茶詩書法
茶
清香逸韻，煙霧繚繞，
淡雅清新，思維清晰。
茶藝勝人，禪意千古，
味蕾醇和，品茗禪心。
書
書法雅緻，墨香撲鼻，
揮毫潑墨，飛翰如行雲。
筆走龍蛇，氣勢恢弘，
意藴功夫，品書品人生。
茶書相伴，情誼永恆，
茶香書意，飲中品味人生。
Translation:
Tea
Clear fragrance and elegance, smoke lingering around,
Delicate and fresh, thoughts clear and precise,
Tea art surpasses others, Zen principles through the ages,
Taste mellow and smooth, drinking tea with a peaceful mind.
Calligraphy
Elegant calligraphy, fragrance of ink wafting,
Brushes down and ink splashed, soaring like clouds.
Dragon and snake strokes, imposing and grand,
Skill and wisdom in the writing, enjoying the art of calligraphy and life.
Tea and calligraphy together, enduring friendship,
Tea fragrance and literary meaning, savoring life with each sip.
小編還為您整理了以下內容，可能對您也有幫助：
書寫書法作品時每一行詩句都要怎麼寫
1. 關於品茶的詩句書法作品
關於品茶的詩句書法作品 1.關於 品茶的詩句
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。—— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
休對故人思故國，且將新火試新茶。 —— 蘇軾《望江南·超然台作》
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》
矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。 —— 陸游《臨安春雨初霽》
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。 —— 錢起《與趙莒茶宴》
希望我的回答能幫你解決問題，如果還有不明白的地方，可以繼續追問我。
2.關於品茶的詩句
百度直接搜索題目即可
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。—— 納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
休對故人思故國，且將新火試新茶。 —— 蘇軾《望江南·超然台作》
寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。 —— 杜耒《寒夜》
矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。 —— 陸游《臨安春雨初霽》
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。 —— 蘇軾《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》
竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。 —— 錢起《與趙莒茶宴》
酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。 —— 李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》
無由持一碗，寄與愛茶人。 —— 白居易《山泉煎茶有懷》
莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬穀天晴。 —— 張繼《山家》
歎息老來交舊盡，睡來誰共午甌茶。 —— 陸游《幽居初夏》
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。 —— 董必武《元旦口占用柳亞子懷人韻》
豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。 —— 李清照《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》
3.關於品茶時的專用詩句有哪些
1盧仝，自號玉川子，愛茶成癖，被後人尊為茶中亞聖，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》即《飲茶歌》是他在品嚐友人諫議大夫孟簡所贈新茶之後的即興之作，是一首著名的詠茶的七言古詩： 日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。
口雲諫議送書信，白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面，手閲月團三百片。
聞道新年入山裏，蟄蟲驚動春風起。 天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。
仁風暗結珠蓓蕾，先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之餘合王公，何事便到山人家？ 柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。 碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗麪。
一碗喉吻潤，二碗破孤悶。 三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不也，唯覺兩腋習習清風生。 蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風欲歸去。
山上羣仙司下土，地位清高隔風雨。 安得知百萬億蒼生命，墮在顛崖受辛苦。
便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？（月團喻指茶餅） 該詩又稱《七碗茶詩》。它以神逸的筆墨，描寫了飲茶的好處，為世人稱奇。
詩中描述詩人關閉柴門，獨自煎茶品嚐，茶湯明亮清澈，精華浮於碗麪。碧雲般的熱氣裊裊而上，吹也吹不散。
詩人剛飲一碗，便覺喉舌生潤，乾渴頓解； 兩碗下肚，胸中孤寂消失； 三碗之後，精神倍增，滿腹文字油然而生； 四碗飲後，身上汗水漫漫冒出；平生不快樂的事情，隨着毛孔散發出去了； 喝了第五碗，渾身都感到輕鬆、舒服； 第六碗喝下去，彷彿進入了仙境； 第七碗可不能再喝了，這時只覺兩膠 生出習習清風，飄飄然，悠悠地飛上了青天，“蓬萊山，在何處？”詩人要乘此清風而去！ 優美的詩句，高雅的立意，深受歷代文人的喜愛。 詩人把茶餅比喻為月，於是後代詩作反覆摹擬其意。
如蘇武的“獨攜天上小團月，來試人間第二泉。”“明月來投玉川子，清風吹破武林春。”
特別是“唯有兩 習習清風生”一句，文人尤愛引用，梅堯臣“亦欲清風生兩 ，以教吹去月輪旁。”盧仝的號玉川子，也因而為人們津津樂道。
陳繼儒“山中日月試新泉，君合前身老玉川。” 《七碗茶詩》在描繪飲茶好處之時，同時對帝王們憑藉顯赫權勢為所欲為的驕橫也作了巧妙的諷刺：“天子欲嘗陽羨茶，百草不放先開花”，既把貢茶採製的季節（在百花開放之前採摘）烘托顯示出來，又把帝王凌駕一切的囂張之勢暗示出來。
2齊已的《詠茶十二韻》是一首優美五言排律。 百草讓為靈，功先百草成。
甘傳天下口，貴佔火前名。 出處春無雁，收時谷有鶯。
封題從澤國，貢獻入秦京。 嗅覺精新極，嘗知骨自輕。
研通天柱響，摘繞蜀山明。 賦客秋吟起，禪師晝卧驚。
角開香滿室，爐動綠凝鐺。 晚憶涼泉對，閒思異果平。
鬆黃幹旋泛，雲母滑隨傾。 頗貴高人寄，尤宜別櫃盛。
曾尋修事法，妙盡陸先生. 齊己名德生，姓胡氏，潭之益陽人，出家大溈山同慶寺，復棲衡嶽東林，自號衡嶽沙門。 這首五言排律的茶詩共有十二聯。
前二聯首先介紹了百草之靈的茶所具有的品性，後十聯分別描繪了茶的生長、採摘、入貢、功效、烹煮、寄贈等一系列茶事，語言上的對仗堪稱一絕，除首尾二聯外，每聯上下兩句都對仗工整，極顯語言的優美整飭。 3唐朝詩人元稹的寶塔詩《一字至七字茶詩》 茶。
香葉、嫩芽。 慕詩客、愛僧家。
碾雕白玉、羅織紅紗。 銚煎黃蕊色、碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月、晨前命對朝霞。 洗盡古今人不倦、將至醉後豈堪誇。
這是一道饒有趣味的詩，在描寫上，有動人的芬芳：香葉，有楚楚的形態：嫩芽，麴塵花，還有生動的色彩：“碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色”；飲茶之時，應是夜後陪明月，晨前對朝霞，真是如神仙般的生活，可謂“睡起有茶飴有飯，行看流水坐看雲”（《痴絕翁》）；而茶可洗盡古今人不倦，又是何等的妙用啊。
4關於採茶的，我們來看唐朝劉禹錫的《西山蘭若試茶歌》（節選）： 山僧後檐茶數從，春來映竹抽新茸。 宛然為客振衣起，自傍芳叢摘鷹嘴。
暮春時節的清晨，那時山上晨氣清稀，露香猶在，在山寺後的綠茶叢中採摘形如鷹嘴的嫩芽，讓人感受到的是幻術般的露的芬芳和風雅發生。 煮茶、煎茶需要潔淨的茶具， 5“素瓷傳靜夜，芳氣滿閒軒”（唐·陸士修《五言月夜啜茶聯句》）， 6“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲”（唐·徐夤《茶盞》）； 講究用輕清之水煎茶，用泉水、江水，甚至用鬆上雪、梅花蕊上雪，清高鶚在《茶》中就曾寫道：7“瓦銚煮春雪，淡香生古瓷。
晴窗分乳後（分乳即泡茶），寒夜客來時”；更需水沸適度： 8“時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑鬆帶雨，餑恐生煙翠”（唐·皮日休《煮茶》），因此煮茶的過程是別具情趣的， 其中宋代蘇軾的那首9《汲江煎茶》，刻畫情景細緻入微，又兼傳神寫意，頗有獨到處： 活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲。
枯腸未晚禁三碗，生聽荒城長短更。 展現在我們眼前的是這樣一幅畫面：一個淒冷的夜晚，詩人獨自到江邊汲水，江畔寂寥無人，正是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”的景象。
踩在釣石上，用瓢舀水，月影隨入；小杓。
4.關於品茶的詩詞
歐陽修的《雙井茶》
西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。
窮臘不寒春氣早，雙井茅生先百草。
白毛囊以紅碧紗，十斛茶養一兩芽。
長安富貴五侯家，一啜尤須三日誇。
高啟《採茶詞》：
雷過溪山碧雲暖，幽叢半吐旗短。
銀釵女兒相應歌，筐中採得誰最多？
歸來清香猶在手，高品先將呈太守。
竹爐新焙未得嘗，籠盛販與湖南商。
山家不解種禾黍，衣食年年在春雨。
巫禎來詠茶詩詞選
茶頌
人謂百花好，我稱茶獨王。
一杯清肺腑，入夢亦留香。
茶珍
年年歲歲品茶新，歲歲年年會故人。
好友好茶相悦處，好詩好意獨自珍。
茶與書
書齋是我家，家裏備茗茶。
茶味溶書味，好香不用誇。
對飲
好酒須同酌，奇思在獨行。
佳茗宜對飲，情景映杯生。
賞梅品茶
一樹老梅三兩枝，四花五瓣開卻遲。
六壺七盞八方友，九里茶香十首詩。
飲茶
四十笑稱翁，飲茶沐晚風。
翻書匆過眼，滋味入心中。
新法品茶
都市無山水，肆中購礦泉。
電壺騰霧氣，俗市暫稱仙。
題牡丹茶壺圖
富貴花前泡苦茶，人生樂處莫常誇。
酸甜辛辣都嚐遍，何事不能做到家。
5.茶禪一味書法
自古以來僧人多愛茶、嗜茶，並以茶為修身靜慮之侶。為了滿足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，同時，在古代也只有寺廟最有條件研究並發展製茶技術和茶文化。我國有“自古名寺出名茶”的説法。唐代《國史補》記載，福州“方山露芽”，劍南“蒙頂石花”，嶽州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出產於寺廟。僧人對茶的需要從客觀上推動了茶葉生產的發展，為茶道提供了物質基礎。
禪和茶在佛教當中有千絲萬縷的聯繫，喝茶講禪，茶道又與禪相結合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領悟禪的定義，有禪茶一味、品茶悟道一説。
古九州之一青州著名書畫家書法作品，品茶悟道是靜心沉澱的參悟，也是感受生活的真諦。淡泊名利，過好今生。走過歲月悟徹人生的賢人雅士，這幅字最值得擁有。
趙凱，山東濟南人，部隊服役期間進修於天津美術學院，中國美術家夫會理事，省美術家協會會員，淄博陶瓷藝術大師，多次特邀參加世博大展，作品被港台內地等多家機構及個人收藏。
藝術家簡介轉自藝道網
關於酒茶的詩句書法作品
1. 關於酒茶的詩句
關於酒茶的詩句 1.關於酒和茶的詩句
酒的詩句：涼州詞二首·其一【作者】王翰 【朝代】唐葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？意思是：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛滿在精美的夜光杯之中，歌伎們彈奏起急促歡快的琵琶聲助興催飲，想到即將跨馬奔赴沙場殺敵報國，戰士們個個豪情滿懷。今日一定要一醉方休，即使醉倒在戰場上又何妨？此次出征為國效力，本來就打算馬革裹屍，沒有準備活着回來。
茶的詩句：臨安春雨初霽【作者】陸游 【朝代】宋世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家。
意思是：近年來做官的興味淡淡的像一層薄紗，誰又讓我乘馬來到京都作客沾染繁華？住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會聽到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。鋪開小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細細地煮水、沏茶、撇沫，試着品名茶。
呵，不要歎息那京都的塵土會弄髒潔白的衣衫，清明時節還來得及回到鏡湖邊的山陰故家。擴展資料：陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的薰陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。
宋孝宗即位後，賜進士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職於南鄭幕府。
次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位後，升為禮部郎中兼實錄院檢討官，不久即因“嘲詠風月”罷官歸居故里。
嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成後，陸游長期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長辭，留絕筆《示兒》。
王瀚，或作王翰，唐代邊塞詩人，字子羽，唐幷州晉陽（今山西太原市）人，著名詩人。參考資料來源：百度百科-陸游百度百科-王翰。
2.關於茶的古詩20首
1、山泉煎茶有懷
唐代：白居易
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
無由持一碗，寄與愛茶人。
譯文：坐着倒一鼎清涼的水，看着正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。手端着一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
2、飲茶歌誚崔石使君
唐代：皎然
越人遺我剡溪茗，採得金牙爨金鼎。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。
一飲滌昏寐，情來朗爽滿天地。 再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵。
三飲便得道，何須苦心破煩惱。此物清高世莫知，世人飲酒多自欺。
愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時。崔侯啜之意不已，狂歌一曲驚人耳。
孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此。
譯文：越人送給我剡溪名茶，採摘下茶葉的嫩芽，放在茶具裏烹煮。白瓷碗裏漂着青色的餑沫的茶湯，如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降。一飲後洗滌去昏寐，神清氣爽情思滿天地。再飲清潔我的神思，如忽然降下的飛雨落灑於輕塵中。三飲便得道全真，何須苦心費力的去破煩惱。
這茶的清高世人都不知道，世人都靠喝酒來自欺欺人。愁看畢卓貪圖飲酒夜宿在酒甕邊，笑看陶淵明在東籬下所做的飲酒詩。崔使君飲酒過多之時，還會發出驚人的狂歌。誰能知飲茶可得道，得到道的全而真？只有傳説中的仙人丹丘子瞭解。
3、品令·茶詞
宋代：黃庭堅
鳳舞團團餅。恨分破、教孤令。金渠體淨，只輪慢碾，玉塵光瑩。湯響松風，早減了、二分酒病。
味濃香永。醉鄉路、成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。口不能言，心下快活自省。
譯文：幾隻鳳凰在鳳餅茶上團團飛舞。只恨有人將茶餅掰開，鳳凰各分南北，孤孤零零。將茶餅用潔淨的金渠細心碾成瓊粉玉屑，但見茶末成色純淨，清亮晶瑩。加入好水煎之，湯沸聲如風過鬆林，已經將酒醉之意減了幾分。
煎好的茶水味道醇厚，香氣持久。飲茶亦能使人醉，但不僅無醉酒之苦，反覺精神爽朗，漸入佳境。就好比獨對孤燈之時，故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會，不可言傳，惟有飲者才能體會其中的情味。
4、滿庭芳·茶
宋代：黃庭堅
北苑春風，方圭圓璧，萬里名動京關。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風流戰勝，降春睡、開拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。
相如，雖病渴，一觴一詠，賓有羣賢。為扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬卷，還傾動、三峽詞源。歸來晚，文君未寐，相對小窗前。
譯文：北苑茶山春風浮動，茶餅形狀萬千，方的如圭器，圓的如璧玉，都十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎，進奉御用，可謂有功社稷，可與凌煙閣中為國粉身碎骨的忠臣功德並列。這茶又能戰勝酒醉風流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂解愁。
纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞繡着金邊，紋色如鷓鴣鳥的羽毛。司馬相如雖有渴疾，一觴一詠，引來羣賢賓客。相如起做燈前，酒興文采，風姿挺秀。竭盡胸中萬卷詩篇，文辭充沛，猶如三峽落水。相如酒醉，很晚才歸家，文君並沒入寢，兩人相對，坐在小窗前面。
5、巽上人以竹間自採新茶見贈酬之以詩
唐代：柳宗元
芳叢翳湘竹，零露凝清華。復此雪山客，晨朝掇靈芽。蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖。
圓方麗奇色，圭璧無纖瑕。呼兒爨金鼎，餘馥延幽遐。滌慮發真照，還源蕩昏邪。
猶同甘露飯，佛事薰毗耶。咄此蓬瀛侶，無乃貴流霞。
譯文：芳香的茶樹叢掩隱在青翠的湘妃竹林裏，葉上那滴滴神露凝聚着純潔的光華。更有這山寺的得道高僧深知茶道，在清晨採回了這珍奇的細嫩茶芽。晨霧緊貼着石澗奔湍的山泉蒸騰而上，採茶之處離山崖之頂也不過咫尺之差。
盛茶的器具有圓有方，色澤絕非一般，茶葉品質如圭如璧，真是美玉無瑕。我吩咐家人用華貴的茶具去煎這難得的奇茶，淡淡的餘香瀰漫到遠處的人家。這純和的茶香讓我的靈魂得以淨化，並以自然的本真蕩去內心的昏邪。
它如同佛祖如來那甘露一般的齋飯，一下子薰香了毗耶城和整個天下。這香茶是蓬瀛仙客的友伴，誰不驚歎，恐怕更珍貴於天上神奇的仙酒流霞。
3.關於酒茶的詩句
雙井茶送子瞻
（北宋）黃庭堅
人間風日不到處，天上玉堂森寶書。
想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。
我家江南摘雲腴，落磑霏霏雪不如。
為公喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖。
詞句註釋
⑴子瞻：蘇軾，字子瞻，宋代大文學家，黃庭堅的好友。
⑵風日：風景陽光。日：黃庭堅文集、山谷集作“公”。
⑶玉堂：古代官署名，宋代以後稱翰林院為玉堂。森寶書：森然羅列着許多珍貴的書籍。森：眾多茂盛的樣子。這裏指翰林院珍貴的書籍有很多。
⑷東坡舊居士：指蘇軾。“東坡”原是黃州的一個地名。蘇軾於元豐二年（1079年）被貶到黃州後，曾在城郊的東坡築室居住，因自號“東坡居士”。
⑸斛（hú）：古代的重器，十鬥為一斛。瀉明珠：説蘇軾賦詩作文似明珠傾瀉而出。
⑹雲腴（yú）：即指茶葉。高山雲霧生長的茶葉肥美鮮嫩，稱雲腴。腴是肥美的意思，
⑺磑（wèi）：亦作“碨”，小石磨，研製茶葉的碾具。落磑：把茶葉放在石磨裏磨碎。霏霏：這裏指茶的粉末紛飛。雪不如：説茶的粉末極為潔白，雪也比不上它。
⑻黃州：北宋元豐年間被貶之地。
⑼“獨載”句：用范蠡事。相傳春秋時期范蠡輔佐越王勾踐滅掉吳國之後，不願接受封賞，棄去官職，“遂乘輕舟以浮於五湖”（《國語·越語》）。五湖：太湖的別名。[2] [3]
白話譯文
人間風吹不到日照不到之處，是天上的玉堂，森然羅列着寶書。
我想見你這位東坡的舊居士，在揮筆為文好似飛瀉百斛明珠。
這是從我江南老家摘下的雲腴茶，用石磨研磨細細雪花也比它不如。
喚起你在黃州的舊夢，獨駕小舟像范蠡那樣泛遊五湖。
4.關於茶和酒的詩句有哪些
1、無由持一碗，寄與愛茶人。——白居易《山泉煎茶有懷》
2、野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。——靈一《與元居士青山潭飲茶》
3、牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。——杜荀鶴《春日山中對雪有作》
4、不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。——蜀妓《鵲橋仙·説盟説誓》
5、茶餅嚼時香透齒，水沈燒處碧凝煙。——李濤《春晝迴文》
6、待羔兒、酒罷又烹茶，揚州鶴。——辛棄疾《滿江紅·和範先之雪》
7、不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。——陸羽《六羨歌》
8、出門無至友，動即到君家。空掩一庭竹，去看何寺花。短僮應捧杖，稚女學擎茶。吟罷留題處，苔階日影斜。——李鹹用《訪友人不遇》
9、食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已復西南斜；樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。——白居易《兩碗茶》
10、寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。——杜耒《寒夜》
11、劫灰飛盡古今平。龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。--李賀《秦王飲酒》
12、寒郊好天氣，勸酒莫辭頻。擾擾鍾陵市，無窮不醉人。--戴叔倫《勸陸三飲酒》
13、一甕香醪新插芻，雙鬟小妓薄能謳。管絃漸好新教得，羅綺雖貧免外求。--白居易《嘗酒聽歌招客》
14、清酒既載，（馬辛）牡既備。以享以祀，以介景福。--《大雅旱麓》
15、酒盞酌來須滿滿，花枝看即落紛紛。莫言三十是年少，百歲三分已一分。--白居易《花下自勸酒》
5.描寫酒茶的詩句
詠茶十二韻》（唐·齊已·五言排律） 百草讓為靈，功先百草成.甘傳天下口，貴佔火前名.出處春無雁，收時谷有鶯.封題從澤國，貢獻入秦京.嗅覺精新極，嘗知骨自輕.研通天柱響，摘繞蜀山明.賦客秋吟起，禪師晝卧驚.角開香滿室，爐動綠凝鐺.晚憶涼泉對，閒思異果平.鬆黃幹旋泛，雲母滑隨傾.頗貴高人寄，尤宜別櫃盛.曾尋修事法，妙盡陸先生.寶塔詩《一字至七字詩·茶》（唐·元稹） -------茶，-----香葉，嫩芽，----慕詩客，愛僧家.---碾雕白玉，羅織紅紗.--銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花.-夜後邀陪明月，晨前命對朝霞.洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇.《對茶》（唐·孫淑） 小閣烹香茗，疏簾下玉溝；燈光翻出鼎，釵影倒沉甌； 婢捧消春困，親嘗散暮愁；吟詩因坐久，月轉晚粧樓.《夏日閒居》（唐·張籍） 多病逢迎少，閒居又一年.藥看辰日合，茶過卯時煎.草長睛來地，蟲飛晚後天.此時幽夢遠，不覺到山邊.和韋開州盛山茶嶺 （唐·張籍） 紫芽連白蕊，初向嶺頭生.自看家人摘，尋常觸露行.《尚書惠蠟麪茶》 （唐·徐寅） 武夷春暖月初圓，採摘新芽獻地仙；飛鵲印成香蠟片，啼猿溪走木蘭船.金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙；分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉.《峽中嘗茶》 （唐·鄭谷） 簇簇新英摘露光，小江園裏火煎嘗.吳僧漫説鴉山好，蜀叟休誇鳥嘴香.合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃.鹿門病家不歸去，酒渴更知春味長.《嘗茶》 （唐·劉禹錫） 生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家.今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花.九日與陸處士羽飲茶 （唐·皎然） 九日山僧院，東籬菊也黃.俗人多泛酒，誰解助茶香.《飲茶歌誚崔石使君》 （唐·皎然） 越人遺我剡溪茗，採得金芽爨金鼎.素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊蕊漿.一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱.此物清高世莫知，世人飲酒多自欺.愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時.崔侯啜之意不己，狂歌一曲驚人耳.孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此.喜園中茶生 （唐·韋應物） 潔性不可污，為飲滌塵煩； 此物信靈味，本自出山原.聊因理郡餘，率爾植荒園； 喜隨眾草長，得與幽人言.茗坡 （唐·陸希聲） 二月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮.春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎.湖州貢焙新茶 （唐·張文規） 鳳輦尋春半醉回，仙娥進水御簾開.牡丹花笑金鈿動，傳奏湖州紫筍來.《與孟郊洛北野泉上煎茶》 （唐·劉言史） 粉細越筍芽，野煎寒溪濱.恐乖靈草性，觸事皆手親.敲石取鮮火，撇泉避腥鱗.熒熒爨風鐺，拾得墜巢薪.潔色既爽別，浮氲亦殷勤.以茲委曲靜，求得正味真.宛如摘山時，自歠指下春.湘瓷泛輕花，滌盡昏渴神.此遊愜醒趣，可以話高人.《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》（唐·盧綸） 三獻蓬萊始一嘗，日調金鼎閲芳香.貯之玉合才半餅，寄與阿連題數行.《與趙莒茶宴》（唐·錢起） 竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉溜霞.塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜.與亢居士青山潭飲茶 （唐·靈一） 野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山.巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺.《琴茶》（唐·白居易） 亢亢寄形羣動內，陶陶任性一生間.自拋官後春多醉，不讀書茶來老更閒.琴裏知聞唯“淥水”，茶中故舊是蒙山.窮通行止長相伴，誰道吾今無往還.夜聞賈常州、崔湖州茶山境會亭歡宴 （唐·白居易） 遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身.盤下中分兩州界，燈前各作一家春 《夏晝偶作》（唐·柳宗元） 南州溽暑醉如酒，隱几熟眠開北牖.日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼.《題禪院》（唐·杜牧） 觥船一棹百分空，十歲青春不負公.今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕揚落花風.《西陵道士茶歌》（唐·温庭筠） 乳竇濺濺通石脈，綠塵愁草春江色.澗花入井水味香，山月當人鬆影直.仙翁白扇霜鳥翎.拂壇夜讀《黃庭經》.疏香皓齒有餘味，更覺鶴心通杳冥.茶詩 （五代後晉·鄭邀） 嫩芽香且靈，吾謂草中英.夜臼和煙搗，寒爐對雪烹.惟憂碧粉散，常見綠花生.最是堪珍重，能令睡思清.。
6.描寫酒茶的詩句
詠茶十二韻》（唐·齊已·五言排律） 百草讓為靈，功先百草成.甘傳天下口，貴佔火前名.出處春無雁，收時谷有鶯.封題從澤國，貢獻入秦京.嗅覺精新極，嘗知骨自輕.研通天柱響，摘繞蜀山明.賦客秋吟起，禪師晝卧驚.角開香滿室，爐動綠凝鐺.晚憶涼泉對，閒思異果平.鬆黃幹旋泛，雲母滑隨傾.頗貴高人寄，尤宜別櫃盛.曾尋修事法，妙盡陸先生.寶塔詩《一字至七字詩·茶》（唐·元稹） -------茶，-----香葉，嫩芽，----慕詩客，愛僧家.---碾雕白玉，羅織紅紗.--銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花.-夜後邀陪明月，晨前命對朝霞.洗盡古今人不倦，將至醉後豈堪誇.《對茶》（唐·孫淑） 小閣烹香茗，疏簾下玉溝；燈光翻出鼎，釵影倒沉甌； 婢捧消春困，親嘗散暮愁；吟詩因坐久，月轉晚粧樓.《夏日閒居》（唐·張籍） 多病逢迎少，閒居又一年.藥看辰日合，茶過卯時煎.草長睛來地，蟲飛晚後天.此時幽夢遠，不覺到山邊.和韋開州盛山茶嶺 （唐·張籍） 紫芽連白蕊，初向嶺頭生.自看家人摘，尋常觸露行.《尚書惠蠟麪茶》 （唐·徐寅） 武夷春暖月初圓，採摘新芽獻地仙；飛鵲印成香蠟片，啼猿溪走木蘭船.金槽和碾沉香末，冰碗輕涵翠縷煙；分贈恩深知最異，晚鐺宜煮北山泉.《峽中嘗茶》 （唐·鄭谷） 簇簇新英摘露光，小江園裏火煎嘗.吳僧漫説鴉山好，蜀叟休誇鳥嘴香.合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃.鹿門病家不歸去，酒渴更知春味長.《嘗茶》 （唐·劉禹錫） 生怕芳叢鷹嘴芽，老郎封寄謫仙家.今宵更有湘江月，照出霏霏滿碗花.九日與陸處士羽飲茶 （唐·皎然） 九日山僧院，東籬菊也黃.俗人多泛酒，誰解助茶香.《飲茶歌誚崔石使君》 （唐·皎然） 越人遺我剡溪茗，採得金芽爨金鼎.素瓷雪色飄沫香，何似諸仙瓊蕊漿.一飲滌昏寐，情思爽朗滿天地；再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵；三飲便得道，何須苦心破煩惱.此物清高世莫知，世人飲酒多自欺.愁看畢卓甕間夜，笑向陶潛籬下時.崔侯啜之意不己，狂歌一曲驚人耳.孰知茶道全爾真，唯有丹丘得如此.喜園中茶生 （唐·韋應物） 潔性不可污，為飲滌塵煩； 此物信靈味，本自出山原.聊因理郡餘，率爾植荒園； 喜隨眾草長，得與幽人言.茗坡 （唐·陸希聲） 二月山家穀雨天，半坡芳茗露華鮮.春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎.湖州貢焙新茶 （唐·張文規） 鳳輦尋春半醉回，仙娥進水御簾開.牡丹花笑金鈿動，傳奏湖州紫筍來.《與孟郊洛北野泉上煎茶》 （唐·劉言史） 粉細越筍芽，野煎寒溪濱.恐乖靈草性，觸事皆手親.敲石取鮮火，撇泉避腥鱗.熒熒爨風鐺，拾得墜巢薪.潔色既爽別，浮氲亦殷勤.以茲委曲靜，求得正味真.宛如摘山時，自歠指下春.湘瓷泛輕花，滌盡昏渴神.此遊愜醒趣，可以話高人.《新茶詠寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》（唐·盧綸） 三獻蓬萊始一嘗，日調金鼎閲芳香.貯之玉合才半餅，寄與阿連題數行.《與趙莒茶宴》（唐·錢起） 竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉溜霞.塵心洗盡興難盡，一樹蟬聲片影斜.與亢居士青山潭飲茶 （唐·靈一） 野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山.巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺.《琴茶》（唐·白居易） 亢亢寄形羣動內，陶陶任性一生間.自拋官後春多醉，不讀書茶來老更閒.琴裏知聞唯“淥水”，茶中故舊是蒙山.窮通行止長相伴，誰道吾今無往還.夜聞賈常州、崔湖州茶山境會亭歡宴 （唐·白居易） 遙聞境會茶山夜，珠翠歌鐘俱繞身.盤下中分兩州界，燈前各作一家春 《夏晝偶作》（唐·柳宗元） 南州溽暑醉如酒，隱几熟眠開北牖.日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼.《題禪院》（唐·杜牧） 觥船一棹百分空，十歲青春不負公.今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕揚落花風.《西陵道士茶歌》（唐·温庭筠） 乳竇濺濺通石脈，綠塵愁草春江色.澗花入井水味香，山月當人鬆影直.仙翁白扇霜鳥翎.拂壇夜讀《黃庭經》.疏香皓齒有餘味，更覺鶴心通杳冥.茶詩 （五代後晉·鄭邀） 嫩芽香且靈，吾謂草中英.夜臼和煙搗，寒爐對雪烹.惟憂碧粉散，常見綠花生.最是堪珍重，能令睡思清.。
7.關於“酒”和“茶”的詩句有哪些
雙井茶送子瞻
（北宋）黃庭堅
人間風日不到處，天上玉堂森寶書。
想見東坡舊居士，揮毫百斛瀉明珠。
我家江南摘雲腴，落磑霏霏雪不如。
為公喚起黃州夢，獨載扁舟向五湖。
詞句註釋
⑴子瞻：蘇軾，字子瞻，宋代大文學家，黃庭堅的好友。
⑵風日：風景陽光。日：黃庭堅文集、山谷集作“公”。
⑶玉堂：古代官署名，宋代以後稱翰林院為玉堂。森寶書：森然羅列着許多珍貴的書籍。森：眾多茂盛的樣子。這裏指翰林院珍貴的書籍有很多。
⑷東坡舊居士：指蘇軾。“東坡”原是黃州的一個地名。蘇軾於元豐二年（1079年）被貶到黃州後，曾在城郊的東坡築室居住，因自號“東坡居士”。
⑸斛（hú）：古代的重器，十鬥為一斛。瀉明珠：説蘇軾賦詩作文似明珠傾瀉而出。
⑹雲腴（yú）：即指茶葉。高山雲霧生長的茶葉肥美鮮嫩，稱雲腴。腴是肥美的意思，
⑺磑（wèi）：亦作“碨”，小石磨，研製茶葉的碾具。落磑：把茶葉放在石磨裏磨碎。霏霏：這裏指茶的粉末紛飛。雪不如：説茶的粉末極為潔白，雪也比不上它。
⑻黃州：北宋元豐年間被貶之地。
⑼“獨載”句：用范蠡事。相傳春秋時期范蠡輔佐越王勾踐滅掉吳國之後，不願接受封賞，棄去官職，“遂乘輕舟以浮於五湖”（《國語·越語》）。五湖：太湖的別名。[2] [3]
白話譯文
人間風吹不到日照不到之處，是天上的玉堂，森然羅列着寶書。
我想見你這位東坡的舊居士，在揮筆為文好似飛瀉百斛明珠。
這是從我江南老家摘下的雲腴茶，用石磨研磨細細雪花也比它不如。
喚起你在黃州的舊夢，獨駕小舟像范蠡那樣泛遊五湖。
8.描寫酒茶的詩句有哪些
坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。
——唐代：白居易《山泉煎茶有懷》坐着倒一鼎清涼的水，看着正在煎煮的碧色茶粉細末如塵。素瓷雪色縹沫香，何似諸仙瓊蕊漿。
——唐代：皎然《飲茶歌誚崔石使君》白瓷碗裏漂着青色的餑沫的茶湯，如長生不老的瓊樹之蕊的漿液從天而降。味濃香永。
醉鄉路、成佳境。恰如燈下，故人萬里，歸來對影。
口不能言，心下快活自省。 ——宋代：黃庭堅《品令·茶詞》煎好的茶水味道醇厚，香氣持久。
飲茶亦能使人醉，但不僅無醉酒之苦，反覺精神爽朗，漸入佳境。就好比獨對孤燈之時，故人從萬里之外趕來相逢。
此種妙處只可意會，不可言傳，惟有飲者才能體會其中的情味。矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。
——宋代：陸游《臨安春雨初霽》鋪開小紙從容地斜寫行行草草，字字有章法，晴日窗前細細地煮水、沏茶、撇沫，試着品名茶。寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。
——宋代：杜耒《寒夜》冬天的夜晚，來了客人，用茶當酒，吩咐小童煮茗，火爐中的火苗開始紅了起來了，水在壺裏沸騰着，屋子裏暖烘烘的。寒日蕭蕭上瑣窗，梧桐應恨夜來霜。
酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。——宋代：李清照《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》深秋慘淡的陽光漸漸地照到鏤刻着花紋的窗子上，梧桐樹也應該怨恨夜晚來襲的寒霜。
酒後更喜歡品嚐團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的餘香。數間茅舍，藏書萬卷，投老村家。
山中何事？松花釀酒，春水煎茶。——元代：張可久《人月圓·山中書事》幾間茅屋裏，藏着萬卷書，我回到了老村生活。
山中有什麼事？用松花釀酒，用春天的河水煮茶。少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鍾。
老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。——宋代：辛棄疾《定風波·暮春漫興》少年時代，一旦春天來臨，就會縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。
年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。現在只能在自己的小房子裏燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。——近代：董必武《元旦口占用柳亞子懷人韻》大家在一起舉杯互相敬酒，表達着新年的祝願，散席後眾人意猶未盡，又一起品嚐這勝利茶，談論當今時事。
牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。——唐代：杜荀鶴《春日山中對雪有作》要把馴養的小鹿栓牢，嚴防它們亂跑而被雪天打獵的人捉去；將煮茶的壺水添滿，等候山寺的僧人共同品嚐、吟詩。
9.關於茶和酒的詩句有哪些
1、無由持一碗，寄與愛茶人。
——白居易《山泉煎茶有懷》 2、野泉煙火白雲間，坐飲香茶愛此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
——靈一《與元居士青山潭飲茶》 3、牢系鹿兒防獵客，滿添茶鼎候吟僧。——杜荀鶴《春日山中對雪有作》 4、不茶不飯，不言不語，一味供他憔悴。
——蜀妓《鵲橋仙·説盟説誓》 5、茶餅嚼時香透齒，水沈燒處碧凝煙。——李濤《春晝迴文》 6、待羔兒、酒罷又烹茶，揚州鶴。
——辛棄疾《滿江紅·和範先之雪》 7、不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。——陸羽《六羨歌》 8、出門無至友，動即到君家。
空掩一庭竹，去看何寺花。短僮應捧杖，稚女學擎茶。
吟罷留題處，苔階日影斜。——李鹹用《訪友人不遇》 9、食罷一覺睡，起來兩碗茶；舉頭看日影，已復西南斜；樂人惜日促，憂人厭年賒；無憂無樂者，長短任生涯。
——白居易《兩碗茶》 10、寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅。——杜耒《寒夜》 11、劫灰飛盡古今平。
龍頭瀉酒邀酒星，金槽琵琶夜棖棖。--李賀《秦王飲酒》 12、寒郊好天氣，勸酒莫辭頻。
擾擾鍾陵市，無窮不醉人。--戴叔倫《勸陸三飲酒》 13、一甕香醪新插芻，雙鬟小妓薄能謳。
管絃漸好新教得，羅綺雖貧免外求。--白居易《嘗酒聽歌招客》 14、清酒既載，（馬辛）牡既備。
以享以祀，以介景福。--《大雅旱麓》 15、酒盞酌來須滿滿，花枝看即落紛紛。
莫言三十是年少，百歲三分已一分。--白居易《花下自勸酒》。
關於茶的詩句軟筆
1.最美的茶詩（關於歷代最美的茶詩,其中帶茗字的詩詞有那些
1. 紅黍飯溪苔，清吟茗數杯。——唐·貫休《桐江閒居作》
2. 空堂坐相憶，酌茗聊代醉。——唐·孟浩然《清明即事》
3. 藕折蓮芽脆，茶挑茗眼鮮。——唐·章孝標《思越州山水寄朱慶餘》
4. 淡烹新茗爽，暖泛落花輕。——唐·鄭谷《西蜀淨眾寺松溪八韻兼寄小筆崔處士》
5. 萸房暗綻紅珠朵，茗碗寒供白露芽。——唐·令狐楚《奉和嚴司空重陽日同崔常侍》
6. 桂凝秋露添靈液，茗折香芽泛玉英。——唐·李紳《別石泉》
7. 甘瓜剖綠出寒泉，碧甌浮花酌春茗。——唐·蕭祜《遊石堂觀》
8. 青峯曉接鳴鐘寺，玉井秋澄試茗泉。——唐·唐彥謙《拜越公墓因遊定水寺有懷源老》
9. 溪浮箬葉添醅綠，泉繞鬆根助茗香。——唐·許渾《湖州韋長史山居》
10. 嘗頻異茗塵心淨，議罷名山竹影移。——唐·黃滔《宿李少府園林》
11. 濃茗洗積昏，妙香淨浮慮。——宋·蘇軾《雨中過舒教授》
12. 雪花雨腳何足道，啜過始知真味永。——宋·蘇軾《和錢安道寄惠建茶》
13. 且學公家作茗飲，磚爐石銚行相隨。——宋·蘇軾《試院煎茶》
14. 前人初用茗飲時，煮之無問葉與骨。——宋·蘇軾《次韻黃夷仲茶磨》
15. 茗碗分雲微醉後，紋楸斜倚髻鬟偏。——宋·向子諲《浣溪沙》
16. 薰爐茗碗是家常。客來長揖對胡牀。——宋·張元幹《浣溪沙》
17. 溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。——宋·范仲淹《武夷茶歌》
18. 玩易焚香消永日，聽琴煮茗送殘春。——宋·陸游《閒居書事》
19. 一碗洗心茗，一瓣劫前香。——元·姬翼《水調歌頭》
20. 敲冰煮茗供談笑。自負平生心矯矯。——元·許楨《漁家傲》
2.有沒有關於寫茶的語句
武夷巖茶具有綠茶之清香，紅茶之甘醇，是中國烏龍茶中之極品。
茶品質獨特，它未經窨花，茶湯卻有濃郁的鮮花香，飲時甘馨可口 ，回味無究。 武夷巖茶條形壯結、勻整，色澤綠褐鮮潤，沖泡後茶湯呈深橙，清澈豔麗；葉底軟亮，葉緣硃紅，葉心淡綠帶黃；兼有紅茶的甘醇、綠茶的清香；茶性和而不寒，久藏不壞，香久益清，味久益醇。
泡飲時常用小壺小杯，因其香味濃郁，沖泡五六次後餘韻猶存。 香。
武夷茶的香包括真香、蘭香、清香、純香、表裏如一，曰純香；不生不熟，曰清香；火候停均，曰蘭香；雨前神具，曰真香，這四種香絕妙地融合在一起，使得茶香清純辛鋭，幽雅文氣香高持久。 清。
指的是湯色清澈豔亮，茶味清純順口，回甘清甜持久，茶香清純無雜，沒有任何異味。香而不清是武夷巖茶種的凡品。
甘。指茶湯鮮醇可口、滋味醇厚，回味甘夷。
香而不甘的茶為“苦茗”。 活。
指的是品飲武夷巖茶時特有的心靈感受，這種感受在“啜英咀華”時須從“舌本辯之”，並注意“厚韻”、“嘴底”、“杯底留香”等。 參考~~~~~~~~。
3.琴棋書畫,詩酒花茶
“琴棋書畫，詩酒花茶”並不是詩句，所以沒有全詩。
“琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶”實際上是古人八大雅事。善琴者通達從容，善棋者籌謀睿智善書者至情至性，善畫者至善至美，關.善詩者韻至心聲，善酒者情逢知己，善花者品性怡然，善茶者陶冶情操。
擴展資料：在古代，彈琴（多指彈奏古琴）、弈棋（大多指中國象棋和圍棋）、書法、繪畫是文人客（包括一些名門閨秀）修身所必須掌握的技能，故合稱琴棋書畫，即“文人四友”。今常表示個人的文化素養。
關於琴棋書畫的長聯：上聯：吟太白詩養浩然氣誦稼軒詞壯報國情品漢卿曲恤民生苦讀東坡賦懷赤子心百代文章引人手不釋卷育智士不盡下聯：撫仲尼琴沐幽蘭香與堯帝棋謀天下勢法右軍書得靈性通遊范寬畫入清雅境萬世經典為士修生養性滋仁者無窮（聶暉撰聯）參考資料：百度百科——琴棋書畫。
4.有關歷史的詩歌
茶詩在韻文類茶文化作品中數量最多。
最早提及茶葉的詩篇，按陸羽《茶經》所輯，有孫楚 的《出歌》、張載的《登成都樓詩》、左思的《嬌女詩》和王微的《雜詩》四首，它們都是漢代以後唐 代以前的作品。這四首詩中的一些詩句，如“薑桂茶荈出巴蜀，椒橘木蘭出高山”（《出歌》）“芳 茶冠六清，溢味播九區”（《登成都樓詩》）等，在一定程度上折射出茶事入詩的萌芽狀況。
唐代 茶文化生機勃勃、茶詩異彩紛呈，在茶詩創作中成就較大的應推白居易、盧仝、皎然。三人中最 值得稱道的是白居易，他總共創作傳世茶詩60多首，既有專門詠茶的詩篇，又有敍及茶事、茶趣 之作。
宋代蘇東坡、楊萬里、陸游等人的茶詩創作頗豐、貢獻較大。陸游一生共寫茶詩300餘 首，是歷代所作茶詩最多的詩人。
宋、元、明、清至近代，內容、藝術性倶佳的茶詩也不勝枚舉。我國茶詩體裁廣泛、形式多樣，其中形式最為奇特的要數唐代元稹的《寶塔詩》，或曰《一言 至七言詩》：慕詩客，愛僧家。
碾雕白玉，羅織紅紗。銚煎黃蕊色，碗轉麴塵花。
夜後邀陪明月，晨前命對朝霞。洗盡古今人不倦，將知醉後豈堪誇！詩人元稹的這首《寶塔詩》別開生面，把茶的品質、茶具藝術、品飲意境以及茶的功用都描 寫得清幽淡雅、淋漓盡致，堪稱千古絕唱。
在古人的詠茶詩中，影響最大的要數盧仝的《走筆謝 孟諫議寄新茶》，或曰《飲茶歌》。在這首詩中，作者極道飲茶之樂，淋漓盡致地抒發了連續喝七 碗茶的不同感受和七碗茶人腹後飄飄欲仙的絕妙境界。
日高丈五睡正濃，軍將打門驚周公。口雲誅議送書信，白絹斜封三道印。
開緘宛見誅議面，手閲月團三百片。聞道新年入山裏，蟄蟲驚動春風起。
天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花。仁風暗結珠枰述，先春抽出黃金芽。
摘鮮焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。
柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎吃。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗麪。
一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。
四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。 ‘五碗肌骨清，六碗通仙靈。
七碗吃不得也，唯覺兩腋清風生習習。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。
山上羣仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。
便為誅議問蒼生，到頭還得蘇息否？詩仙李白的《答族侄僧中孚贈玉泉山仙人掌茶詩》亦很有特點。嘗聞玉泉山，山洞多乳窟；仙鼠如白鴉，倒懸清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇；根柯灑芳津，採服潤肌骨。叢老卷綠葉，枝枝相連接；曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
舉世未見之，其名定誰傳；宗英乃禪伯，投贈有佳篇。 清鏡燭無鹽，顧慚西子奸；朝坐有餘興，長吟播諸天。
詩中作者以誇張的筆觸出神入化地描繪了仙人掌茶生長之地的險要、自然環境的神奇，以 神來之筆生動、形象地勾畫了仙人掌茶的外形，使人們倍增對仙人掌茶的傾慕和嚮往。
5.描寫茶的詞,歷史上有哪些著作
詞是中國文學的重要形式之一，又稱長短句。
因為大多數詞是為適應演唱需要的，所以其 句子參差不齊。宋代是詞創作鼎盛時期，以茶為內容的詞也應運而生。
著名的詞人黃庭堅、蘇 軾、陳師道、秦觀等，都有茶詞問世。宋人的茶詞多以茶作為歌詠對象，如蘇軾的《行香子•茶 詞》：“倚席才終，觀意猶濃。
酒闌時，高興無窮。共誇君賜，初拆臣封。
看分香餅，黃金縷，密雲 龍。鬥贏一水，功敵千鍾。
覺涼生，兩腋生清風。暫留紅袖，少卻紗籠。
放笙歌散，庭館靜，略從 容。”這首詞筆法細膩、感情酣暢，詞中惟妙惟肖地刻畫了作者酒後煎茶、品茶時的從容神態，淋 漓盡致地抒發了輕鬆、飄逸、“兩腋清風”的神奇感受。
江西詞派的代表人物黃庭堅嗜茶詠茶，多有茶詞問世。如《西江月•茶》《看花回•茶詞》 《阮郎歸•茶詞二首》《滿庭芳•茶》等，都是宋代茶詞中質量最高、影響最大的佳作。
這些茶詞 抒發了黃庭堅在飲茶品茗過程中的深切感受和淡淡雅興。其中，他的《阮郎歸•茶詞二首》其 二最為膾炙人口。
這首詞的上闋描繪了製茶、烹茶的情景：“摘山初制小龍團，色和香味全。碾聲初斷夜將闌，烹時鶴避煙。”
製茶時的一夜忙碌，色香味倶全的小龍團製成後的欣喜，烹茶時裊 襲氽香對人和物的引誘和刺激，均通過精練優美的文字被描述出來。下闋則出神人化地敍述出 飲茶時的情景和感受：“消滯思，解塵煩。
金甌雪浪翻。只愁啜罷水流天。
餘清攪夜眠。”其中 “金甌雪浪翻”一句可謂神來之筆，活畫出茶葉在金甌中如凌霄仙子翩翩起舞的優美姿態和雪 浪翻滾的誘人湯色。
作者喜好品飲的歡愉之意躍然紙上。元代佚名氏所作的《瑤台第一層•詠茶》，以粗獷、豪邁的筆觸，生動形象地描寫了採茶、製茶的過程以及飲茶的神奇功效：“一氣才交，雷震動一聲，吐黃芽。
玉人採得，收歸鼎內，制 造無差。鐵輪萬轉，羅撼漸急，千遍無查（渣）。
妙如法用，功夫了畢，隨處生涯？堪誇。仙童 手巧，泛甌春雪妙難加。
睡魔趕退，分開道眼，識破浮華。趙州知味，盧仝達此，總到仙家。
這盞茶，願人人早悟，同赴煙霞。”讀罷詞篇，人們眼前彷彿呈現了一派熱火朝天的採茶、制 茶的生動場景。
精美的詞篇將人們自然而然地帶入了飲茶時睡意頓消、親臨仙境的美妙。
6.關於清泉的詩句
1、《山居秋暝 》 王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月鬆間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《小池》 楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
3、《白雲泉》 白居易
天平山上白雲泉，雲自無心水自閒。
何必奔衝山下去， 更添波浪向人間！
山園小梅林逋，眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。
1、《趵突泉》 元好問
白眼消盡凍雲凝，山月飛來夜氣澄。
且向波間看玉塔，不許橋畔覓金繩。
2、《趵突泉》 曾鞏
一派遙從玉水分，晴川都灑歷山塵。
滋榮冬茹温嘗早，潤澤春茶味更真。
已覺路傍行似鑑，最憐沙際湧如輪。
層城齊魯封疆會，況託娥英詫世人。
3、《趵突泉》 張養浩
物平莫若水，堙阻乃有聲， 雲胡在坦夷，起立若紛爭。
無乃滄海穴，泄漏元氣精， 不然定鬼物，搏激風濤驚。
7.古代茶的寫法
古時無“茶”字﹐以“荼”為“茶”﹐所以“荼”為古“茶”字。
明‧《正字通》引南宋魏了翁集曰﹕“茶之始其字為荼”。初唐“陸顏諸人﹐雖已轉人茶音﹐未嘗輒改字文﹐惟陸羽盧仝以後﹐則遂易荼為茶雲”。
也有的説陸羽作《茶經》﹐方去掉“荼”字一筆而作“茶”。 這是通行的説法。
但也有人認為﹐漢時已有“茶”﹑“荼”二字。 我國對茶的發現比較早﹐始作於戰國時期的《神農本草經》説神農氏為尋找對人有用的植物﹐“日遇七十二毒﹐得荼而解之。”
但那時所得之“荼”﹐是茶是草尚不得知﹐但“荼”首次以藥物被人們認識﹐卻是事實。 也就是説它首先是以藥物進人人們生活的。
由漢初學者綴輯周漢諸書舊文成書的《爾雅》﹐在“釋木”篇中有？？（讀音同假）苦荼”﹐這才是指從茶樹上採下的茶﹐因“？？”就是指茶樹。對此﹐《茶經》中有進一步説明﹕“一曰茶﹐二曰？？﹐三曰蔎（讀音同社）﹐四曰茗﹐五曰荈（讀音同串）”。
是指不同時間採下的茶﹐早採者為茶﹐晚採者為“？？”﹑為“茗”﹑為“荈”。但對“茗”﹐也有説是茶的嫩芽﹐並非晚採之茶。
古時的“荼”字﹐並不專指“茶”。有時是指野茅﹑野菜。
《詩經‧鄭風》“出其東門”中“出其 闍（讀音同都）﹐有女如荼。 雖則如荼﹐匪我所思。
這裏的“荼”是指開白花的野茅﹐女顏如荼﹐言其奇麗﹐白如茶也。《詩經‧邶（讀音同背）風》中的“穀風”有“誰謂荼苦﹐其甘如薺（讀音同寄）。
宴爾新昏﹐如兄如弟。”這裏的“荼”指的就是野生的苦菜。
《詩經‧豳鳳》中的“鴟鴞（讀音同赤消）”中有﹕“予手拮据﹐予手捋荼”﹐捋一般指握住條狀物﹐另一隻手向一端滑動﹐使上面的附着物離開﹐那麼這裏捋的是不是木本植物的茶呢﹖仍然不是﹗成把從莖上抹取的仍是茅類的花。 看來《詩經》成書之前的周代﹐喬木灌木的茶樹尚未納人平民的視野﹐飲茶的事也未進人平民的生活。
“茶”的含義﹐多限於野茅﹑野菜。 相傳在周代﹐產茶的巴蜀曾向武王貢茶﹐巴蜀的巴王苑中也曾植茶﹐但並未進人平民百姓家。
飲茶見諸文字的記載﹐最早見《華陽國志》及漢人王褒寫的《僮約》。 從西漢至兩晉﹐由於秦統一全國後﹐交通發展﹐滇蜀之茶由西南進人中原﹐茶才被貴族大量飲用﹐並被用作陪葬之品。
與此同時﹐茶也為一些道士﹑隱士﹑文人所接受﹐用以修神養性﹑激發文思。喝茶真正成為人們的一種社會風氣﹐據傳是唐代才張揚開去的。
最近看到一本《中國漢字經》（華藝出版社1999年）的書﹐其在“茶之本經”中説﹕“中國這個‘茶’字﹐‘草’字頭﹐‘木字身’﹐中間是個‘人’字。 這是給‘茶’一個廣泛的含義﹐即草可以作茶﹐如菊花茶﹑金銀花茶……木也可以作茶﹐如橄欖﹑桂圓等等。
茶﹐是人的一種飲料﹐由人來判分﹐所以中間從人……”﹐這裏唯獨未涉及茶的真正主體──茶樹。 這樣將茶的概念無限外延﹐那麼連甘草﹑花椒﹑姜皮﹑核桃﹑羅漢果等等﹐凡是可作飲用的就都成了茶﹐茶還有什麼價值﹖上述一些藥材﹑果品可作飲料﹐但那絕不是茶。
嚴格説茶就是採自茶樹的葉﹑梗﹐經加工泡製而成的﹐不能把什麼都叫作茶。 “茶之本經”還説﹐茶之當今讀音﹐“是為與差字通音。
差字﹐從羊從工﹐本意是指做工不努力﹐故意磨羊工﹐差也。加工茶葉﹐一定要有耐心﹐好像磨羊工一樣。”
製茶要搓要捻﹐“然後經過高温乾燥……不論綠茶紅茶﹐這道工序是要走的”﹐搓字從手從差“是故茶字授音以差”。 據唐訓詁學家顏師古（公元581-654年）考證﹐讀音作現今讀音的茶字﹐漢代就已經有了。
在此字此音產生之前﹐人們對茶的認識有多深﹐茶的加工工藝會有那麼複雜嗎﹖那時考慮從“差”的可能性到底有多大﹖ 對於“茶葉”一詞的由來﹐“茶之本經”是這麼説的﹕“茶是指樹枝之杈﹐葉是枝頭之葉。 採茶的時候﹐是連枝帶葉一同摘下來的。
嫩枝即茶（杈）﹐嫩葉即葉﹐合在一起就叫茶葉了。”這一説法﹐似過於牽強。
茶葉﹐是指從茶樹上採摘下的葉子（自然有的也帶梗）﹐經過加工而成﹐是再明白不過的事了。 。
8.【請問這句話是出自哪裏
前言前言 前言 幾場梅雨，幾卷荷風，江南已是煙水迷離.小院裏濕潤的青苔在雨中純淨生長.這個季節，許多人都在打聽關於蓮荷的消息，以及茉莉在黃昏浮動的神祕幽香.不知多少人會記得有個女子，曾經走過人間四月天，又與蓮開的夏季有過相濡以沫的約定. 一個人，一本書，一杯茶，一簾夢.有時候，寂寞是這樣叫人心動，也只有此刻，世事才會如此波瀾不驚.涼風吹起書頁，這煙雨讓塵封在書卷裏的詞章和故事瀰漫着潮濕的氣息.獨倚幽窗，看轉角處的青石小巷，一柄久違的油紙傘，遮住了低過屋檐的光陰. 時光微涼，那一場遠去的往事被春水浸泡，秋風吹拂，早已洗去鉛華，清絕明淨.以為歷經人生匆匆聚散，嘗過塵世種種煙火，應該承擔歲月帶給我們的滄桑.可流年分明安然無恙，而山石草木是這樣毫髮無傷.只是曾經許過地老天荒的城，在細雨中越發地清瘦單薄.青梅煎好的茶水，還是當年的味道；而我們等候的人，不會再來. 後來才知道，那一襲素色白衣的女子已化身為燕，去尋覓水鄉舊巢.她走過的地方，有一樹一樹的花開，她呢喃的樑間，還留着餘温猶存的夢.有人説，她是個冰潔的女子，所以無論人世如何變遷，她都有着美麗的容顏.有人説，她是個理智的女子，不管面臨怎樣的，最後都可以全身而退. 她叫林徽因，出生於杭州，是許多人夢中期待的白蓮.她在雨霧之都倫敦，發生過一場空前絕後的康橋之戀.她愛過三個男子，愛得清醒，也愛得平靜.徐志摩為她徜徉在康橋，深情地等待一場舊夢可以歸來.樑思成與她攜手走過千山萬水，為完成使命而相約白頭.金嶽霖為她終身不娶，痴心不改地守候一世.可她懂得人生飄忽不定，要學會隨遇而安. 所以，當愛情接踵而至時，她會做短暫的停留，又義無反顧地離開.看着她決絕的背影，又無比的優雅，那時候，彷彿連一聲珍重都是多餘.她讓每一次轉身都成隔世，又讓每一次相逢都成永遠.她總是那樣潔淨，任憑世事萬象叢生，她的內心始終山明水秀、一清二白. 終於明白，有些路，只能一個人走.那些邀約好同行的人，一起相伴雨季，走過年華，但有一天終究會在某個渡口離散.紅塵陌上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青雲打濕諾言.山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛.那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流. 真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊.儘管如流往事，每一天都濤聲依舊，只要我們消除執念，便可寂靜安然.願每個人在紛呈世相中不會迷失荒徑，可以端坐磐石上，醉倒落花前. 如果可以，請讓我預支一段如蓮的時光，哪怕將來某一天加倍償還.這個雨季會在何時停歇，無從知曉.但我知道，你若安好，便是晴天. 夢中期待的白蓮剎那緣起（1） 第一卷夢中期待的白蓮 剎那緣起 每個人來到世上，都是匆匆過客，有些人與之邂逅，轉身忘記；有些人與之擦肩，必然回首.所有相遇和回眸都是緣分，當你愛上了某個背影，貪戀某個眼神，意味着你已心繫一段情緣.只是緣深緣淺，任誰都無從把握，聚散無由，我們都要以平常心相待. 都説世相迷離，我們常常在如煙世海中丟失了自己，而凡塵繚繞的煙火又總是嗆得你我不敢自由呼吸.千帆過盡，回首當年，那份純淨的夢想早已漸行漸遠，如今歲月留下的，只是滿目荒涼.當你孤獨地行走在紅塵陌上，是否會覺得，肩上的背囊被人間故事填滿，而內心卻更加地空落.此時，我們則需要依靠一些回憶來餵養寂寥，典當一些日子來滋潤情懷. 眾生紛繁，有人過得迷糊，有人活得清醒，但也只是一種存活於世間的姿態.無論你是帝王將相，還是販夫走卒；是金枝玉葉，還是胭脂俗粉.無論我們被世俗煙火薰染多久，被渾濁的世態浸泡多深，心靈深處始終有一處最潔淨的角落，永遠如初時美好. 曾幾何時，我們做了那最柔情的人，為一朵花低眉，為一片雲駐足，為一滴雨感動.所以，我們會不由自主愛上林徽因的《你是人間的四月天》，愛上了鶯歌燕舞的人間，愛上了奼紫嫣紅的春天，也愛上山温水軟的江南.許多人對這個女子生了情，並認定她是夢中期待的白蓮.無論歲月如何轉變，她永遠活在人間四月，有着不會老去的容顏. 世間許多女子都有過這份安靜素然的優雅，也曾令人心動，讓人有一種不敢輕觸的美好.只是不知從何時開始，她們慢慢地學會了揮霍光陰，浸泡在紅塵的染缸裏，誰還能做到純粹如一？都説只有百味皆嘗，方不負這僅有的一次人生.我們應該把所有繁複的過程，都當做是簡單迴歸，把一切凡塵的榮辱，當做是雲煙過眼. 無論林徽因這一生愛過多少人，犯過多少錯，又經歷過多少起落沉浮，嘗過幾多人情世味，她永遠都是一杯淡雅清茶，那素淨的芬芳在每個人心中久久地縈繞，無法散去.這世上，不是隻有烈酒才能醉人，不是隻有熱戀才會刻骨.有時候，一份清淡，更能歷久彌香；一種無意，更讓人魂牽夢縈；一段簡約，更可以維繫一生. 林徽因是温和的，她的性情不曾有太多的放縱，所以也不存在多少破碎.她沒有張愛玲的凌厲，也沒有陸小曼的決絕，亦沒有三毛的放逐.她活得樂觀而執着，堅定又清脆，所以她的生命不驚心亦不招搖，她不曾給別人帶來粗礪的傷害，也不曾被他人所傷.她是那樣的柔婉又堅忍，詩意又真實.紛擾紅塵中，多少人企盼有這。
茶樓 書法用什麼內容
【茶樓書法內容】
中國茶道“廉、美、和、敬”的茶道精神：“和睦清心”“和”“和靜怡真”“禪茶一味”“行道雅緻”“廣靈潤志”等等，
另外還可以去查查看有很多茶詩和茶聯，茶詩的話個人覺得用狂草較好。
如果是日本茶道，題“一期一會”“和敬清寂”這些最合適了。
除了在茶室擺放適宜的書法，典雅的裝潢也是必不可少的。
【茶樓如何與書法結合】
如果有院子，可以在院子裏擺一缸水，當做筆洗。
茶樓門口要有匾額跟對聯，屋內要有橫幅跟立軸，再加幾首詩詞字畫。
弄的古香古色的就好，沒必要掛很多字畫，主要在於精緻精品。
關於茶詩句的書法作品
1.關於茶的書法作品
茶之歷史、人們為什麼喜歡喝茶，這就是茶文化的起源，下面就從茶的發現從藥開始 茶的最早發現與利用，是從藥用開始的。
“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”晉張華《博物志》也同樣有“飲真荼，令人少眠”的説法。
陶弘景《雜錄》中所説“茗荼輕身換骨，昔丹丘子黃君服之”。其實對丹丘子飲茶的記載還有早於此的漢代的《神異記》：餘姚人虞洪，入山採茗。
遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰：“予丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。
山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌棲之餘，乞相遺也。”因立奠祀。
後常令家人入山，獲大茗焉。丹丘子為漢代“仙人”，茶文化中最早的一個道家人物，歷史上的餘姚瀑布山為產茶名山。
因此“大茗”與“仙茗”的記載亦完全一致。這幾則記錄中的“荼”與“茗”，也就是今天的茶。
更讓我們感到驚訝的是，早在晉代郭璞在註解《爾雅》時，即解説：（茶）樹小如梔子，冬生葉，一名葬，蜀人名之苦茶。此中所謂“蜀人”之記載，即可視為飲茶習俗在古巴蜀的最早萌芽。
還有西漢壺居士在《食忌》中所説：“苦荼，久食羽化。”都説明茶開始時被利用是和藥聯繫起來的。
製茶工序、荼與茶通，是唐顯慶年間蘇恭、長孫無忌等人詳註《唐本草》定荼為茶以前茶的異體字。有關荼的最早的正式文獻記載是《詩經》，其有多處提到荼字，如《邶風。
穀風》中的“誰謂荼苦，其甘如薺”，《鄭風。出其東門》中的“有女如荼”，《豳風。
七月》中的“採荼薪樗”，《豳風。鴟鴞》中的“予所捋荼”，《大雅。
綿詩》中的“堇荼如飴”，和《周頌。良耜》中的“以薅荼蓼，荼蓼朽止”，意思分別為苦菜、茅花和陸地穢草，與後來用於飲用的茶並無非常明顯的聯繫。
茶之進入飲食的確切事實當在漢代，王褒《僮約》中有“武陽買荼”、“烹荼盡具”語，烹當然是為了食的。此外據《太平御覽》卷八六七引，成書於三國魏的字書《廣雅》中有這樣的記載：“荊巴間採茶作餅，成以米膏出之。
若飲先炙令赤，搗末置瓷器中，以湯澆覆之，用葱姜芼之。其飲醒酒，令人不眠。”
可見茶之最早進入飲食，正如後來陸羽所説是從加入葱、姜、橘皮等物煮而作茗飲或羹飲，形同煮菜飲湯，用來解渴或佐餐，飲食兼具，還不是單純的飲品。所以唐時尚有“茶之為食物，無異於米鹽”的説法。
茶成為純粹的飲品大抵是在唐中期陸羽《茶經》之後，由於陸羽及其《茶經》的提倡和引導，人們在茶中的添加物才逐漸減少，茶也才慢慢地變成單純的飲品。可見，茶最初進入飲食是食飲兼具或藥用的物品，而當茶用作食物時，與禮等廟堂文化毫不相干。
有茶商到茶農家收購茶葉時，經常能從茶葉的外觀、色澤、氣味等方面具體指出茶農在加工茶葉時哪一道工序出了問題，令茶農大為信服，並稱之為“行家”，下面我也從每一道製茶工序中略述一二，望能有更多茶友從中受益！ 描述分兩部分，一是從製作工序中遇到的問題分析造成茶葉品質的缺點及糾正方法，二是從茶葉品質的某一缺點來看形成這一缺點的成因，兩者結合的描述，相信能令大部初入行的茶友有所受益！ ---------------------------------------------------------------------- 1、茶青粗老，莖葉纖維質化，含水量少，內含物也少，致使“發酵”不正常，也不能充足。造成茶葉品質缺點描述：茶葉粗鬆，色燥黃，滋味粗淡，湯青濁，香氣粗散。
糾正方法：適時採製，粗青葉要輕曬、重搖、悶炒。要注意保持適量水份！ 2、茶青過於細嫩，內含物較多，俗稱“澀水長”，茶葉瘦小，葉溥軟，易於“傷青”紅變 造成茶葉品質缺點描述：條細瘦，色烏褐，香氣低，易產生褐紅條，發酵不充分，略帶苦澀。
糾正方法：做青採用輕搖，多次及時，保持鮮靈性，發酵要充足些。 3、高温乾旱，採摘節氣已過，頂葉嫩、第三葉粗硬 造成茶葉品質缺點描述：茶葉茶雜，味粗，香低飄 糾正方法：淺手（採二葉）採摘 4、茶青在茶卡、袋中擠壓太緊，時間長，茶青受傷，葉温上升到30度以上，甚至“流汗”、萎軟，葉面皺摺、“行水”不正常 造成茶葉品質缺點描述：傷條，“倦青”，青力退、茶葉色燥，香低悶，味淡 糾正方法：宜小卡、小袋，不得緊壓，及時收青，防止升温 5、根外施肥後不久即採摘，茶青含氮多，不易發酵 造成茶葉品質缺點描述：茶葉暗褐，烏紅不鮮，香氣低 糾正方法：提前施肥，重曬青！ ------------------------------------------------------------------------ 1、原因：茶青採摘後，未能及時攤涼散熱，攤葉厚而不翻動，風吹日曬，地面及氣候乾燥，青葉失水多或不均勻，部分萎軟變質 造成茶葉缺點描述：條輕，色燥，香氣低，滋味淡溥，葉底暗褐色 糾正方法：茶青及時翻動、散熱，置於陰涼濕潤處，保持鮮靈度 2、強太陽光下曬青，帶水滴曬青，在熱水泥埕上曬青，茶青灼傷、燒傷、燙傷 造成茶葉缺點描述：紅筋、紅蒂、紅葉蒂，焦紅條，香氣不純，湯水淺紅，味溥，帶紅濁 糾正方法：強光曬青要輕手翻動，不在熱石灰坪曬青，不帶水曬青。
3、曬青攤葉厚，翻動不勤不勻，不同品種、不同茶青及早、午、晚青混合曬青，部分過度，部分不足 造成茶葉缺點描述：發酵不一致，青紅不。
2.茶文化詩句書法
1、竹下忘言對紫茶，全勝羽客醉流霞。錢起·唐《與趙莒茶宴》
譯文：翠竹下之下舉行茶宴，一回道飲紫答筍茶，並一致認為茶的味道比流霞仙酒還好。俗念雖全消，茶興卻更濃，直到夕陽西下才盡興而散。
2、酒闌更喜團茶苦，夢斷偏宜瑞腦香。李清照·宋《鷓鴣天·寒日蕭蕭上瑣窗》
譯文：酒後更喜歡品嚐團茶的濃釅苦味，夢中醒來特別適宜嗅聞瑞腦那沁人心脾的餘香。
3、無由持一碗，寄與愛茶人。白居易·唐《山泉煎茶有懷》
譯文：手端着一碗茶無需什麼理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。
4、莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬穀天晴。張繼·唐《山家》
譯文：全家正忙着趁晴焙茶、曬穀。屋子裏因為焙茶燒柴充滿煙霧，屋外曬場上的穀子又時時需要翻曬。
5、老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。辛棄疾·宋《定風波·暮春漫興》
譯文：年老的時候，春天來了，覺得毫無興味，就像因喝酒過量而感到難受一樣。而今只能在自己的小房子裏燒一盤香，喝上幾杯茶來消磨時光。
3.與茶道書法有關的詩句有哪些
1、《琴 茶》
宋 白居易
兀兀寄形羣動內，陶陶任性一生間。自拋官後春多醉，不讀書來老更閒。
琴裏知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。窮通行止長相伴，誰道吾今無往返。
2、《謝李六郎中寄蜀新茶》
宋 白居易
故情周幣向交親，新茗分張及病身。紅紙一封書後信，綠芽十片火前春。
湯添勺水煎魚眼，末下刀圭攪麴塵， 不寄他人先寄我，應緣我是別茶人。
3、《蒙山白雲巖茶》
明 黎陽王
聞道蒙山風味佳，洞天深處飽煙霞。 冰綃剪碎先春葉，石髓香粘絕品花。
蟹眼不須煎活水，酪奴何敢問新芽。 若教陸羽持公論，應是人間第一茶。
4、《蜀 茗 詩》
明 施肩吾
越碗初盛蜀茗新， 薄煙輕處攪來勻。山僧問我將何比，欲道瓊漿卻畏嗔。
5、明 陸羽
《六羨歌》
“不羨黃金壘，不羨白玉杯，不羨朝人省，不羨暮人台，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來”。
4.求有關茶,棋,書法的詩句
茶詩選輯 茶煙 [明] 瞿佑 濛濛漠漠更霏霏， 淡抹銀屏冪講帷； 石鼎火紅詩詠後， 竹爐湯沸客來時； 雪飄僧舍衣初濕， 花落艄船鬢已絲； 惟有庭前雙白鶴， 翩然趨避獨先知。
詠貢茶 元·林錫翁 百草逢春未敢花，御花葆蕾拾瓊芽。 武夷真是神仙境，已產靈芝又產茶。
藍素軒遺茶謝之 明·邱雲霄 御茶園裏春常早，辟穀年來喜獨嘗。 筆陣戰酣青疊甲，壇雄助錄沉。
波驚魚眼聽濤細，煙暖鴟罌坐月長。 欲訪踏歌雲外客，注烹仙掌露華香。
武夷茶 清·陸廷燦 桑苧家傳舊有經，彈琴喜傍武夷君。 輕濤松下烹溪月，含露梅邊煮嶺雲。
醒睡功資宵判牘，清神雅助畫論文。 春雷催茁仙巖筍，雀尖龍團取次分。
棋：司空圖 【句】 棋聲花院閉，幡影石壇高。 可朋 【句】 詩因試客分題僻，棋為饒人下著低。
可隆 【句】 萬般思後行，一失廢前功。（《觀棋》） 李遠 【句】 人事三杯酒，流年一局棋。
（《北夢瑣言》）。 白居易 【池上二絕】 山僧對棋坐，局上竹陰清。
映竹無人見，時聞下子聲。 李遠 【句】 青山不厭三杯酒，長日惟消一局棋。
（《唐語林》）。 李商隱 【柳枝五首】 本是丁香樹，春條結始生。
玉作彈棋局，中心亦不平。 徐鉉 【自題山亭三首】 跂石仍臨水，披襟復掛冠。
機心忘未得，棋局與魚竿。 歐陽炯 【句】 古人重到今人愛，萬局都無一局同。
（《賦棋》，見《韻語陽秋》） 杜甫 【存歿口號二首】 席謙不見近彈棋，畢曜仍傳舊小詩。玉局他年無限笑，白楊今日幾人悲。
秦系 【期王鍊師不至】 黃精蒸罷洗瓊杯，林下從留石上苔。昨日圍棋未終局，多乘白鶴下山來。
王建 【夜看美人宮棋】 宮棋佈局不依經，黑白分明子數停。巡拾玉沙天漢曉，猶殘織女兩三星。
王建 【宮詞一百首】 彈棋玉指兩參差，背局臨虛鬥著危。先打角頭紅子落，上三金字半邊垂。
王涯 【宮詞三十首（存二十七首）】 炎炎夏日滿天時，桐葉交加覆玉墀。向晚移鐙上銀簟，叢叢綠鬢坐彈棋。
元稹 【酬孝甫見贈十首（各酬本意，次用舊韻）】 無事拋棋侵虎口，幾時開眼復聯行。終須殺盡緣邊敵，四面通同掩大荒。
白居易 【劉十九同宿（時淮寇初破）】 紅旗破賊非吾事，黃紙除書無我名。唯共嵩陽劉處士，圍棋賭酒到天明。
白居易 【登觀音台望城】 百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。遙認微微入朝火，一條星宿五門西。
劉言史 【玉京詞】 絕景寥寥日更遲，人間甲子不同時。未知樵客終何得，歸後無家是看棋。
許渾 【送宋處士歸山】 賣藥修琴歸去遲，山風吹盡桂花枝。世間甲子須臾事，逢著仙人莫看棋。
李商隱 【即目】 小鼎煎茶麪曲池，白鬚道士竹間棋。何人書破蒲葵扇，記著南塘移樹時。
馬戴 【期王鍊師不至（一作秦系詩）】 黃精蒸罷洗瓊杯，林下從留石上苔。昨日圍棋未終局，多乘白鶴下山來。
温庭筠 【南歌子詞二首（一作添聲楊柳枝辭）】 井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
陸龜蒙 【送棋客】 滿目山川似勢棋，況當秋雁正斜飛。金門若召羊玄保，賭取江東太守歸。
司空圖 【閒夜二首】 道侶難留為虐棋，鄰家聞説厭吟詩。前峯月照分明見，夜合香中露卧時。
司空圖 【戊午三月晦二首】 牛誇棋品無勍敵，謝佔詩家作上流。豈似小敷春水漲，年年鸞鶴待仙舟。
司空圖 【雜題二首】 棋攜上釣船，殺中棋殺勝絲牽。洪爐任鑄千鈞鼎，只在磻溪一縷懸。
曹唐 【小遊仙詩九十八首】 白石山中自有天，竹花藤葉隔溪煙。朝來洞口圍棋了，賭得青龍直幾錢。
曹唐 【小遊仙詩九十八首】 洞裏煙霞無歇時，洞中天地足金芝。月明朗朗溪頭樹，白髮老人相對棋。
曹唐 【小遊仙詩九十八首】 東皇長女沒多年，從洗金芝到水邊。無事伴他棋一局，等閒輸卻賣花錢。
鄭谷 【多虞】 多虞難住人稀處，近耗渾無戰罷棋。向闕歸山俱未得，且沽春酒且吟詩。
韓偓 【頻訪盧秀才（盧時在選末）】 藥訣棋經思致論，柳腰蓮臉本忘情。頻頻強入風流坐，酒肆應疑阮步兵。
吳融 【山居即事四首】 萬事翛然只有棋，小軒高淨簟涼時。闌珊半局和微醉，花落中庭樹影移。
黃滔 【題靈峯僧院】 繫馬鬆間不忍歸，數巡香茗一枰棋。擬登絕頂留人宿，猶待滄溟月滿時。
李洞 【有寄】 愛酒耽棋田處士，彈琴詠史賈先生。御溝臨岸有云石，不見鶴來何處行。
孫元晏 【晉·謝玄】 百萬兵來合肥，謝玄為將統雄師。旌旗首尾千餘裏，渾不消他一局棋。
孫元晏 【晉·謝公賭墅】 發遣將軍欲去時，略無情撓只貪棋。自從乞與羊曇後，賭墅功成更有誰。
花蕊夫人 【宮詞（梨園子弟以下四十一首一作王珪詩）】 日高房裏學圍棋，等候官家未出時。為賭金錢爭路數，專憂女伴怪來遲。
皎然 【送顧道士遊洞庭山】 見説洞庭無上路，春遊亂踏五靈芝。含桃風起花狼藉，正是仙翁棋散時。
李幼卿 【遊爛柯山四首】 二仙自圍棋，偶與樵夫會。仙家異人代，俄頃千年外。
笙鶴何時還，儀形尚相對。 李深 【遊爛柯山四首】 羽客無姓名，仙棋但聞見。
行看負薪客，坐使桑田變。懷古正怡然，前山早鶯囀。
羊滔 【遊爛柯山】 採薪窮冥搜，深路轉清映。安知洞天裏，偶坐得棋聖。
至今追靈蹟，可用陶靜性。 書法： 記東楚網書家墨場 今聞東楚人，結網為書圃。
池墨潑飛雲，紫毫揮。
禪茶一味書法作品圖片
禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。下面就是我給大家整理的禪茶一味書法作品圖片，希望大家喜歡。
禪茶一味書法作品圖片欣賞禪茶一味書法作品圖片1
禪茶一味書法作品圖片2
禪茶一味書法作品圖片3
禪茶一味書法作品圖片4
禪茶一味書法作品圖片5
禪茶一味
禪是一種境界。講求的“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。中國禪茶 文化 精神概括為“正、清、和、雅”。“茶禪一味”的禪茶文化，是中國 傳統文化 史上的一種獨特現象，也是中國對世界文明的一大貢獻。茶與禪本是兩種文化，在其各自漫長的歷史發展中發生接觸並逐漸相互滲入、相互影響，最終融合成一種新的文化形式，即禪茶文化。
世間一切情緣，皆有定數。有情者未必有緣，有緣者未必有情。隨緣即安，方可悟道。茶水洗心，心如明鏡，一個人只要看清楚自己，即可辨別無常世界。意亂情迷時，大可不必慌亂。靜心坐禪，明天會如約而至。春花依舊那樣美，秋月還是那麼圓。
然而要真正理解禪茶一味，全靠自己去體會。這種體會可以通過茶事實踐去感受，也可以通過對茶詩、茶聯的品位去參悟。下面的四幅 對聯 與四首茶詩很有趣，對理解“禪茶一味”的意境有一定幫助。
茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成。茶於佛教的最初關係是茶為僧人提供了無可替代的飲料，而僧人與寺院促進了茶葉生產的發展和製茶技術的進步，進而，在茶事實踐中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內涵方面的共通之處。
山坡認為禪和茶在佛教當中，在生活當中有着千絲萬縷的聯繫，喝茶講禪，茶道又與禪相結合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領悟禪的定義，而高古的茶境又要通過禪境去體現。
禪茶精神
禪茶文化的精神是“正、清、和、雅”，這一種精神決定了禪茶文化具有一種不同於哲學和倫理學的社會化育功能。禪茶文化離不開人文關懷，離不開人生日用，離不開禪的關照與感悟，離不開茶的精清、淡潔、滌煩、致和修養功夫。從這個角度來看，將禪茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、結緣”這八個字上，最為恰當;既理事圓融，又雅俗同歸，具有在人生日用事中普遍落實和操作的現實意義。
感恩
用感恩的心態喝這杯茶，這杯茶就不僅僅是一碗茶湯，而在其中充滿人文精神，充滿了天地萬物和諧相處、相互成就、共融共濟、同體不二的精神，化解戾氣，發揚正氣，成就和氣。
包容
用分享的心態來喝這杯茶，人間的恩恩怨怨都會像片片茶葉一樣，把芳香甘美溶化到潔淨的淡水中，變成有益於優化彼此身心氣質的醍醐甘露，人間的正氣和氣就會在把盞相敬中得到落實。
分享
用分享的心態來喝這杯茶，培養我們推己及人的仁愛胸懷，想到人間還有諸多苦痛，想到社會還有種種缺陷，每個人都有責任把愛奉獻給對方，少一點私慾，多一分公心;少一點冷漠，多一份愛。
結緣
用結緣的心態來喝這杯茶，以茶湯的至味，同所有人結茶緣，結善緣，結法緣，結佛緣，讓法的智慧，佛的慈悲，茶的香潔，善的和諧，淨化人生，祥和社會。
禪茶一味，妙藴人生
曉月初掛，風清雲淡，獨坐古韻茶室中，一卷在手，清茶在杯，暗香湧動，如江南水蓮蕩起的層層漣漪，將一份如茶的淡然，一圈圈的瀰漫於心間。於是，一切喧囂悄然遠遁，一切煩擾消逝無蹤，只餘一顆心如水澄澈、空明輕靈、物我兩忘，怡然自得。
茶，一片片吸日月之精華，含山川之神韻的青翠，融水之潤、木之萃、土之靈、金之性、火之光，有着一種平心靜氣、清曠自若的淡泊，永遠保持着一種與世無爭的境界;禪，冥思、純厚、枯寂、洞徹，解茶之曠達隨心，釋茶之圓融自在，金木水火土乃茶之五性，茶與禪乃至真至拙至天然……禪茶一味，可讓人淡靜，清心，沉思，寡淡少欲，心生清涼之意;讓人心境如禪茶，澄澈空明，平和寧然。
“鷓鴣碗麪雲縈宇，兔褐甌心雪作泓，不待清風生兩腋，清風先向舌邊生。”古人品茶，築心齋一間，遠在浮世喧囂之外，有書千卷，茶一壺，靜品人間春秋。或閲讀，或沉思，淺斟啜飲，意在茶中，怡然忘我;或揮墨疾書，意興飛揚，一揮而就。之後，一盞茶，慢品細酌，回味無窮。
品茗禪思，定心入慧。一品，可濾雜念，如雲出岫，如荷出水，潔淨而風雅。 二品，可清心，如月色琉璃，若平湖秋月，坦蕩而清澈。三品，可染靈性，如鳳凰涅槃，如破蛹蝶出，有曲徑通幽之感。
茶可清心，淡淡的一絲香甜，柔柔的一縷清醇，暖暖的一份真情，能清自己心可得小成就，能清眾人心方成大。而那份幽香，那份清醇，那份淡雅，都在默默地品味之中，都在那“正，清，和，雅”的茶道中品悟人生的真諦。
禪茶一味，妙藴人生，淡泊寧靜，虛懷若谷。一壺茶，盛放的是一顆雲水禪心，是一種人生態度。品茶之味，悟茶之道，就是要用雅性去品，要用心靈去悟。“茶裏乾坤大，壺中日月長”。手執一杯香茗，茶韻生香，融入靈性，一道茶煙，輕輕一嗅，便疏通了靈秀之身心，隱逸而恬淡，清寧而閒適……
茶室字畫寫什麼字好
茶室字畫宜選擇筆墨自然的梅蘭竹菊四條屏書法、閒情雅緻的禪茶一味書法、古樸濃厚的紅竹畫書法作品等，好的書法藝術掛於茶室，將成為一道風景，一種時尚，使茶室增色不少。一茶一世界，在這樣的靜謐茶室中感受生活的怡然愜意，能讓人浮躁的心情得到沉靜，茶香裊裊縈繞在茶室內，凸顯出返璞歸真的居室情懷。
茶室是中華茶文化的積澱體，茶室裝飾不要追求無止境的古建築複製，飲茶者多為雅士，更應該追求高雅與品位，切記流於媚俗茶室字畫該寫什麼?推薦一：國家一級書法師李文志書法
李文志新品行書《緣》
“半壁山房待明月,一盞清茗酬知音”沏上一壺清茶，在悠揚的古樂聲中，讓我們回味茶詩中那種令人神醉的茶文化。李文志老師書法《緣》筆墨靈動精到，卓雅雄健，氣充意隨，墨色均衡濕潤，字字可見用心。觀賞老師的書法有眼前為之一亮的效果，非常適合用於茶室裝飾，同時也是送禮佳品。
圖為李文志作品 禪茶一味
李文志新品行書《禪茶一味》
茶文化中的一種獨特文化現象為禪茶文化，這兩種文化經過漫長曆史的發展逐漸互相滲入，互相影響，最終形成一種新的文化形式，即禪茶文化。禪茶一味，就是心與茶、心與心之間的想通。以茶為載體，來悟道的契機。李文志老師的這幅禪茶一味書法，以典雅高貴的宣紙作襯，皆顯高雅飄逸之感。將其掛在茶室，相當經典，又耐人尋味，是用於修身和陶冶情操的經典書法內容!
茶室適合掛什麼樣的書法內容？
大文創研究院 李放 書法 作品是絕佳之選
茶室是讓人放鬆的場所，伴隨着茶香裊裊，人們不知不覺的放鬆心情，靜下心來品味茶水，洗滌心靈。一個清幽寧靜的茶室與 字畫 相配，沒有 字畫 裝飾的茶室總覺得少了點什麼。為什麼要在茶室放一些 字畫 呢？因為 裝飾字畫 能顯示提升茶室的藝術性，凸顯主人的藝術品味，一幅好的 字畫 作品可以為茶室增添一份韻味。那麼該選擇什麼樣的 字畫 比較好呢，小編建議您可以選擇一幅 書法 作品放在茶室。
國人愛 書法 是有目共睹的，上至老人，下至兒童，都熱愛 書法。因為 書法 不僅可以陶冶情操，更是在寫字的過程中可以與前人達到靈魂層面的共鳴溝通，讓自己摒棄俗世的繁雜瑣事，遨遊在 書法 的海洋之中。一幅好的 書法 作品可以讓人感受到書寫者的情緒，感悟書法 藝術的魅力。那麼，怎麼為茶室挑選一副好的 書法 作品呢？今天小編就來介紹一位當代擅長 書法 的 書法家—— 李放 老師，他的作品非常傑出，趕緊來看看吧~
小編先給大家介紹一下 李放 老師 ，李放 老師是首都師範大學中國書法文化研究院博士研究生畢業，我國著名書法家、教育家、學者歐陽中石先生的親傳弟子，鄭州大學教授、博士生導師、書法學院原副院長、楷書研究所所長，大文創研究院名譽副院長，中國書法家協會書法教育委員會委員，中國美術家協會會員，中國文藝評論家協會會員，兼任河南省文藝評論家協會副等職，鄭州大學書法學專業的創始人。出版個人專著5部，發表學術論文40餘篇，學術專著《蘇軾書法思想研究》獲第三屆“中國書法蘭亭獎”理論獎。李放 老師的代表作有《李放書法作品集》、《李放書作》、《中原書風代表人物——李放》等。
大文創研究院 是集媒體+文創+科技為一體的文化研究機構，該院致力於各行各業文化的研究、普及、宣傳、推廣等。以弘揚傳統文化為己任，以樹立文化自信為目標，以挖掘文化精英為宗旨，以發展文化特色為核心，推動漢文化走向世界，助力十四五文化強國。
大文創研究院的核心業務有：《大家來了》《成長“心”課堂》《醫聖談健康》。
《 大家來了 》由 人民藝術 、 魅力中國 、 大文創研究院 共同聯辦，專訪 蘭亭獎獲得者、 中書協 、 中美協 會員及業內重大成就者。以 大家視頻 訪談、期刊宣發、網絡媒體宣發、直播視頻宣發、直播網絡銷售、協助大家舉辦個展、個人作品拍賣等，通過媒體矩陣+文化文創變現， 傳承文化 、助力十四五 文化強國 。
《 成長“心”課堂 》由 共青團河南青少年研究所 、 河南省青少年研究會指導 ，作文指導報社主辦 ， 大文創研究院協辦 ，以關愛青少年心理健康成長為主題，切入心理輔導、演講與口才、書法教育進校園的公益活動。
《 醫聖談健康 》由 健康導報 主辦， 仲景藥業 、 彭祖文化網 、 幸福之旅協辦 ，大文創研究院 承辦， 華文智媒 監製。以中醫養生、健康訪談、醫食同源、大家訪談為一體的中醫文化復興載體。
鄭板橋竹枝詞茶
《竹枝詞》
年代: 清 作者: 鄭燮
幾家活計賣青山，石塊堆來錦繡斑。
薄暮回車人半醉，亂雅聲裏唱歌還。
鄭板橋（1693－1765），名燮，字克柔，號板橋，“揚州八怪”之一，世稱其詩、書、畫三絕，在山東範縣、濰縣為官十幾載，政聲頗佳。後人研究鄭板橋者甚眾，有不少精闢論述，但筆者尚未見探討鄭板橋與茶之關係的文章，故不揣學識譾陋，撰此小文，聊補空白。
鄭板橋寫了不少茶聯、茶詩，是我國茶文化中的珍品。在他的筆下，茶總是與竹密不可分的，因此，其不少墨竹畫的題詩中都寫到了茶。
鄭板橋的茶詩中有詠茶、茶灶、茶具的。如《招隱寺訪舊》五首之三，即詠茶：“茶新摘蕊，蓮露旋收珠。小盞烹涓滴，青光淺淺浮。”詠茶灶的如《寄許衡山》雲：“好事春泥修茗灶，多情小碗覆詩鬮。”鄭板橋很重視茶具，把它視同自己的詩囊一樣重要，他在一幅墨竹畫上題詩云：“我亦有亭深竹裏，酒杯茶具與詩囊。”在《李氏小園》中詠茶杯、茶壺道：“杯用宣德瓷，壺用宜興砂。器物非金玉，品潔自生華。”明代宣德年間的茶杯，宜興的紫砂茶壺，雖然不是金玉之器，但卻是上等的茶具。《乾隆壬午夏初畫竹題詩》中寫到茶碗：“自是書窗借青翠，硯池茶碗色如葱。”
鄭板橋的茶詩中有詠獨自品茗的。鄭板橋從品茗中感受到無限情趣，有時賞花品茗，在《小廊》詩中説：“小廊茶熟已無煙，折取寒花瘦可憐。”有時邊品茗邊書法，“黃泥小灶茶烹陸，白雨幽窗字學顏。”（《贈博也上人》）“陸”指茶聖陸羽，“顏”指顏體字的創始人顏真卿。有時醒後飲茶，“蝶夢初回茗碗持，一甌清墨仿天池。”（《題畫》）有時在竹林中品茗，有一首題畫詩云：“幾枝新葉蕭蕭竹，數筆橫皴淡淡山。正好清明連穀雨，一杯香茗坐其間。”還有寫雪天品茗讀書的：“寒窗裏，烹茶掃雪，一碗讀書燈。”（《滿庭芳 贈郭方儀》）
鄭板橋的茶詩中還有詠以茶會客待客的。他常“挑燈煮茗，聯吟竹屋。”（見《與勖宗上人書》）在《甕山示無方上人》詩中説：“客來招飲欣同出，僧去烹茶又小留。”《贈圖牧山》詩中雲：“烹茶亦已熟，洗盞猶細捫”，烹好茶，將茶盞洗得乾乾淨淨，以待來客。鄰居栽竹，惠及他家，他欲請鄰居飲茶為謝，在一墨竹小幅上題詩道：“兩枝修竹過牆來，多謝鄰家為我裁。君若未忘虛竹好，請來粗茗兩三杯。”他耽心客人嫌茶不好，在《送陳坤秀才入都》中説：“薄酒寒茶飯粗糲，對人慎勿羞吾貧。”在濰縣時，他曾在小花園裏與友人徹夜品茗交談，寫了七律《小園》，其中有詩句雲：“樹裏燈行知客到，竹間煙起喚茶來。”與友人品茗夜談，有時也因燒茶水者睏乏，湯沸火滅，只得喝涼茶，他在《山中夜坐再陪起上人作》雲：“頑奴倦烹茶，湯沸火已滅，冷然酌秋泉，心肺總寒冽。”
鄭板橋的茶聯是頗有名的，濰坊市博物館裏藏有他一副木刻楹聯：“雷紋古鼎個；日鑄新茶三兩甌。”這裏寫到的“日鑄茶”，又名日注茶、日鑄雪芽，歐陽修在《歸田錄》中曾説：“草茶盛於兩浙，兩浙之品，日注為第一。”清康熙巡遊江南時，品嚐了醇香撲鼻的日鑄茶，讚不絕口，從此日鑄茶歲歲朝貢，引起了文人墨客的興趣，頌揚之聲不絕，故鄭板橋在楹聯中也提到它。濰坊市工藝美術研究所裏藏有一副木刻聯雲：“墨竹一枝宣德紙；香茗半甌成化窯。”把“香茗”與“墨竹”、“成化窯”與“宣德紙”相提並論。他為揚州一家叫青蓮齋的茶館寫的楹聯是：“從來名士能評水；自古高僧愛鬥茶。”他考舉人前，在鎮江焦山別峯庵讀書，寓居時間較長，幾次作聯詠茶，如為焦山海若庵題的楹聯為：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”焦山自然庵有他題寫的對聯雲：“汲來江水烹新茗；買盡青山當畫屏。”將名茶好水，青山美景融入茶聯。在其家鄉，他曾用方言俚語寫過茶聯，如“掃來竹葉烹茶葉；劈碎鬆根煮菜根。”這種對百姓日常生活寫照的茶聯，使鄉親們讀來感到格外親切。
廣州國際茶文化博覽會的第四屆廣州國際茶文化博覽會
時間：2003年11月22－24日
地點：廣交會琶洲展館
主題：飲茶粵海未能忘·與時俱進茶文化
主辦：廣州市、中國國際茶文化研究會、中國茶葉流通協會
承辦：廣州茶文化促進會
第三屆廣州國際茶文化節暨第四屆廣州國際茶文化博覽會在新落成的廣交會琶洲展館舉行，1萬多平方米的展覽大廳，設展位326個，參展企業家200多家，參觀人數達26萬人次。中國茶葉流通協會會長梅峯、文史學家文懷沙教授作了茶學術報告會，舉行了江畔萬人品茶會，分六大品茶區設400多張茶桌；來自日本、韓國和國內15支表演隊展示了不同特色的國際茶藝茶道；茶詩書畫聯展展出了30位名家的國畫、書法作品；另外還設有茶科普知識長廊，舉辦名茶、名壺拍賣會以及全國茶藝館館主會和茶文化之旅等活動。
