九五之尊是成語嗎

是的，"九五之尊"是一個成語。它原指古代帝王在位達到九歲和五歲時，便開始學習國家的大政方針，故稱為“九歲之尊”和“五歲之敬”。後來，這個成語轉指對年齡、地位等有一定要求的尊稱。例如：“大家都尊稱她為‘九五之尊’，因為她已經九十五歲高齡。”

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九五之尊是不是成語

九五之尊_成語解釋

【拼音】：jiǔ wǔ zhī zūn

【釋義】：九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

【出處】：《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

成語九五之尊是什麼意思

九五之尊 [ jiǔ wǔ zhī zūn ]

生詞本

基本釋義 詳細釋義

【解釋】：九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

【出自】：《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

【示例】：接成湯之胤，位～，承帝王之統。

◎明·許仲琳《封神演義》第六十三回

出 處

《周易·乾》:“九五，飛龍在天，利見大人。”

九五之尊是什麼意思及造句

【成語】： 九五之尊

【拼音】： jiǔ wǔ zhī zūn

【解釋】： 九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

【出處】： 《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

造句：康熙貴為九五之尊，仍微服私訪，體察百姓疾苦。

九五之尊成語解釋

【成語釋義】九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

【成語出處】《周易 幹》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

【感彩】中性

【成語結構】偏正式成語

【成語用法】作賓語；指帝王的尊位

【產生年代】古代成語

【近義詞】九五之位

成語例句

接成湯之胤，位九五之尊，承帝王之統。（明 許仲琳《封神演義》第六十三回）

相關成語

三年五載 九十春光 九年之儲 五穀不分 三墳五典 五申三令 五穀豐熟 九牛拉不轉 五羖大夫

英語釋義

（指皇位）the royal prerogative(position)；

the imperial throne；

the position of an emperor

網絡英語釋義

1. imperial throne

2. OPPO BDP-95

3. Ninetyfive Emperor

4. Regiapotestas

九五之尊什麼意思？九五之尊怎麼讀？

九五之尊什麼意思？九五之尊怎麼讀？

參：

拼音：jiǔ wǔ zhī zūn，簡 拼：jwzz

成語解釋：九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

成語出處：《周易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

成語例句：接成湯之胤，位九五之尊，承帝王之統。

九五之尊的近義詞：九五之位 九五：指帝位。指帝王的尊位。出處：《宋書·武帝紀》：“夫或躍在淵者，終饗九五之位。”

成語語法：作賓語；指帝王的尊位

常用程度：常用成語

感情*色彩：中性成語

成語結構：偏正式成語

產生年代：古代成語

英語翻譯：the imperial throne <the royal position>

九五之尊的解釋寓意

九五之尊意思是指帝王的尊位。

釋義：

九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

九五：數有九，五居正中，若峯，在其之巔。具鼎盛之勢，不偏不倚。

九五者，位高而不傲，謙和之德，是為太和之意對應。

周易中的卦之説，也是這樣的道理，前九可做卦象總勢看待——極陽。是最好的走勢。後五表示，若要保證最好的狀態，則不要加以干擾，不要再求太多，勿成九九歸一勢。

如：《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術數家以為是人君的象徵，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第656頁)

如：《辭海》有“九五”條，釋文如下：

“《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飛龍在天，利見大人。’孔穎達疏：‘言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。’後因以‘九五’指帝位。”

傳説有神龜出於洛水，其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。九者，數之極也，陽之極也，故九五者，處於中者也，即天子也。

中國有九州，處中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居”者自然被諸位先賢在述著中引為天子。

九五之尊典故：

於是便以龍附會君德，以天附會君位，從而將“九五之尊”作為帝王之稱，九五也就“御用”了。

古人認為，九在陽數（奇數）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數中處於居中的位置，有調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，無比吉祥，實在是帝王最恰當的象徵。

宮廷中常見“九五”的實用例證，最多表現在建築的開間數上，天安門、午門、太和殿（後世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進深五開間，以符卦象。

成語九什麼五尊

九五之尊 [jiǔ wǔ zhī zūn]

生詞本

基本釋義 詳細釋義

九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

出 處

《周易·乾》:“九五，飛龍在天，利見大人。”

成語接龍

尊賢使能 能説慣道 道同志合 合而為一 一龍一蛇 蛇盤鬼附 附上罔下 下車作威 威武不屈 屈指可數 數一數二 二惠競爽 爽然自失 失驚倒怪 怪誕不經 經緯天下 下筆千言

九的成語

九的成語有：九牛一毛、三教九流、一言九鼎、九死一生、九五之尊。

1、九牛一毛（拼音：jiǔ niú yī máo）是一個成語，最早出自於西漢·司馬遷《報任少卿書》。

2、三教九流是一個漢語詞語，拼音是sān jiào jiǔ liú，三教指儒教、佛教、道教三教。九流指先秦至漢初的九大學術流派，儒家者流、陰陽家者流、道家者流、法家者流、農家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流。

3、一言九鼎（拼音：yī yán jiǔ dǐng）是一個成語，最早出自於西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》。

4、九死一生（拼音：jiǔ sǐ yī shēng）是一個成語，最早出自於戰國·楚·屈原《離》。

5、九五之尊，漢語成語，拼音是jiǔ wǔ zhī zūn，舊指帝王的尊位。出自《周易·乾》。

九五之尊是什麼意思?

問題一：中國皇帝稱為九五之尊是指什麼意思? 九五之尊”出於《易經・乾卦第一》“飛龍在天，利見大人……飛龍在天，上治也……飛龍在天，乃位乎天德。”於是便以龍附會君德，以天附會君位，從而將“九五之尊”作為帝王之稱，九五也就“御用”了。 古人認為，九在陽數（奇數）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數中處於居中的位置，有調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，無比吉祥，實在是帝王最恰當的象徵。 宮廷中常見“九五”的實用例證，最多表現在建築的開間數上，天安門、午門、太和殿（後世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進深五開間，以符卦象。 發音 jiǔ wǔ zhī zūn 釋義 九五：指帝位。舊指帝王的尊位。 出處：《易・乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。” 示例： 接成湯之胤，位～，承帝王之統。（明・許仲琳《封神演義》第六十三回）

問題二：九五至尊是什麼意思啊 詞語釋義

【拼音】jiǔ wǔ zhī zūn 【解釋】：九五：指帝位。舊指帝王的尊位。 【出自】：《周易・乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。” 【示例】：接成湯之胤，位～，承帝王之統。 ◎明・許仲琳《封神演義》第六十三回。再有王國維的人間詞話裏也有

帝王象徵

一種簡單的説法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五之尊”。 另一種説法認為“九五”一詞來源於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據説為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。由於易經的陰陽轉化之道，盛極必衰，因此“九五”是為“飛龍在天”，而“上九”（乾卦第六爻）則為“亢龍有悔”。從卦辭而言，“上九”為最陽之爻，再無上升的餘地，必然要走向衰落。因此會呈兇相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成為了帝王之相。這裏的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美雞原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據説就源於此。 《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源於《周易》之説應比較可信。

問題三：“九五之尊”中的“九五”是什麼意思？ “九”、“五”兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有着密不可分的聯繫，有着至高無上的象徵意義，只有封建帝王才能享有。這又是什麼原因呢？

一種簡單的説法為：中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五之尊”。

另一種説法認為“九五”一詞來源於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據説為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這裏的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據説就源於此。

《周易》是中國最古老的經典之一，歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響，因此“九五”一詞來源於《周易》之説應比較可信。

“九五之尊”久成習語，惟何所取義今人多已茫然。

由於拙著《寓言的密碼》要出一個加註釋的新版，“九五之尊”也在須注之列。我想這是漢文化的傳統知識，不便由我自作解人，最好找權威的解釋，於是翻了家裏所有的工

具書，結果除了《辭海》和《中國成語大辭典》，居然大部分工具書都不收此條。

《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術數家以為是人君的象徵，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第656頁)

《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易・乾》：‘九五，飛龍在天，利見大人。’孔穎達疏：‘言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。’後因以‘九五’指帝位。”(省略號原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)

這兩條對不求甚解的外國人有用，可以做“漢語託福”考試的標準答案，但對已經知道“九五之尊”指皇帝的中國人基本上沒用，兩者都只説了“是什麼”，卻沒説“為什麼”。

我又上網去查，希望找到“易學家”的權威解釋，不料“易學家”們也語焉不詳，説九道五，多望文生義。即此可見那些易學家都是在矇事。不得已，我這個於易學一竅不通者只好強作解人地簡釋如下―――如果解釋得太複雜，讀者會煩死，而這種知識根本就沒用。但中國古代的矇事者對這些沒用的知識是非常精通的，可以説得頭頭是道，被騙者固愚，騙人者可不愚。然而現代矇事者卻遠遜前輩，他們自己已經愚得離譜，被這種愚人愚弄的人，我就不知道該説什麼了。

八經卦(乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑)皆三爻，六十四復卦皆六爻(由八經卦分別組合，上下相疊)。用《周易》占卜時，不僅要確定卜得哪一卦，還要確定卜得該卦哪一爻，故卦吉而爻兇，或卦兇而爻吉，在易佔中是常事，這就為卜卦者尤其是釋卦者留下了極大的解釋空間，無論後驗的事實如何，都可以説成“無佔不驗”。占卦根本就是心理騙術。

既然在易佔中，確定具體爻位如此重要，因此每一爻都必須命名，命名以兩個數字表示。通例是，前數明爻之陰陽：陽曰九，陰曰六；後數定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、 *** 、六五者，前數標爻之......>>

問題四：“九五之尊”一詞中的“九和五”，分別是什麼含義！ “九五之尊”就字面意思講，即象“九五”一樣的尊貴的意思。此外，也有“九五至尊”之説，而“九五至尊”就字面意思講，即“九五”至高無上的尊貴。“九五之尊”和“九五至尊”其實意思相近，且“之尊”和“至尊”比較好理解。那麼，“九五”又究竟是什麼意思呢？為什麼“九五”就尊貴，而且是至高無上的尊貴呢？

有人説，九五就是指帝王，或帝王之位，當然尊貴。也有人説，中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最大，五居中位，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五至尊”。還有人説，古代中國人以九、五為吉利之數，就象西方人以七為吉利之數、現在人們以八為吉利數一樣，所以認為九、五尊貴，是一種普世思想。那麼，為什麼用九五指代帝王或帝王位呢？九確實是數字中最大的，但一卻是數字中最前的呢？如果説在一至九這九個數字中，五確實是處中位，可數字卻是十個啊！至於孤立地談論哪一個數字吉、哪一個數字兇之説顯然不符合常理、更不符合易理的。

方舟周易認為，要搞清九五之尊究竟是啥意思，首先必須搞清九五之尊來龍去脈。其實，嚴格地講，九五之尊來源於周易六十四卦中的六爻卦象，是對六爻卦象的一種定位和描述。我們用一卦象《風山漸》卦來加以説明。

問題五：九五之尊的含義 一種簡單的説法 　中國古代把馬上皇帝，稱之為“九五之尊”有耀武揚威的含意。另一種説法 　另一種説法認為“九五”一詞來源於《易經》。現在流傳下來的《易經》版本據説為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這裏的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據説就源於此。“九五”與建築 　北京故宮作為中國最後兩個封建王朝的宮廷建築，處處體現着帝王的至高無上。民間大都知道“九五之尊”的説法，故宮的建築的確與“九”和“五”兩個數字有關聯，如天下聞名的天安門城樓其城台設五個門洞，面闊九間，進深五間。故宮中許多建築物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十一開間，在整個故宮是獨一無二的。這是為什麼呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對中國古代有關數字的概念尤其是“九”、“五”兩個數做一個簡要的介紹。“九”、“五”兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有着密不可分的聯繫，有着至高無上的象徵意義，只有封建帝王才能享有。這又是什麼原因呢？既然“九”和“五”是封建帝王的象徵，為何太和殿面寬為十一間呢？有關資料顯示，太和殿在明朝時叫做奉天殿，面闊九間，進深五間，李自成進京後被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時改為十一間。為何改為十一間，據説是當時找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度。不管這種説法是否屬實，太和殿作為紫禁城的第一建築，採用十一開間這種獨一無二的形式達到了在建築羣落中脱穎而出、鶴立雞羣的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運用，在九之上增加一個數字單位只能是十一。因為要保持建築物正中開門的特徵，其開間數必須是奇數。在美學效果上，十一開間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對屋宇建築來説是太多了點。紫禁城建築中的數字現象還有很多，往往又有着不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現在是否真正理解它們的原本涵義，其創造者―――我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。而所有的一切都有着一個統一的目的―――禮制、秩序和美的完美結合。後天之相，基於五行。人教大興後，施教化，定禮法，衍化“九五”之數：五靈――天、地、人、神、鬼。五行――木、火、土、金、水。五方――東、南、中、西、北。五色――青、赤、黃、白、黑。五時――春、夏、季夏、秋、冬。 五穀――稻、黍、稷、麥、菽。五味――酸、苦、甘、辛、鹹。五氣――風、熱、濕、燥、寒。五音――角、徵、宮、商、羽。所謂“九五”，囊括大千世界，盡展滾滾紅塵，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五約束。“九五之尊”者，享人皇氣運。周文王演後天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應“九五”之數，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應帝王之相。“九五，飛龍在天，利見大人。”，天地人神鬼――人皇者，為人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避讓。“九五之尊......>>

問題六："九五之尊"的九和五是什麼意思? 古人認為，九在陽數（奇數）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數中處於居中的位置，唬調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，無比吉祥，實在是帝王最恰當的象徵。從而將“九五之尊”作為帝王之稱。

問題七：九五至尊是什麼意思？ “九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五至尊”。

【拼音】jiǔ wǔ zhì zūn

【解釋】：九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

【出自】：《周易・乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

【示例】：接成湯之胤，位～，承帝王之統。 ◎明・許仲琳《封神演義》第六十三回。再有王國維的人間詞話裏也有.

九字開頭四個字成語都有哪些九九歸一和九五之尊各怎麼解釋?

“九”字開頭的成語有很多，例如：九牛一毛、九霄雲外、九死一生、九泉之下、九流三教……

九九歸一：原來是珠算的口訣，比喻轉來轉去最後又還了原。

九五之尊：古時候指帝王的尊位。