萬象更新，也寄託了對青年男子勇猛進取的美好祝願。

立春習俗——梅花信

本月俗稱爲梅花信。一年二十四番花信風，梅信最早。春梅的開放時間，因氣候和土地關係，各地不同，大致是在立春之後開始盛開。近代廣東惠州的羅浮山，廣東南雄的大庚嶺，福建泉州的梅花山，廣西桂林，四川成都的草堂以及百花潭，都以梅花著稱。此外，南京的陵園，無錫的梅園，蘇州的鄧尉山，杭州的孤山、超山，每逢春初，梅花盛開，紅英綠等，相間萬重。堪稱香國。