三大茶神是誰

三大茶神指的是陸羽、陳儒和張大千。他們分別在茶道、茶藝和茶文化方面有着重要的貢獻。陸羽是中國古代茶文化的奠基人之一，他著有《茶經》，被譽為茶經之祖。陳儒是明代著名的茶藝家，他對茶具的設計和茶藝的研究具有重要影響。張大千則是近現代著名的文化人，他在茶藝、茶文化和茶藝收藏方面都有着傑出的貢獻，被稱為“中國茶文化的大藝術家”。

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茶祖是誰？神農氏、諸葛亮還是陸羽？

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神農氏，我國原始社會時期一位勤勞、勇敢、睿智的部落首領，是中華民族之祖、農業之祖、醫藥之祖、商貿之祖、音樂之祖，撰寫了人類最早的著作《神農本草經》、教人種植五穀、豢養家畜。

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諸葛亮，字孔明，漢族人，三國時期蜀漢的丞相，傑出的家、軍事家、散文家、書法家、發明家，曾發明木牛流馬、孔明燈、諸葛連弩等。

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陸羽，字鴻漸，號“茶山御史”，唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”；著世界第一部茶葉專著《茶經》，開啟了一個茶的時代，為世界茶業發展作出了卓越貢獻。

這三個人，生於不同朝代，成名於不同時期，理應無任何關係。但是，因為“茶”，卻讓他們走到了一起。世人誰也説不清道不明：“茶祖之謂究竟是屬於三者中哪一位？”茶祖是誰？沒有一個標準答案。在雲南普洱，答案是諸葛亮；在江浙一帶，答案是陸羽；而在湖南，答案又變成了神農氏。

神農氏與茶的關係，出自於“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。然後，陸羽也曾説過：“茶之為飲，發乎神農氏。”這就意味着，茶聖陸羽是認同神農氏定義了茶這一説法的。

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這兩人已經無需再表，就剩下諸葛亮之説了。在雲南，你若問茶祖是誰？那隻要是當地人，答案基本只有一個：當然諸葛亮是茶祖。理由好像也很有説服力：“諸葛亮曾開發邊疆，對邊疆有功。何況，諸葛亮是名氣最大的，民族自豪感啊！”

因此，在雲南之外，你想認為茶祖是誰，沒人管你。但在雲南境內，只認識諸葛亮，況且他的雕像被置於了普洱市區顯要的位置。茶祖之名，在雲南，當屬孔明而無他。

現在你若問：“茶祖是誰？”相信不會再只知道陸羽了吧。

茶聖兵聖酒聖分別是誰?

茶聖是陸羽，兵聖是孫武，酒聖是杜康。

1、陸羽：

陸羽，字鴻漸，唐朝復州竟陵人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、 東岡子，又號“茶山御史”。唐代茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。

陸羽生性詼諧，與女詩人李季蘭、詩僧皎然交厚。陸羽一生嗜茶，精於茶道，唐朝上元初年，陸羽隱居苕溪，撰《茶經》三卷，對茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等皆有論述。成為世界上第一部茶葉專著。

2、孫武：

孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人 。中國春秋時期著名的軍事家、家，尊稱兵聖或孫子，又稱“兵家至聖”，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。

孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他在柏舉之戰率領吳隊大敗楚隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

3、杜康：

杜康，在《史記》記載他是夏朝的國君，道家。杜康是中國古代傳説中的“釀酒始祖”，漢《説文解字》載：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。”因杜康善釀酒，後世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺。後世多以“杜康”借指酒。

古代茶聖是誰 古代茶聖簡介

1、陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。

2、中國古代的“茶仙”是盧仝，盧仝（tóng）（約795-835） ，唐代詩人，漢族，初唐四傑盧照鄰嫡系子孫。出生地河南濟源市武山鎮思禮村，祖籍范陽，河北省涿州市。早年隱少室山，後遷居洛陽。自號玉川子，破屋數間，圖書滿架，終日苦哦，鄰僧贈米；刻苦讀書，博覽經史，工詩精文，不願仕進，被尊稱為“茶仙”。性格“高古介僻，所見不凡近”，狷介類孟郊；雄豪之氣近韓愈。韓孟詩派重要人物。835年十一月，死於甘露之變。

古代被稱為“茶神”的人是？

茶神陸羽

在中國古代的史料中，茶的名稱很多，歷經變異，如茶、詫、設、茗、皋盧、茶等等。

“茶”字最早見於《詩經》，《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，大致在西周初年至春秋中期問世，其中已有“採茶薪樗”和“誰謂茶苦，其甘如薺”（《鄴風

穀風》）之句。

西漢末年，揚雄在他的《方言》中稱茶為“設”。在東漢時的《桐君錄》中，茶叫做“瓜蘆木”，東晉裴淵在他的《廣州記》中記載：“西平縣出皋盧，茗之別名。葉大而澀，南人以為飲。”茶又被稱做“皋盧”。

上述這些茶的名稱，據後人考證，是茶的異名同義字。但在唐以前那漫長的年代裏，其中使用最多的是“茶”字。隨着茶事的發展，從一字多義的“茶”中漸漸衍生出“茶”字。這已是在中唐，茶聖陸羽撰寫《茶經》的時候了。此後“茶”開始成為通用的名稱，“茶”字的字形、字音、字義一直沿用至今，為炎黃子孫所接受。

茶聖和茶仙是誰

茶聖指的是陸羽，也是公認的茶聖。他是唐代茶學家，號竟陵子、桑苧翁、又號“茶山御史” 。他寫的茶經，對茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等皆有論述。茶經是世界上第一部茶葉專著。真是一部茶經聞名天下。被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神。

茶仙一般指的是盧仝，特別是他寫的七碗茶詩，寫出了喝茶的七種境界，傳唱千年而不衰。在鐵齒銅牙紀曉嵐中，紀曉嵐也是對這首茶詩，備受推崇。這首茶詩不僅影響了宋代的茶文化，對於日本的茶道影響也是很大。日本人從小學煎茶道，都要按照盧仝七碗茶歌的次序，邊唱邊操作。盧仝著有《茶譜》一作。

茶神

茶神是陸游，不過陸游是自號茶神，他也是寫茶詩最多的詩人。對於種茶，炒茶，煮茶都是很有研究。上次説過流傳在世的茶詩有300多首。

如矮紙斜行閒作草,晴窗細乳細分茶就是出自陸游的《臨安春雨初霽》。他愛茶如詩，研讀《詩經》、崇拜陸羽，他寫的“桑苧家風君勿笑，它年猶得作茶神一詩，道出了他想作為茶神的嚮往。

歷史上的聖人有很多，但是被稱為“茶聖”究竟是誰?

咱們中國的歷史文化真的是説都説不完了，這些文化也造就了不少的“聖人”比如説我們都熟悉的“孔聖人”就是現在他的一些思想和理念也一直在影響和教育着我們，還有我們都熟知的“書聖”王羲之呀，“史聖”司馬遷啊，“醫聖”張仲景，“酒聖”的杜康啊，“畫聖”的吳道子等等都是我們古代流傳到後世的“聖人”

而他們之所以稱之為聖人，自然是在自己的領域“卓有成就”了，而無論古今，那些能稱得上“聖人”的人，我們總是給予最大的尊敬，因為他們用自己擅長的知識和技術，給我們帶來了新的發展，不過這些聖人中，我們中國的“茶聖”會是誰？茶在我們中國有着很高的地位，尤其是古代的人更是把茶的文化發揚到了頂端，在我國著名的茶自然也不少。

我國茶葉歷史悠久，各種各樣的茶類品種，萬紫千紅。中國名茶就各品種茶葉中的珍品，而且中國名茶在國際上享有很高的聲譽。區分的話，我國名茶可以大體分為傳統名茶和歷史名茶。而要説我國的”茶聖”,得到大家公認的人就是唐朝的陸羽，他的年紀要比杜甫小個二三十歲。他本人是唐代非常著名的茶學家，被大家譽為“茶仙”，尊他為“茶聖”。

後來叫他“茶神”從這幾個稱呼就知道這個人的茶藝一定非常的精通，也確實如此，他一生執着於茶道，寫出了著名的《茶經》一書，而且陸羽不僅懂茶詩寫得也不錯農活也好，他對茶樹的種植、修剪、管理非常擅長可以説是古代的這方面的專家。

誰被稱為茶聖

陸羽被稱為茶聖，唐代茶學家，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。

陸羽（約733—約804），字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、 東岡子，又號“茶山御史”。陸羽生性較詼諧，與女詩人李季蘭、詩僧皎然交厚。

陸羽一生嗜茶，精於茶道，唐朝上元初年（760年），陸羽隱居苕溪（今浙江湖州），撰《茶經》三卷，對茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等皆有論述，成為世界上第一部茶葉專著。

人物生平介紹

陸羽以《易》自佔，得《漸》卦：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。”其意為鴻雁飛於天上，四方皆是通途，兩羽翩翩而動，動作整齊有序，可供效法，為吉兆。陸羽自定姓為“陸”，取名“羽”。

這彷彿諭示着：本為凡賤，實為天驕；來自父母，竟如天降。陸羽在黃卷青燈、鐘聲”梵音“中學文識字，還學會煮茶等事務。雖處佛門淨土，日聞”梵音“，但陸羽並不願皈依佛法，削髮為僧。

以上內容參考：陸羽（唐代茶學家）_百度百科  

中國古代茶聖是誰

中國古代的茶聖是唐代的陸羽，陸羽一生喜歡鑽研茶道，品茶、喝茶，也寫下了有關茶的著作。陸羽被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”，是唐代著名的茶學家。陸羽所撰《茶經》三卷，對茶的性狀、品質、產地、種植、採製、烹飲、器具等皆有論述。成為世界上第一部茶葉專著。

陸羽，字鴻漸，唐朝復州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。他的主要作品有茶經、陸羽自傳和謔談。

唐朝中期，陸羽隨誠州難民一同北上，遍歷長江中下游和淮河流域各地，考察蒐集了大量第一手的茶葉產製資料，並積累了豐富的品泉鑑水的經驗，以此才撰下了《水品》一篇。同代文人張又新在《煎茶水記》裏，曾詳細地開列出一張陸羽品評過的江河井泉及雪水等共二十品的水單。

中國的“茶聖”是誰,他的代表作有哪些?

“茶聖”：陸羽，撰《茶經》三卷，

陸羽(733-804年)，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，或雲自太子文學徙太常寺太祝，不就。唐復州竟陵(今湖北天門)人，一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。他也很善於寫詩，但其詩作目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣，長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居浙江湖州苕溪，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉專著。 《全唐文》有《陸羽自傳》。

詳情：

http://ke.baidu.com/view/83343.htm

參考資料：http://ke.baidu.com/view/83343.htm

被稱為“茶聖”的古人是誰？他又有怎樣的貢獻呢？

中國是茶的原產地，是茶的故鄉，是最早發現和利用茶的國家。茶成為中華民族舉國之飲，發於神農，興於唐，盛於宋，普及於明清。

《神農本草經》曾載曰：神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。

然，茶的發展自上古時期起，歷經上下五千年的歲月更替，雖有神農氏、張仲景、孫思邈、諸葛亮、李時珍等不少名人都曾被奉之為"茶神"備受祭拜，但都談不上專職茶人。唯有唐代茶學家陸羽死後才蓋棺定論尊之為"茶聖"，譽為真正的專職"茶神""茶仙"。

陸羽有何特異之處，博得後人給予"茶聖"之稱，與"文聖"孔子、"武聖"關羽並稱古代的三大聖人？

一、陸羽其人

陸羽，字鴻漸，於公元733年出生於復州竟陵，也就是今天湖北天門。

陸羽的出生卻很不幸，因生得醜陋，又有口吃，被親生父母棄於小街盡頭的石橋下（後來這條街道得名"雁叫街"，石橋得名"古雁橋"，至今遺蹟猶在），從此不管不問。

所幸得遇龍蓋寺的高僧智積禪師路過這裏，見一羣大雁用翅膀護着小陸羽，哀鳴不已。智積大師見小陸羽被秋霜凍得瑟瑟發抖，便把他抱回寺中收養。

恰好毗鄰龍蓋寺有個學館，一位飽學大儒李公在此教授村童。這李公與智積大師很要好，見大師抱回一個男嬰，很有異相，便將其接過來，視為親生撫養。

那時，小陸羽還沒有名字。李公有個小女，叫李季蘭，剛滿週歲，便依着小女的輩份給他取了一個名字：季疵。季疵由此得到啟蒙教育，到8歲時，李公舉家返回湖州，季疵便回到龍蓋寺智積大師身邊。

智積大師為之佔得"漸"卦：鴻漸於陸，其羽可用為儀。遂取名：陸羽，字鴻漸。至此，陸羽才有了名和字。

這智積大師懂得茶道，對於茶葉的種植、採摘以及製茶都有獨到的見解，還煮得一手好茶。陸羽在大師身邊奉水煮茶，由此對茶產生了濃厚的興趣，還習得一些茶藝基礎。

後來，因陸羽不願為僧，便在12歲時離開龍蓋寺，在伶界當了一段時間的丑角後，得謫守竟陵的李齊物的舉薦，到火門山隱士鄒老夫子門下受業七年，學習釋儒之學。

陸羽學業有成下山後，又不想在仕途上追名逐利地發展，便潛心於隱士生活，心無旁騖地從事茶事考察及研究。

由此，陸羽自21歲（公元754年）起，就走上了專職的茶事活動。