金陵十二釵表達的寓意
金陵十二釵是《紅樓夢》中的一系列女性羣像，她們身份不同、性格各異，但都是優秀的女性代表。
金陵指南京，釵指金釵，十二則暗示朱明傳國十二代後被清取代。
金陵十二釵的寓意是反映了中國古代男尊女卑的傳統觀念，塑造了一系列優秀女性形象，代表了一種進步的、充滿人道主義關懷的價值取向。
同時，金陵十二釵也預示了《紅樓夢》中人物的淒涼結局，體現了曹雪芹極高的思想境界和人文關懷。
金陵十二釵是《紅樓夢》中的一系列女性羣像，她們身份不同、性格各異，但都是優秀的女性代表。
金陵指南京，釵指金釵，十二則暗示朱明傳國十二代後被清取代。
金陵十二釵的寓意是反映了中國古代男尊女卑的傳統觀念，塑造了一系列優秀女性形象，代表了一種進步的、充滿人道主義關懷的價值取向。
同時，金陵十二釵也預示了《紅樓夢》中人物的淒涼結局，體現了曹雪芹極高的思想境界和人文關懷。
《金陵十二釵》是一部反映清朝末年社會風貌的長篇小説，其主要表達了以下寓意：
1. 為人處世要堅持道德準則。
小説中許多人物都體現了不同的道德準則，如人情、忠誠、義氣、廉潔等，這些準則對於一個人的品格和生命都具有重要的意義。
2. 女性要獨立自主，追求自我價值。
小説中女性形象鮮明，她們的歷經風雨，追求自我價值的經歷給人以啟示，教育女性追求自由、獨立和自主。
3. 士人應該純潔忠貞、有敬業精神。
小説中的士人形象表達了士人應該具有家國情懷、清正廉明的道德標準，嚴守自己的職守責任，不謀求個人私利，為人民服務。
4. 家族精神是中華文化的重要組成部分。
小説中許多家族都保持着自己的家族文化和信仰，體現了家族精神的重要性和永恆價值。
總之，《金陵十二釵》通過描寫古代社會的複雜人情世故和家族、個人道德之爭，反映出中華文化的豐富內涵和深奧智慧，強調傳統美德的重要性，並對人們的道德觀和處世方式有着深刻而持久的啟示作用。
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1、金陵十二釵是指中國古典小説《紅樓夢》中最優秀的十二位女孩。
金陵是一個省，也是劇情的核心發生地，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊。
警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為“正冊”，“（副、又副）下櫥則又次之”。
第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。
2、作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小説作品，《紅樓夢》塑造的金陵十二釵成為經典藝術羣像，在世界文學史上站成一道靚麗風景，具有永恆的藝術生命。
金陵十二釵是什麼意思啊？
古典名著《紅樓夢》中著名的“金陵十二釵”指的是十二個女子，她們分別是林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿。
個人感覺“金陵十二釵”可不是一個好的稱呼，因為釵是指清淨的女兒。連起來的意思是暗指紅顏薄命，雖然優秀但是最薄命的十二人。這點在《紅樓夢》的第五回裏面就有指出來，這十二人都在薄命簿裏面。
這十二個人確實結局都很苦，尤其是林黛玉。我個人感覺從生下來開始她就是苦的。體弱多病的軀體自然就註定了她的人生比別人坎坷。別人可以嬉戲玩鬧的時候，她只能躲在屋子裏面喝藥。後面接二連三地失去至親，無依無靠的，只能依靠賈家生存。寄人籬下的苦更讓她越發抑鬱了。雖然期間有遇到了真愛賈寶玉 但是這份不受認可的感情，註定就是悲劇。
用心理學的人格特質分析，林黛玉絕對是抑鬱質的第一人。敏感多疑説得就是她。她這種人超級在意細節，一旦細節不對，她自己就能腦補出一大串大戲來。雖然覺得挺無語的，但是結合她的成長經歷也可以理解。但是我覺得她最後走向悲劇還得是因為性格原因。哪怕她稍微沒有那麼抑鬱，她的結局也不至於那麼悽慘！
説實話，十二釵裏面有薛寶釵我有點難受。因為我覺得她不應該有那種命運，薛寶釵在我的眼裏很完美。她在父親離開後，在那個時代靠着自己一個女兒身撐起來整個家族，真得很難得。很多人會覺得薛寶釵冷漠，但我覺得這是她的保護色，如果她的父親還在，她絕對可以一輩子樂觀活潑，不諳世事的。很可惜造化弄人！
十二金釵的意思 十二金釵如何解釋
十二金釵是指：
1、金釵，古代婦女的髮飾，借指貴婦；2、比喻眾多的姬妾。
拼音
shí èr jīn chāi
引證
頭上金釵十二行，足下絲履五文章。—南朝·樑 · 武帝 · 《河中之水歌》
三千玉貌休自誇，十二金釵獨相向。—唐 · 長孫佐輔 · 《古宮怨》
例句
話説紅樓夢中的十二金釵，個個都是天仙一樣的人兒。
《紅樓夢》中十二釵相關人物
金陵十二釵，是中國古典小説《紅樓夢》中最優秀的十二位女兒。
金陵十二釵正冊：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿。
金陵十二釵副冊：甄香菱、薛寶琴、尤二姐、尤三姐、邢岫煙、李紋、李綺、夏金桂、秋桐、林紅玉、齡官、嬌杏。
金陵十二釵副榜：晴雯、花襲人、平兒、金鴛鴦、黃金鶯、紫鵑、白玉釧、白金釧、司棋、麝月、彩雲、芳官。
《紅樓夢》太虛幻境中的金陵十二釵的解文有什麼寓意？
《紅樓夢》太虛幻境中的金陵十二釵的解文預示人物的生平和結局，如“玉帶林中掛，金簪雪裏埋”就是黛玉和寶釵的結局，“可歎停機德，堪憐詠絮才”即為二人生平。
太虛仙境紅樓夢十二曲
一、（紅樓夢引子）開闢鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。趁着這奈何天、傷懷日、寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這悲金悼玉的《紅樓夢》。
註釋：這是《紅樓夢》十二支曲的一首序曲，它引出十二支曲子，同時也是這十二支曲的總括和提示。這首序曲交代了《紅樓夢》的起緣。在這裏，作者曹雪芹是以警幻仙子的口氣，借風月之情來抒發他的“愚衷”。誠然，曹雪芹在《紅樓夢》中寫了“風月情濃”，表現了寶、黛之間的愛情。但是，這種愛情非“才子佳人”式的愛情，而是建築在對封建禮教叛逆的基礎上的純潔的愛情。因此，“悲金悼玉”既不是什麼“色空幻境”的描寫，也不是什麼“情場懺悔”之作，而是通過青年男女悲歡離合的愛情故事，來表現封建社會末世之“天”這樣一個深刻的主題，派遣作者的“愚衷”，這個“愚衷”就是作者意想補“天”而無法可補的思想矛盾。
二、（終身誤）寶黛釵三人的糾葛：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對着、山中高士晶瑩雪；終不忘、世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平！
註釋：金玉良姻：指寶玉與寶釵的婚姻。小説中曾寫薛寶釵的金鎖“是個癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話與賈寶玉出生時銜來的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”，“是一對兒”。薛姨媽也説：“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻。”持“紅樓夢反封建論”者認為這段婚姻是符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。金玉：語意雙關，既有貴重的意思，同時指代寶釵和寶玉。木石，語意雙關，和“金玉”相對，指代黛玉和寶玉。
木石前盟：“金玉良姻”的對立面，指賈寶玉和林黛玉因前世之盟而產生的愛情。作者虛構寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢中喊罵“什麼是‘金玉姻緣’，我偏説是‘木石姻緣’”（第三十六回）的話相似，但“俺只念木石前盟”應是摹寫寶玉婚後所説的話。持“紅樓夢反封建論”者認為寶黛戀情是建立在共同反抗封建禮教基礎上的愛情。
此曲以賈寶玉的口氣詠林黛玉和薛寶釵“金玉良姻”與“晶瑩雪”指的是薛寶釵。因為，她有金瑣寶玉有通靈寶玉而“雪”就是“薛”。“木石前盟”和“寂寞林”指的是林黛玉。因寶玉前身為玉石，林黛玉前身為絳珠草。
寶釵是“山中高士”，即藏愚守拙的性格；黛玉是“世外仙姝”，即目下無塵的脾氣。前者常常大得下人之心，後者常常大受雅士賞識。寶玉則認為這些過分突出的個性既是優點，更是缺點。寶玉對待她們的心情非常複雜。
三、（枉凝眉）寶黛：一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若説沒奇緣，今生偏又遇着他；若説有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！
註釋：此為寶黛，林黛玉為“閬苑仙葩”，賈寶玉為“美玉無瑕”，“若説沒奇緣，今生偏又遇着他”中的“又”點出了寶黛二人前世兩者便已相遇過，即赤霞宮神瑛侍者與三生石畔的絳珠草之間的甘露之惠，所以今生便是第二次，自然是“又”，且因性格使然，所以就算知道，也不曾互述愛意，還有兩人受倫理束縛無法在一起，所以是“一個枉自嗟啊，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。”前句乃性格；後句乃社會，水中的月亮和鏡中的鮮花都是虛幻的就如他們的愛情。而甘露之惠，還淚之説和最後一句話相對“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”
四、（恨無常）賈元春：喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜、把萬事全拋。盪悠悠、把芳魂消耗。望家鄉，路遠山高。故向爹孃夢裏相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！
註釋：賈府在四大家族中居於首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這又因為它有確保這種顯貴地位的大靠山——賈元春，世代勛臣的賈府因為她而又成了皇親國戚。所以，小説的前半部就圍繞着元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“省親”等情節，竭力鋪寫賈府“烈火烹油，鮮花着錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識苦甘？”試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背後便可見骨肉生離的慘狀。元春説一句哭一句，把皇宮大內説成是“終無意趣”的“不得見人的去處”，完全像從一個幽閉囚禁她的地方出來一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華對賈元春這樣的貴族女子來説也還是深淵，她不得不為此付出喪失自由的代價。她自己也完全是封建統治階級宮闈內部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱“毫不干涉時世”的曹雪芹，就大膽地揭開了帷幕的一角，讓人們從一個封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背後封建統治集團內部各派勢力之間不擇手段地爭權奪利的骯髒勾當。賈探春所説的“恨不得你吃了我，我吃了你”的話的深長含義，也不妨從這方面去理解
五、（分骨肉）賈探春：一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年，告爹孃，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連！
註釋：她精明能幹，有心機，能決斷，連王熙鳳和王夫人都畏她幾分、讓她幾分。在她的意識中，區分主僕尊卑的封建等級觀念特別深固。賈探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢，但這隻能是心勞日拙，無濟於事。在書中第九十四回怡紅院裏幾棵本已枯萎的海棠，卻不應節氣的突然開了，賈家諸人表現表面欣喜異常，賈母甚至還備了酒席叫大家都來賞花。探春精通世故，預感不妙：大凡順着昌，逆着亡，草木知運，不時而發，此花必非好兆。對於賈探春這樣的人，作者是有階級偏愛和階級同情的。但是，作者沒有違反歷史和人物的客觀真實性，仍然十分深刻地描繪了這個形象，如實地寫出了她“生於末世運偏消”的必然結局。
六、（樂中悲）史湘雲：襁褓中，父母歎雙亡。縱居那綺羅叢，誰知嬌養？幸生來，英豪闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，准折得幼年時坎坷形狀。終久是雲散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！
註釋：在《紅樓夢》中，史湘雲是大觀園女孩兒個性格最活潑的一個。她最大的特點就是“英豪闊大寬宏量”，從無小兒女那種扭怩之態。薛寶釵過生日唱戲，王熙鳳説一個小旦活像某個人。薛寶釵已看出來，一笑，不説；賈寶玉也猜着了，但不敢説；史湘雲脱口而出：“倒像林姐姐的模樣！”不經心地得罪了林黛玉，引起一場有趣的小口角。至於她喝醉酒後，躺在芍藥花叢裏睡大覺，更是《紅樓夢》中一大美景。 後面三句，作者認為史湘雲有這樣的性格，而且才華又不在薛寶釵、林黛玉之下，也配上一個如意郎君，恩愛終生，以彌補幼年的不幸。然而事情總是不盡人意，“終久是雲散高唐，水涸湘江”，婚後生活並不美滿。史湘雲是豁達之人，對此也會看得開的，因此結句寫道：“這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷！”可見，湘雲的結局也是悲劇性的。
七、（世難容）妙玉：氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥羶，視綺羅俗厭。卻不知太高人愈妒，過潔世同嫌。可歎這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣！
註釋： 妙玉是個出眾的才女，詩書琴棋樣樣皆通。“凹晶館聯詩悲寂寞”一回，史湘雲和林黛玉賞月作詩，都要恭而敬之地向妙玉請教。林黛玉還稱妙玉是“詩仙”，她平時是不輕易恭維哪一位的。妙玉愛潔成癖，劉姥姥站過的地方她要用水沖刷，還不許送水的小廝跨進庵門一步，似乎有些不近人情了。可是從妙玉的出身、境遇考慮，這種性格就可以理解了。她出身宦門，聰慧無比，又自幼就與世隔絕，沒有人能理解她的苦悶。她又偏偏住進大觀園裏，同她年齡差不多的貴族小姐們就在她周圍過着花團錦簇的繁華生活，可她卻悽悽楚楚地守着青燈古佛，敲着木魚唸經，木乃伊般地打坐。她雖然僅僅是十幾歲的女孩子，但命運卻是十分殘酷的。如果説賈家的千金們日後還有一段甜蜜的生活可以回憶，妙玉可就連這麼一點慰藉也沒有，一苦到底。最後她的結局也是十分悲慘的，被一幫賊寇搶去，玷污了她。
八、（喜冤家）賈迎春：中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的驕奢淫蕩貪歡媾。覷着那，侯門豔質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。歎芳魂豔魄，一載盪悠悠！
註釋：在小説中，賈迎春的悲劇是其父賈赦一手造成的。賈迎春從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜。按孫紹祖的説法，是賈赦欠了孫家五千銀子，拿賈迎春抵了債。當初，雖有人勸阻這門親事，但“大老爺執意不聽”，誰也沒有辦法，因為兒女的婚事決定於父母。作者一再用“中山狼”稱呼孫紹祖，因為他是一個不折不扣的惡棍。
表面上，賈迎春是被“中山狼，無情獸”吃掉的，但其實，吞噬她的是整個封建宗法制度。在大觀園的女兒國中，賈迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通過她的不幸結局，控訴了這種婚姻制度的罪惡，揭露了封建社會黑暗的現實。
九、（虛花悟）賈惜春：將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。説什麼，天上夭桃盛，雲中杏蕊多。到頭來，誰把秋捱過？則看那，白楊村裏人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼着，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞説道，西方寶樹喚婆娑，上結着長生果。
註釋：在小説中，賈惜春是賈氏姊妹中年齡最小的一個。賈政為了光宗耀祖，將賈元春送入宮中，在那“不得見人”的地方喪送了青春與生命；賈赦把賈迎春投入孫紹祖的虎狼窩中，僅僅一年就不堪折磨而死；才高志大的賈探春，終因是庶出，像一隻斷線風箏遠嫁他鄉。三個姐姐的不幸結局，四大家族的沒落命運，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。而在主觀上，周圍環境也塑造了她那種毫不關心他人的孤僻冷漠的性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家説她是“心冷嘴冷的人”，她自己的處世哲學就是“我只知道保得住我就夠了”。這一切使賈惜春看破了紅塵，遁入空門。哀莫大於心死，這首曲子表述了她對現實人生的心灰意冷，什麼韶華春光，什麼夭桃紅杏，一切榮華富貴都是轉瞬即逝的過眼雲煙，最終都將走向墳墓。於是她選擇了一條逃避現實的道路，去“獨卧青燈古佛旁”
十、（聰明累）王熙鳳：機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死後性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了、意懸懸半世心，好一似、盪悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。歎人世，終難定！
註釋： 王熙鳳是賈府的實際當權派。她主持榮國府，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她的顯著特點就是“弄權”，一手抓權，一手抓錢。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，為了賈府耗盡心力還是沒能挽回敗局。
十一、（留餘慶）賈巧姐：留餘慶，留餘慶，忽遇恩人；幸孃親，幸孃親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。
註釋： 賈府醜事敗露後，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。後來，賈巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死裏逃生。在“樹倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心鬥角已發展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如賈芸、小紅、茜雪等。而曾被作為賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的賈巧姐從火坑裏救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來説是不容易的。接着，招煙花女子為媳婦（此外賈巧姐也別無出路），則更是要承受封建道德的巨大壓力。其實，這正是在考驗關頭表現出一個農村勞動婦女的思想品質，大大高出於表面上維護着虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。
十二、（晚韶華）李紈：鏡裏恩情，更那堪夢裏功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這戴珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖説是、人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，氣昂昂頭戴簪纓，光燦燦胸懸金印；威赫赫爵祿高登，威赫赫爵祿高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是，虛名兒與後人欽敬。
註釋： 曲名“晚韶華”，字面上説晚年榮華，其真意是説好光景到來已經晚了。在《紅樓夢》裏許多重要事件中，李紈都在場，可是她永遠只能充當“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她的身份地位和思想性格的——榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入矛盾鬥爭的旋渦。這是一個封建社會中被人稱為賢女節婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衞道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。像李紈這樣的人，在統治者看來是完全有資格受表旌、立牌坊、編入“烈女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享受晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私、終身茹苦含辛貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，説這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，這是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。
十三、（好事終）秦可卿：畫樑春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
註釋：秦可卿本是被棄於養生堂的孤兒，她從進入賈府以後，就墮入了罪惡的深淵。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這類人形獸類。在秦可卿死前，她還給王熙鳳託了個夢，暗示賈府氣數已盡，讓她備好自己的後路。全文中這也算是一個伏筆。借秦可卿之口來訴説人物最終的命運。這首吟詠秦可卿的曲子着眼點卻落在了整個賈氏大家族上。曹雪芹把這個“百年望族”衰落和敗亡的主要原因歸結為賈敬的荒誕不經合對子孫的放任自流，導致寧府上下濫交，綱常敗壞。秦可卿之死，是在封建世族繁華鼎盛時暴露出來的一個敗亡的徵兆。曹雪芹的這種處理，大大加深了秦可卿悲劇故事的歷史縱深感，使這首曲子具有了更為深廣的社會意義。
十四、（收尾飛鳥各投林）為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裏逃生；無情的，分明報應；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！
註釋：這支曲子是《紅樓夢十二曲》的總結，也是大觀園裏眾多女子悲劇命運的概括。這裏寫到了十二個女子的各種生活遭遇、各種性格、各種結局，它概括地寫出了 封建社會 末期以賈府為代表的貴族家庭中發生的急劇變化，從中表現出整個封建制度 和封建階級正在加速走向滅亡的歷史趨勢。薛林二家，家業已經衰敗；賈家家資鉅富，但已揮霍殆盡；巧姐臨難遇恩人，得以死裏逃生；妙玉冷眼看人世，落得身陷泥淖中；賈迎春抵債嫁給孫紹祖，被活活折磨而死；林黛玉叛逆封建禮教，為寶玉淚盡喪身。。賈探春避禍遠嫁；元春身封貴妃而不得善終；賈惜春看破紅塵，削髮為尼，遁入空門；王熙鳳執迷不悟，機關算盡，結果卻送了性命。凡此種種，形形色色，全部各自分離。所以作者的結論就是：“好一似食盡鳥投林，落了白茫茫大地真乾淨！”
金陵十二釵是什麼意思
金陵十二釵《金陵十二釵》是名著《紅樓夢》的別名，“金陵十二釵”也是《紅樓夢》裏太虛幻境“薄命司”裏記錄的南京十二個最優秀的女子。
這部鉅著借女媧補天的神話為引子，作者曹雪芹以金陵十二釵正冊林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿為主線，描寫當時的社會生活、婚喪祭祀制度、服裝穿戴、飲食藥膳、建築亭閣、舟車行轎、等等層面。
含義
金陵十二釵是《紅樓夢》裏太虛幻境“薄命司”裏記錄的南京十二金陵十二釵個最優秀的女子。寶玉問道：“何為金陵十二釵正冊？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊。” 作者以十二個女子這樣的擬人手法闡釋了周易理論中的十二地支的輪迴關係，是《紅樓夢》一書的主旨所在。
金陵十二釵是什麼意思?
《紅樓夢》裏金陵十二釵是什麼意思？
金陵十二釵指南京最出色的十二位女子。他們是：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、史湘雲、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿、妙玉。
林黛玉的親生母親賈敏是榮國府賈母的女兒，賈寶玉的父親賈政的親妹妹。也就是説林黛玉和賈寶玉是親的姑表兄妹。
金陵十二釵是什麼意思？
金陵十二釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。
金陵十二釵 是什麼意思？
《金陵十二釵》是名著《紅樓夢》的別名，“金陵十二釵”也是《紅樓夢》裏太虛幻境“薄命司”裏記錄的南京十二個最優秀的女子，“金陵”是“南京”的法定同義詞，所以《金陵十二釵》又可以稱為《南京十二釵》。這部鉅著借女媧補天的神話為引子，作者曹雪芹以金陵十二釵正冊林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿為主線，描寫當時的社會生活、婚喪祭祀制度、服裝穿戴、飲食藥膳、建築亭閣、舟車行轎、等等層面。全書中有很多關於佛教、道教、儒家思想的描寫與戲謔。
金陵十二釵是什麼意思？
十二個女孩子
金陵十二釵的釵是什麼意思
婦女的一種首飾，由兩股簪子合成：金釵。玉釵。裙釵（舊指婦女。亦稱“釵裙”）。荊釵布裙（形容婦女裝束樸素）。
釵,笄屬。——《觸文新附》。徐鉉曰:“本只作叉,此字後人所加。”
鈿合金釵寄將去。——唐·白居易《長恨歌》
又如:釵釧(泛指婦女的飾物)
借指婦女。如:金陵十二釵
金陵十三釵和金陵十二釵到底是什麼意思
金陵指南京，釵是女子的髮飾所以也代表女子。金陵十三釵電影是南京大時的南京十三個女子。金陵十二釵指是曹雪芹紅樓夢裏發林黛玉薛寶釵等十二個女子。
紅樓夢的十二金釵是什麼意思
金陵十二釵指中國古典文學名著《紅樓夢》（又名《金陵十二釵》、《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金玉良緣》、《警幻仙記》、《大觀鎖錄》）書中十二名女子，號稱太虛幻境薄命司廚金陵十二釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、賈迎春、賈惜春、賈巧姐、史湘雲、妙玉、王熙鳳、李紈、秦可卿。
“金陵十二釵”是《紅樓夢》裏太虛幻境“薄命司”裏記錄的南京十二個最優秀的女子。寶玉問道：“何為金陵十二釵正冊？”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊。” 作者以十二個女子這樣的擬人手法闡釋了周易理論中的十二地支的輪迴關係，是《紅樓夢》一書的主旨所在。
林黛玉
林如海與賈敏的獨女。因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻説∶“什麼臭男人拿過的，我不要這東西！”她和寶玉有着共同理想和志趣，真心相愛，後林黛玉淚盡而逝。
薛寶釵
金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於“仕途經濟”，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地裏斥之為“混帳話” 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇讚。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風説∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉娶薛寶釵為妻。由於雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚後不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。
賈元春
賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如。後因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家帶來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但她卻被幽閉在皇家深宮內。省親時，她説一句，哭一句，把皇宮大內説成是“終無意趣”的“不得見人的去處”。這次省親之後，元妃再無出宮的機會，後暴病而亡。
賈迎春
賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實，懦弱怕事，有“ 二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設法要替她追回，她卻説∶“寧可沒有了，又何必生氣。” 她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁後不久，她就被孫紹祖而死。
賈探春
賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能幹，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有“ 玫瑰花”之諢名。她的封建等級觀念特別強烈，所以對處於婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時，她為了在婢僕面前維護作主子的威嚴，“令丫環秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱櫃，不許人動一下她丫頭的東西。“心內沒有成算的”王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當場捱了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟於事。最後賈探春遠嫁他鄉。
賈惜春
金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由於沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的......>>
送人十二金釵的含義是什麼 20分
含義不錯
《紅樓夢》中的金陵十二釵是指哪十二個人啊？
金陵十二釵：林黛玉、薛寶釵（黛釵合一）、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。
李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親“女子無才便是德”的教育，以認得幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處於膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概亥聞不問，只知道撫養親子，閒時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的賢女節婦的典型。
十二金釵什麼意思
基本釋義：本用以形容美女頭上金釵之多，後喻指眾多的妃嬪或姬妾。
出 處：南朝·梁武帝《河中之水歌》：“頭上金釵十二行，足下絲履五文章。”
金陵十二釵什麼意思 金陵十二釵的意思
1、金陵十二釵是指中國古典小説《紅樓夢》中最優秀的十二位女孩。金陵是一個省，也是劇情的核心發生地，“釵”指女兒，太虛幻境薄命司以十二為一組將賈府上、中、下三等女子編成正、副、又副三冊。警幻仙子道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為“正冊”，“（副、又副）下櫥則又次之”。第五回完整出示了林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二位正冊女性名單。
2、作為有史以來最出色的一部以歌頌女兒美和傷悼女兒悲劇為最高主題的小説作品，《紅樓夢》塑造的金陵十二釵成為經典藝術羣像，在世界文學史上站成一道靚麗風景，具有永恆的藝術生命。
金陵十二釵是什麼意思?
親，您好！很高興為您解答。
古典名著《紅樓夢》中的十二金釵是：
林黛玉——金陵十二釵之冠（與寶釵並列）。林如海與賈敏之女，寶玉的姑表妹，寄居榮國府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她與寶玉真心相愛，是寶玉反抗封建禮教的同盟，是自由戀愛的堅定追求者。
薛寶釵——金陵十二釵之冠（與黛玉並列），來自四大家族之薛家，薛姨媽之女。她大方典雅，舉止雍容。她對官場黑暗深惡痛絕，但仍規諫寶玉讀書做官。有一個金鎖，與賈寶玉的通靈寶玉被外人稱為金玉良緣。
賈元春——金陵十二釵之三，賈政與王夫人之長女，賈府大小姐。因賢孝才德，選入宮作女史。秦可卿出殯不久，元春晉封貴妃。賈府為了迎接她省親，建造了大觀園。她給家族帶來了“烈火烹油，鮮花著錦之盛”，但自己幽閉深宮，不能盡天倫之樂。
賈探春——金陵十二釵之四，賈政與趙姨娘所生，賈府三小姐。她精明能幹，個性剛烈，有“玫瑰花”之諢名。抄檢大觀園時，她當眾扇了王善保家的一巴掌。她對賈府的危局頗有感觸，用興利除弊的改革來挽救。改革雖成功，但無濟大事。
史湘雲——金陵十二釵之五，來自四大家族之史家，是賈母的侄孫女。自幼父母雙亡，在家一點兒也作不得主，不時還要三更半夜做針線活兒。她心直口快，開朗豪爽，心懷坦蕩，從未把兒女私情略縈心上。
妙玉——金陵十二釵之六，蘇州人氏。祖上是讀書仕宦人家，因自幼多病，買了許多替身皆不中用，只得入了空門，帶髮修行。父母亡故後，她隨進京。圓寂後，王夫人賞識她的佛學修為，請她入住大觀園櫳翠庵，原著前80回未交代結局。
賈迎春——金陵十二釵之七，是賈赦與妾所生，賈府二小姐。她老實，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，原著前80回未交代結局。
賈惜春——金陵十二釵之八，寧國府賈珍的妹妹，賈府四小姐，愛好繪畫。因父親賈敬一味好道煉丹，母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由於沒有父母疼愛，養成了孤僻冷漠的性格，抄檢大觀園時，她狠心攆走丫環入畫。四大家族的沒落，三個姐姐的結局，使她產生了棄世的念頭，看破紅塵出家為尼。
王熙鳳——金陵十二釵之九，來自四大家族之王家，王夫人的內侄女，賈璉之妻。她精明強幹，深得賈母和王夫人的信任，成為榮國府的管家奶奶，她為人處事圓滑周到，圖財害命的事也幹過不少，在前80回裏她支持寶黛愛情。
賈巧姐——金陵十二釵之十，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為“巧姐”。在賈府敗落後，王仁和賈環要把她賣與藩王作使女。在緊急關頭，幸虧劉姥姥相救，把她帶去鄉下。
李紈——金陵十二釵之十一，賈珠遺孀，生子賈蘭。李紈雖處於膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不聞不問，只知道撫養親子，閒時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的節婦的典型。
秦可卿——金陵十二釵之十二，寧國府賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業從養生堂抱養的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，行事又温柔和平，深得賈母等人的歡心。
《紅樓夢》中《紅樓夢》十二曲，金陵十二釵有何含義？
1、正冊判詞之釵黛
畫：兩株枯木，木上懸着一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。
判詞：可歎停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪裏埋。
評註：
林黛玉與薛寶釵，一個是寄人籬下的孤女，一個是皇家大商人的千金；一個天真率直，一個城府極深；一個孤立無援，一個有多方支持；一個作判逆者知己，一個為衞道而説教。脂硯齋曾有過“釵黛合一”説，確切的解説如何，可以研究；但無疑不是否定林薛二人的差別或對立。作者將她倆在一首詩中並提，除了因為她們在小説中的地位相當外，至少還可以通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示釵黛的命運遭遇雖則不同，其結果卻都是一場悲劇。
2、正冊判詞之元春
畫： 一張弓，弓上掛着香櫞。
判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
評註：
賈府在四大家族中居於首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這又因為它有確保這種顯貴地位的大靠山---賈元春。世代勛臣的賈府，因為她而又成了皇親國戚。所以，小説的前半部就圍繞着元春“才選鳳藻宮”、“加封賢德妃”和“省親”等情節，竭力鋪寫賈府“烈火烹油，鮮花着錦之盛”。但是，“豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識苦甘？”試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在“榮華”的背後，便可見骨肉生離的慘狀。元春説一句，哭一句，把皇宮大內説成是“終無意趣”的“不得見人的去處”，完全象從一個幽閉囚禁她的地方出來一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華，對賈元春這樣的貴族女子來説，也還是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價。
但是，這一切還不是後來情節發展的鋪墊。省親之後，元春回宮似乎是生離，其實已是死別；她喪失的不只是自由，還有她的生命。因而，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預示後來她的死是庇護着賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒後的悽慘景況作了反襯。脂批點出元妃之死也與賈家之敗、黛玉之死一樣，“乃通部書之大過節、大關鍵”。不過，在現存的後四十回續書中，這種成為“大過節，大關鍵”的轉折作用，並沒有加以表現。相反的，續書倒通過元春之死稱功頌德一番，説什麼因為“聖眷隆重身體發福”才“多痰”致疾，彷彿她的死也足以顯示皇恩浩蕩似的。
《紅樓夢》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨元春青春早卒的原因不明不白。這本身就足以引人深思。作者究竟怎樣寫的，從“虎兔相逢”四個字是無法推斷的。《恨無常》中有些話也很蹊蹺，如説元春“盪悠悠，芳魂消耗”，“望家鄉，路遠山高”。倘元春後來死於宮中，對築於“帝城西”的賈府並不算遠，“路遠山高”、“相尋告”云云，都是很難解通的。這現在也只能成為懸案。不過，有一點，曲子中寫得比較明確，即寫元春以託夢的形式向爹孃哭訴説“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！”這豈不是明明白白地要親人以她自己的含恨而死作為前車之鑑，趕快從官場脱身，避開即將臨頭的災禍嗎？由此可知，元春之死，不僅標誌着四大家族所代表的那一派在上的失勢，敲響了賈家敗亡的喪鐘，而且她自己也完全是封建統治階級宮闈內部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱“毫不干涉時世”的曹雪芹，就大膽地揭開了幃幕的一角，讓人們從一個封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背後封建統治集團內部各派勢力之間不擇手段地爭權奪利的骯髒勾當。賈探春所説的“恨不得你吃了我，我吃你”的話深長含義，也不妨從這方面去理解。
3、正冊判詞之迎春
畫：一惡狼，追撲一美女----欲啖之意。
判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。
評註：
賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能幹的探春相反，老實，懦弱怕事，所以有“二木頭”的渾名。她不但做詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓，任人欺侮，對周圍發生的矛盾糾紛，採取一概不聞不問的態度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢，她不追究；別人設法要替她追回，她説“寧可沒有了，又何必生事”；事情鬧起來了，她不管，卻拿一本《太上感應篇》自己去看。抄檢大觀園，司棋被逐。迎春雖然感到“數年之情難捨”，掉了眼淚，但司棋求她去説情，她卻“連一句話也沒有”。如此怯懦之人，最後終不免悲慘的結局，這在當時的社會環境裏，實在是有其必然性的。
看起來，迎春象是被“中山狼，無情獸”吃掉的，其實，吞噬她的是整個封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實際上等於拿她抵債。當初，雖有人勸阻這門親事，但“大老爺執意不聽”，誰也沒有辦法，因為兒女的婚事決定於父母。後來，迎春回賈府哭訴她在孫家所受到的，儘管大家十分傷感，也無可奈何，因為嫁出去的女兒已屬夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窩裏去。
在大觀園女兒國中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通過她的不幸結局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰也無法否認的客觀事實。可是，有些人偏偏要把這個反對封建婚姻制度的功勞記在程偉元、高鄂續書的帳上，認為續書也有比曹雪原著價值更高的地方，即所謂“有更深一層的反封建意義---暴露封建社會婚姻不自由”，因而“在讀者中發生更巨大的反封建的作用”。甚至還認為，“婚姻不自由。在《紅樓夢》中，它牽動全書的線索”。這無非是説，續書把寶黛悲劇烈軍屬成因婚姻不自由而產生的悲劇是提高了原著的思想性。我們的看法恰恰相反。所謂“更深一層的反封建意義”，如上所述，原著本來就有的。《紅樓夢》雖暴露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點作為“牽動全線索”，自然就改變了這部書性很強的小説的廣泛揭露封建社會種種黑暗的主題，改變了小説表現四大家族在封建統治階級內部鬥爭中趨向沒落的主線，把基本矛盾侷限在一個家庭的小範圍之內，把讀者的視線引到男女戀愛婚姻問題上去，真的就是兒女之情了。這實在是續書作者對原著精神的歪曲。
4、正冊判詞之探春
畫：兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。
判詞：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
評註：
賈府的三小姐探春，渾名“玫瑰花”，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹“二木頭”迎春形成了鮮明的對照。她精明能幹，有心機，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。在她的意識中，區分主僕尊卑的封建等級觀念特別深固。她之所以對生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，冷酷無情，重要的原因，是一個處於婢妾地位的人，竟敢逾越這個界線，冒犯她作為主子的尊嚴。抄檢大觀園，在探春看來，“引出這等醜態”比什麼都嚴重。她“命丫頭秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱櫃，不許動一下她丫頭的東西，並且説到做到，絕對無迴旋的餘地。這也是為了在婢僕前竭力維護作主子的威信與尊嚴。“心內沒有成算的”王善保家的，不懂這一點，動手動腳，所以當場捱了一巴掌。探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢。但這隻能是心勞日拙，無濟於事。
對於探春這樣的人，作者是有階級偏愛和階級同情的。但是，作者沒有違反歷史和人物的客觀真實性，仍然十分深刻地描繪了這個形象，如實地寫出了她“生於末世運偏消”的必然結局。原稿中寫探春後來遠嫁的情節，與續書所寫不同。“三春去後諸芳盡”。迎春出嫁，八十回前已寫到；元春之死、探春之嫁，從她們的曲文和有關脂批看，也都在賈府事敗之前，可能八十回後很快就會寫到。這樣，八十回後必然是一波未平，一波又起，情節發展相當緊張急遽，決不會像續作者寫“四美釣游魚”那樣鬆散、無聊。
5、正冊判詞之惜春
畫：一所古廟，裏面有一美人，在內看經獨坐。
判詞：
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年粧。可憐繡户侯門女，獨卧青燈古佛旁。
評註：
賈惜春“勘破三春”，披緇為尼，這並不表明她在大觀園的姊妹中，見識最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小説中，非常深刻地對惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因。客觀上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。主觀上，則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家説她是“心冷嘴冷”的人，她自己的處世哲學是“我只能保住自己就夠了”。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，而對別人的流淚哀傷無動於衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現。所以，當賈府一敗塗地的時候，入庵為尼便是她逃避統治階級內部傾軋，保全自己的必然道路。對於皈依宗教的人物的精神面貌，作如此現實的描繪，而絕不在她們頭上添加神祕的靈光圈，這實際上已成了對宗教的批判，因為，曹雪芹用他的藝術手腕“摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脱，而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿的。“可憐繡户侯門女，獨卧青燈古佛旁！”在原稿中，她所過的“緇衣乞食”的生活，境況也要比續書所寫的悲慘得多。
6、正冊判詞之鳳姐
畫：一片冰山，山上有一隻雌鳳。
判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
評註：
王熙鳳的賈府的實際當權派。她主持榮，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點，就是“弄權”，一手抓權，一手抓錢，十足表現出剝削階級的權欲和貪慾。王熙鳳不僅是一個人，而是代表了一個階級。“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，不光是王熙鳳的個人命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動社會制度徹底崩潰的形象寫照。
《聰明累》中“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！”這兩句道出了正在走向沒落的一切反動階級的共同規律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的“末世之才”，在短暫的幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，製造了許多罪惡，直接死在她手裏的就有好幾條人命。這一切只不過為她自己的最後垮台準備條件。按照曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的。從脂批中可以知道原稿後半部有以下情節：
一、獲罪離家，與寶玉同淹留於獄神廟。原因不外乎她斂財害命等罪行的被揭露。如對“弄權鐵檻寺”，迫一對未婚夫妻自盡，自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：“如何消繳，造業者不知，自有知者。”“後文不必細寫其事，則知其平生之作為，回首時無怪首其慘痛之態”。離家在外期間，劉姥姥還與她在“獄神廟相逢”。此外，在獄神廟見到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。
二、在大觀園執帚掃雪。這當是獲罪外出，經一番周折，重返賈府以後的事。脂批説過，怡紅院的穿堂門前，將來“便是鳳姐掃雪拾玉之處”
三、被丈夫休棄，“哭向金陵”孃家。從第二十一順脂批看，她發現丈夫私藏的多姑娘頭髮是一個導火線。丈夫藉此鬧翻，將其休棄。那時，鳳姐“身微運蹇”，只能忍辱，這與“俏平兒軟語救賈璉”時的“阿鳳英氣”有天壤之別。所以後半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英雄》。
四、回首慘痛，短命而死。尤氏對鳳姐説：“明兒帶了棺材裏使去。”脂批：“此言不假，伏下後文短命。”
總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，並不是什麼人世禍福難定。
7、正冊判詞之湘雲
畫：幾縷飛雲，一灣逝水。
判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
評註：
《紅樓夢》以“寫兒女之筆墨”的面目出現，這有作者顧忌當時環境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材於現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小説的原型人物的個性、細節等等，恐不一定只限於女性。在大觀園女兒國中，鬚眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後在園子裏的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起，有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦蕩，“從未將兒女私情縈心上”。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被讚揚的某些文人的豪放不羈的特點。
史湘雲的不幸遭遇主要在八十回以後。根據這個《樂中悲》和脂硯齋評註中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衞若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至於傳説有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這並不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回“因麒麟伏白首雙星”的回目而產生。其實“白首雙星”就是指衞若蘭、史湘雲兩到老都過着分離的生活；因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所説：“後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回目中，所謂草蛇灰線在千里之外。”那麼，“提綱”是怎麼“伏”法的呢？這一回寫寶玉失落這金麒麟恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫環正與小姐談論着“雄雌”“陰陽”之理。這初看起來，倒確是很象“伏”湘雲與寶玉有“緣”，況且，與“金玉姻緣”之説也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉説了些帶諷刺的話。其實，寶玉只是無竟中充當了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之“緣”是通過他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂班次説得非常清楚：“金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂‘情情’。”繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫“間色法”。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶彷彿幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個“廝配得才貌仙郎”，誰料“雲散高唐，水涸湘江”，最後也是空房獨守。“雙星”，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節。總之“白首雙星”是説史湘雲和衞若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵“金玉良緣”的襯托。《好了歌注》：“説甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？”脂批就並提寶釵、湘雲，説是指她們兩人。可見，因回目而附會湘雲將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而“為其所感”一樣，同是出於誤會。
8、正冊判詞之可卿
畫：高樓大廈，有一美人懸樑自縊。
判詞：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
評註：
秦可卿本是被棄於養生堂的孤兒。她從抱養她的“寒儒薄宦”之家進入賈府以後，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類。《好事終》有一點是頗令人思索的：那就是秦可卿在小説中死得較早，接着還有元春省親、慶元宵等盛事，為什麼要説她是“敗家的根本”呢？難道作者真的認為後來賈府之敗是象這首曲子所歸結的“宿孽總因情”嗎？四大家族的衰亡是社會的、的客觀規律所決定的，封建統治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的。縱然曹雪芹遠遠不可能有這樣的認識，又何至於把後來發生的重大變故的責任，全推在一個受賈府這個罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把一切原因都説成是因為“情”呢？原來，這和十二支曲的《引子》中所説的“都只為風月情濃”一樣，只是作者有意識在小説一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以“大皆談情”的假象，才虛構了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種“荒唐言”若不與現實溝通，就起不了掩護有性的真事的作用。因而，作者又在現實中選擇了秦可卿這個因風月之事敗露而死亡的人，作為這種“情”的象徵，讓她在寶玉夢中“幻”為“情身”，還讓那個也叫“可卿”的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最後與寶玉一齊墮入“迷津”，暗示這是後來情節發展的影子，以自圓其“宿孽因情”之説。當然，作者思想是充滿着矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫下了一副對聯，預先就一再警告讀者要辨清“真假有無”。
我們已經知道，賈府後來發生變故的直接導火線在榮國府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀，不外乎“不肖種種大承笞撻”時所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習氣，但決不至於象賈珍父子那樣無恥，使這一點成為累及整個賈府的罪狀，當然是因為在鬥爭中敵對勢力要心量抓住把柄來整治對方。現在偏要説這是風月之情造的孽，關且把它歸結到它的發端---秦氏的。但即使就這個起因來説，也不能不指出，這一切寧國府本來就更不象話。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴訓教子就範而為力更嚴重，更應定為“首罪”。王熙鳳的弄權、劍財、害命，也起於她協理寧國罕。賈珍向王夫人流淚求情請鳳姐料理喪事，縱容她“愛怎樣就怎樣，要什麼只管……取去”，使她忘乎所以。鐵檻寺害命受賄後，“鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意的作為起來”。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍與死者有特殊關係。鳳姐計賺尤二姐、大鬧寧國府，事情也起於賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有着不可告人的關係，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩！然而，儘管如此，“風情”“月貌”以至秦可卿本人，都不過是作者用來揭示賈府中種種關係的一種憑藉，賈府衰亡的前因後果，自有具體的情節會作出説明的，這就象作者在具體描寫馮淵、張金哥之死的情節時毫不含糊一樣。秦可卿“判詞”和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來得深奧，就連曲名“好事終”，我們體會起來，其所指恐怕也不限於秦氏一人，而可以是整個賈府的敗亡。
9、正冊判詞之李紈
畫：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。
判詞：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
評註：
在小説中許多重要事件上，李紈都在場，可是她永遠只充當“敲邊鼓”的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入矛盾鬥爭的旋渦。作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個封建社會中被稱為賢女節婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。清代的衞道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義“四大繩索”壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入“列女傳”的。雖則“無常性命”沒有使她有更多享晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了“鳳冠霞帔”的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能茹苦含辛、貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司”冊子，説這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，這實是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。
10、正冊判詞之妙玉
畫：一塊美玉，落在泥垢之中。
判詞：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
評註：
來自蘇州的帶髮修行的尼姑妙玉，原來也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權門，受賈府的供養，卻又自稱“檻外人”。這正如魯迅所揭露的：“要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭髮，要離開地球一樣。”實際上她並沒有置身於賈府的各種現實關係之外。她的“高”和“潔”都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為“大俗人”，卻獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌髒要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附於沒落階級的人，怎麼能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢！
有人説《紅樓夢》是演繹“色空”觀念的書，這無論就作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過於誇大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的“色空”觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫，很能説明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。續書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長的實在好看”，又聽説她為寶玉“害起相思病來了”，故動了邪念。這與妙玉的“太高”、“過潔”的“偏僻”個性又有什麼相干呢？這倒是續書作者一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有“心病終須心藥治”，“這心病也是斷斷有不得的”一類話頭。問題當然並不僅僅在於怎樣的結局更好些，而在於通過人物的遭遇説明什麼。續書想要説明的是妙玉情慾未斷，心地不淨，因而內虛外乘，先有邪魔纏擾，後遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報應。結論是出家人應該滅絕人慾，“一念不生，萬緣俱寂”。這也就是程朱理學所鼓吹的“以理禁慾，去欲存理”。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯繫在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用“太高”、“過潔”等純屬個人品質的原因去説明它，更為深刻。
11、正冊判詞之巧姐
畫：一座荒村野店，有一美人在那裏紡績。
判詞：勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
評註：
賈府醜事敗露後，王熙鳳獲罪，自身難保，女兒賈巧姐為狠舅奸兄欺騙出賣，流落在煙花巷。賈璉夫妻、父女，“家亡人散各奔騰”。後來，巧姐幸遇恩人劉姥姥救助，使她死裏逃生。這些是佚稿中的情節。那麼這樣描寫巧姐的命運，在小説之中，究竟有什麼特殊的意義沒有泥？我們認為它很有可能表現出作者曹雪芹在經歷過長期的貧困生活後，思想上所出現的某些接近人民的新因素。
作者描寫劉姥姥形象的真正用意，並不象小説所聲稱的那樣是因為賈府大小事多，理不出頭緒來，所以借她為引線；也不是為了讓她進榮國府鬧出許多笑話來，供太太小姐們取樂，藉以使文字生色。作者安排這個人物是胸有成竹的。脂批指出，小説在介紹劉姥姥一家時説“略有些瓜葛”，是數十回後之正脈也。這就是説，劉姥姥一家在後半部中因巧為板兒媳婦，真的成了賈家的親戚，而且是正派親戚。“勢敗休雲貴，家亡莫論親。”在“樹倒猢猻散”的情況下，賈府主子們之間的勾心鬥角已發展為骨肉相殘。到那時，肯伸手相援的都是一些曾被人瞧不起的小人物，如賈芸、小紅、茜雪等，而曾作賈府上下嘲弄對象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助賈府的人。要把被賣作妓女的巧人火坑裏救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來説，是不容易的。接着，招煙花女子為媳婦，則更要承受封建道德觀念的巨大壓力。在脂批看來，“老嫗有忍恥之心，故後有招大姐之事”。其實，這正是在考驗關頭表現一個農村勞動婦女的思想品質，大大高出於表面上維護着虛偽的封建道德的上層統治階級的地方。
賈巧姐終於從一個出身公侯之門的千金，變成了一個在“荒村野店”裏“紡績”的勞動婦女了，就象秦氏出殯途中，寶玉所見的那個二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風弄月的寄生生活相反，巧姐走上了一條全新的自食其力的生活道路。於是劉姥姥為巧姐取名時所説的話得到了證驗。曹雪芹思想的深度是一般封建時代的小説家所難以企及的。脂批的思想，就有很大的距離。續書者就更不用説了，在他看來，女子失節，不如一死；既淪為煙花女，便無“餘慶”可談；招巧姐而使她成為靠“兩畝薄田度日”的卑賤的家婦，劉氏也算不得“恩人”。所以續書讓巧倖免於難，並且最後非讓她嫁到“家資鉅萬”的大地主家不可，還讓“劉姥姥見了王夫人等，便説起來將來怎麼升官，怎麼起家，怎麼子孫昌盛”。這與曹雪芹的原意，真有天壤之別。
當然，曹雪芹筆下的劉姥姥，身上也戴着封建階級精神奴役的沉重枷鎖；説王熙鳳能“留餘慶”，“積得陰功”，也完全是一種階級偏見；《留餘慶》宣揚“乘除加減，上有蒼穹”的冥冥報應的迷信思想，更明顯的屬封建糟粕。這些無疑都應批判剔除。但是，我們也應該看到使作者產生“勸人生，濟困扶窮”思想的實際生活基礎，把它與封建剝削階級慣於進行的虛偽、廉價的慈善説教區別開來。
終 身 誤
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對 着山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙妹寂寞林。 歎人間美中不足今方信，
金陵十二釵 判詞及寓意
林黛玉 薛寶釵
判詞:可歎停機德,堪憐詠絮才.
玉帶林中掛,金簪雪裏埋.
王熙鳳
凡鳥偏從末世來,
都知愛慕此生才.
一從二令三人木,
哭向金陵事更哀.
史湘雲
富貴又如何
襁褓之間父母違.
展眼吊斜輝,
湘江水逝楚雲飛.
賈元春
二十年來辨是非,
榴花開處照官闈.
三春爭及初春景,
虎兔相逢大夢歸.
賈迎春
子孫中山狼,
得志便猖狂.
金閨花柳質,
一載赴黃梁.
賈探春
才自清明志自高,生於末世運偏消.
清明涕泣江邊望,千里東風一夢遙!
賈惜春
勘破三春景不長,緇衣頓改昔年粧.
可憐繡户侯門女,獨卧青燈古佛旁.
秦可卿
情天情海幻情深,
情既相逢必主淫.
漫言不肖皆榮出,
造釁開端實在寧.
李 紈
桃李春風結子完,
到頭誰似一盆蘭.
如冰水好空相妒,
枉與他人作笑談.
妙 玉
欲潔何曾潔 雲空未必空.
可憐金玉質,終陷淖泥中.
賈巧姐
勢敗休雲貴,家亡莫論親.
偶因濟村婦,巧得遇恩人.
引子
開闢鴻蒙 , 誰為情種 ? 都只為風月情濃 .
趁着這奈何天,傷懷日,寂寥時,試遣愚衷.
因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢.
終身誤
都道是金玉良姻 , 俺只念木石前盟 .
空對着,山中高士晶瑩雪, 終不忘 ,
世外仙姝寂寞林 .
歎人間,美中不足今方信 .
縱然是齊眉舉案, 到底意難平.( 黛玉 , 寶釵 )
——
金玉良緣的“金玉”：指寶釵的金鎖與寶玉的玉；
木石前盟：林黛玉前世是絳珠草，賈寶玉的玉為石化；
雪：薛；
林：黛玉；
齊眉舉案: 古時孟光與梁鴻為夫妻，孟光每餐舉案必齊眉，後成為夫妻相敬如賓的佳話。
枉凝眉
一個是閬苑仙葩 , 一個是美玉無瑕
若説沒奇緣 , 今生偏又遇着他 ,
若説有奇緣 , 如何心事終虛化 ?
一個枉自嗟呀 , 一個空勞牽掛 .
一個是水中月 , 一個是鏡中花 .
想眼中能有多少淚珠兒 , 怎經得秋流到冬盡,
春流到夏 !( 黛玉 , 寶玉 )
——
仙葩、美玉：分別指黛玉與寶玉；
最後一句指黛玉淚盡而逝。
恨無常
喜榮華正好 , 恨無常又到 .
眼睜睜 , 把萬事全拋 .
盪悠悠 , 把芳魂消耗 . 望家鄉 , 路遠山高 .
故向爹孃夢裏相尋告 : 兒命已入黃泉 ,
天倫呵, 須要退步抽身早 ! （元春）
——
元春為貴妃，故“榮華好”；居於深宮，難見父母，故云“家鄉路遠山高”；早逝，即“命已入黃泉”；死於宮中爭鬥，故勸爹孃“要退步抽身早”。
分骨肉
一帆風雨路三千 , 把骨肉家園齊來拋閃 .
恐哭損殘年 , 告爹孃 , 休把兒懸念 .
自古窮通皆有定 , 離合豈無緣 ?
從今分兩地 , 各自保平安 . 奴去也 , 莫牽連 .
（探春）
——
一帆風雨路三千：探春遠嫁，且從海上走。
樂中悲
襁褓中, 父母歎雙亡 .
縱居那綺羅叢 , 誰知嬌養 ?
幸生來 , 英豪闊大寬宏量 ,
從未將兒女私情略縈心上 .
好一似 , 霽月光風耀玉堂 .
廝配得才貌仙郎 , 博得個地久天長 ,
准折得幼年時坎坷形狀 .
終久是雲散高唐 , 水涸湘江 .
這是塵寰中消長數應當 , 何必枉悲傷 ! （湘雲）
——
英豪闊大寬宏量：湘雲生性豁達；
雲散高唐 , 水涸湘江：內有“湘雲”二字。
世難容
氣質美如蘭 , 才華阜比仙 .
天生成孤癖人皆罕 .
你道是啖肉食腥羶 , 視綺羅俗厭 ,
卻不知太高人愈妒 , 過潔世同嫌 .
可歎這 , 青燈古殿人將老 ,
辜負了 , 紅粉朱樓春色闌 .
到頭來 , 依舊是風塵骯髒違心願 .
好一似 , 無瑕白玉遭泥陷 ,
又何須 , 王孫公子歎無緣 . （妙玉）
——
天生成孤癖人皆罕：妙玉性格孤僻；
青燈古殿人將老：青春年華，卻身為尼姑；
風塵骯髒違心願：被強人所劫，被侮。
喜冤家
中山狼 , 無情獸 , 全不念當日根由 .
一味的驕奢淫蕩貪還構 .
覷着那,侯門豔質同蒲柳 ,
作踐的,公府千金似下流 .
歎芳魂豔魄 , 一載盪悠悠 . （迎春）
紅樓夢 十二釵詩 什麼寓意...詳細解釋
紅樓夢》第五回“遊幻境指迷十二釵”寫到警幻仙姑在太虛幻境給賈寶玉導遊時引出來的——他們來到“薄命司”，“只見那邊廚上封條上大書七字雲：‘金陵十二釵正冊’。寶玉問道：‘何為金陵十二釵正冊？’警幻道：‘即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊。’寶玉道：‘常聽人説，金陵極大，怎麼只十二個女子？如今單我家裏，上上下下，就有幾百女孩子呢？’警幻冷笑道：‘貴省女子固多，不過擇其緊要者錄之。下邊二廚又次之。餘者庸常之輩，則無冊可錄矣。’寶玉聽説，再看下首二廚，果然寫着‘金陵十二釵副冊’，又一個寫着‘金陵十二釵又副冊’。”由此看來，《紅樓夢》中寫的“金陵十二釵”為“正冊”、“副冊”、“又副冊”共計三等36人。但庚辰本中有一眉批説：“至末回警幻情榜（實際上此回未成），方知正、副、再副，及三、四副芳諱。”可知雪芹筆下的“金陵十二釵”應為五等60人。
然而《紅樓夢》中並沒有明指誰是“金陵十二釵”中之人，僅是通過“判詞”向人們暗示。而“判詞”暗示也不過是“金陵十二釵正冊”12人和“副冊”1人、“又副冊”2人。
“又副冊”“判詞”之一雲：“霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨，壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。”“霽月難逢”：雨過天晴時的明月叫“霽月”，點“晴”字，喻晴雯人品高尚，然而遭遇艱難。“彩雲易散”隱指晴雯的橫遭摧殘而壽夭。“彩雲”寓“雯”字。“身為下賤”，指晴雯身為女奴，地位十分低下。“多情公子”，指賈寶玉。從這“判詞”來看，晴雯屬於“又副冊”中人。
“又副冊”“判詞”之二是：“枉自温柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。”寫的是襲人。襲人出嫁先於寶玉出家，故有末兩句判詞。續書寫她在賈寶玉出家後才“不得已”嫁給蔣玉菡。從“判詞”來看，襲人也屬於“又副冊”中人。
“副冊”“判詞”只有一首：“根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。”指的是香菱。“根並荷花”，指菱根挨着蓮根，隱寓香菱就是原來的英蓮。“兩地生孤木”：拆字法，兩個“土”（地）字，加一個“木”字，是“桂”字，寓夏金桂。後兩句判詞言香菱的結局當是被夏金桂致死。
“正冊”“判詞”共十一首，隱指12個女子。我們通常所説的“金陵十二釵”即指此。
“可歎停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裏埋。”“可歎停機德”、“金簪雪裏埋”，指薛寶釵，“金簪”喻“寶釵”，“雪”，諧音“薛”，句意暗寓其結局之冷落與悽苦。“堪憐詠絮才”、“玉帶林中掛”，指林黛玉，“玉帶林中掛”，前三字倒讀諧“林黛玉”三字，又暗示賈寶玉對林黛玉的牽掛。
“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。”“三春”隱指迎春、探春、惜春，“初春”指元春。
“子系中山狼，得志更猖狂。金閨花柳質，一載赴黃粱。”“子”、“系”合而成“孫”字，指迎春的丈夫孫紹祖。“判詞”寓意迎春被“中山狼”般的孫紹祖致死。
“才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。”前兩句寫探春雖然才精志高，但時運不佳。後兩句寫探春遠嫁海隅，一去不返。
“勘破三春景不長，緇衣頓改昔年粧。可憐繡户侯門女，獨卧青燈古佛旁。”“判詞”暗示惜春的結局是出家為尼，伴青燈，穿緇衣終其一生。
“富貴又何為，襁褓之間父母違。展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。”前兩句説史湘雲自幼父母雙亡，家庭的富貴並不能給她以温暖。後兩句説史湘雲婚後好景不長，轉眼間夫妻離散。“湘江水逝楚雲飛”，句中嵌有“湘”、“雲”二字。
“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。”潔，既指清潔，亦指佛教所説的淨。佛教宣揚現實世界是污穢的，惟有佛國才算“淨土”，所以佛教又稱淨教。妙玉有“潔癖”，又身在佛門，故云“欲潔”。“金玉質”，喻妙玉“出身不凡，心性高潔”，但“終陷淖泥中”。
“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”“凡鳥”合而成“鳳”字。此“判詞”隱寓王熙鳳的結局。據脂批，賈府“事敗”，王熙鳳曾落入“獄神廟”，後短命而亡。
“勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”“判詞”前兩句寫巧姐在賈府勢敗後，被“狠舅奸兄”所賣。後兩句寫巧姐母親王熙鳳曾濟過劉姥姥，最後也得到劉姥姥的相救。
“桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉為他人作笑談。”首句“李”、“完”寓“李紈”二字。次句“蘭”字寓李紈之子賈蘭。
“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。”根據脂批，小説第十三回回目原為“秦可卿淫喪天香樓”。判詞是説秦可卿與公公賈珍通姦，傷風敗俗的穢行都是從寧國府開始的。
從第五回的“判詞”中，我們已得知《紅樓夢》中的“金陵十二釵正冊”為林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘雲、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈和秦可卿。但讀者似乎不易記住她們。這裏，我給讀者一個“訣竅”：把“十二釵”分成3組：與寶玉有愛情瓜葛的黛玉、寶釵、湘雲、妙玉為一組，稱之為“紅樓四大美女”，可與我國四大古典美人對應為：黛玉——西施，寶釵——玉環，湘雲——昭君，妙玉——貂禪。或者將“紅樓四大美女”稱之為“雙金”、“雙玉”：寶釵和湘雲都有金麒麟，而黛玉、妙玉的名字均含“玉”字；第二組都是寶玉的姐妹——元春、迎春、探春、惜春，脂批以“原應歎息”四字概括之；第三組是李紈、熙鳳、巧姐和可卿，前兩位是寶玉的嫂子；後兩位，一個是寶玉的侄女，一個是侄媳。
