崇德造句

造句指懂得並使用字詞，按照一定的句法規則造出字詞通順、意思完整、符合邏輯的句子。依據現代語文學科特徵，可延伸為寫段、作文的基礎，是學生寫好作文的基本功。造句來源清俞樾 《春在堂隨筆》卷八：“其用意，其造句，均以纖巧勝。” 夏丏尊葉聖陶《文心雕龍》 四：“造句也共同斟酌，由 樂華 用鉛筆記錄下來。”

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1、雖然華龍出手辛辣，不過那是面對與他的敵人，那些想要殺他的人，然而在他的心中，永遠都記得那麼幾個成語，崇德尚武，止戈為武。

2、她是莊妃結婚時的陪嫁女，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。

3、掌上論語一卷，心中道德模範。精研中華經典，倡導崇德向善。做事誠信第一，做人仁字當先。時時修身律己，熱心扶困助殘。勇創和諧社會，文明花開爛漫！

4、崇德廣業，輝光日新：陰陽之道對現代美學的啟示。

5、張崇德夫婦長子夭折案，劉美娟形容過程是漫長折磨。

6、北迴線崇德站內的升降工程車。

7、“道德基礎也，科學屋宇垣墉也”，陸教授在對唐文治校長的這一崇德的主張解讀時，指出了士人在道德上的垂範作用是民族的靈魂，精神的脊樑。

8、當天在港舉行的追思會上，清香四溢的百合拱托着許崇德的畫像。

9、“善卷有功於民，應予祠祀，以示崇德報功之意”。

10、第六，“?信明義，崇德報功”——類似於獎勵性的憲法條款。

11、為此，在廣泛徵集校訓訓辭的基礎上，整理出“崇德尚能、經世濟民”的校訓，並由師生投票最終確定下來。

12、所謂同功一體之人也今盂山，故趙地以得藏文子，故而秩成信侯、忠智侯祀，乃獨獻子是遺，則其典實有闕，揆諸文子之崇德報功為不稱。

13、努爾哈赤死後，第八子皇太極繼承汗位，北伐蒙古、南征朝鮮，並於明崇須九年稱帝，國號清，建元崇德，奠都盛京，與明朝遙相對峙。

14、可以説，作為祭祀孔子的廟宇和禮樂教化的場所，孔廟是中國文化一脈傳承、連綿不息的具體象徵，更是中華民族慎終追遠、崇德報功優良傳統的集中體現。

15、根據史料記載，嗣聖元年，武后臨朝稱制，翌年改元，取“敦信明義，崇德報功，垂拱而天下治”中“垂拱”兩字作年號。

16、祭祀儀式也是一種標誌，它已經成為非物質文化遺產，這不是迷信，是一種對祖先的虔誠報答，也就是傳統意義上説的“崇德報功”。

17、記得佟臘月是滿州鑲黃旗人，都統佟圖賴女，生於崇德五年，順治初年入宮，為庶妃，順治十一年三月十八產下皇三子玄燁，後晉為康妃。

18、崇德莫盛乎安身，安身莫大乎有政，有政莫重乎無私，無私莫深乎寡慾。是以君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，篤其志而後行。

19、景仰前徽之忱，崇德報功之章，虔申昭告，伏惟尚饗。

20、他經鎮江府逃到瓜洲，再渡江南逃，經過常州、平江府、吳江縣、秀州、崇德縣，最後才在杭州安置下來。

21、歷代封建王朝在尊崇孔子儒家思想時，為顯示崇德報功，對孔子嫡孫一再封爵。

22、廣州其他出版木魚書的書坊還有第七甫內的醉經堂、狀元坊內的以文堂，以及丹桂堂、廣文堂、文畲堂、右經堂、崇德堂等。

23、陽城的成湯廟在全國最多，加之十年九旱的氣候特徵，使得陽城人的雨水崇拜之情相當濃烈，反映了人民羣眾崇德向善有其特定的文化意義。

24、昆鵬。

25、雷鋒精神在，氣勢貫長虹。風雨五十載，依舊矗心中。崇德樹風範，尚義有熱情。愛崗又敬業，永做螺絲釘。人人學榜樣，文明正提升！

26、精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。

27、“崇德”是個名詞，“辨惑”也是一個名詞。

28、春社留題，西泠感舊，拈花談慧果，長作六月六日紀念，崇德報功，豐碑重樹，垂令名千載後，使吾黨眷懷風雨，當並伯蓀諸烈，終古難忘。

29、由此可以看出，在古代思想文化中，"心廣體胖"不是一般的養生，而是高尚的以德養生。古人崇德，把德行看作為人風範，以德養生被推崇到了極高的位置。

30、鄉賢德高望重、為人楷模，是鄉民言行身教的標杆、道德教化的榜樣，鄉賢文化根植鄉土、貼近性強，只要發揮其見賢思齊、崇德向善的力量，就必然大有希望。

31、廣陵自古多才俊，崇德好學、興文尚藝，真風流醇雅之才子鄉也。

32、她來盛京之後先做了豪格的側妃，後來豪格殺妻，她是側妃中地位最高的，且豪格沒有再娶填房，那麼依次遞進的方式，她應該就是崇德元年之後，豪格的繼妃。

33、這家公司崇德報功，因此人才濟濟。

34、所以履信思順，尚賢崇德，是政府行政行為的宗旨。

35、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也。

36、羹牆不遠，仰皇煌帝諦之模;俎豆常新，昭崇德報功之典。

37、敦孝弟，篤宗族，予職業，務勤儉，崇德行，擯匪類，行慶弔，恤患難，守訓言，嚴勸懲。

38、君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。

39、其實，在崇德尚藝方面，父親葛存壯對葛優的影響很大。

40、陳敏先生現任香港崇德基金投資有限公司北京代表處首席代表。

41、荷蒙宸翰屢下，太和車馬數馳，猿鶴相訝，伏願陛下澄心治理，屏欲崇德，民福主福，民壽主壽，方土金石，勿信為佳，恭進一詩，乞賜一覽。

42、過了“榮祿第”匾，便見到一塊“崇德厚施”匾，乃是當年山西巡撫曾國荃，為感謝鄭家為山西旱災出力籌款賑濟而特意贈送的。

43、崇德明禮民安定，尚法守制國昌隆。

44、九月初一日，董卓率領公卿到崇德殿，強迫何太后詔策廢除少帝，貶為弘農王;立陳留王劉協為帝，是為漢獻帝。

45、敬老使家庭和睦，謙讓使鄰里和順。友善使態度和藹，閲讀使精神和悦。文雅使情感和氣，崇德使人性和善。律己使生活和美，修身使社會和諧！

46、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。

47、點是重視實踐，有“崇德報功，敬天法祖”的傳統。

48、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

49、古之先民，率直天真；夜不閉户，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進退，克己復禮。今之我們，努力學習；傳遞文明，愛心接力！

50、從“張衡文化”、“張衡精神”以及中華民族傳統文化的精神源泉中，提煉出“崇德博智、扶危定傾”的校訓。

句子是語言運用的基本單位，它由詞或詞組構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事，提出一個問題，表示要求或制止，表示某種感慨。它的句尾應該用上句號、問號或感歎號。造句的方法一般有以下幾種：

一、在分析並理解詞義的基礎上加以説明。如用“瞻仰”造句，可以這樣造：“我站在廣場上瞻仰革命烈士紀念碑。”因為“瞻仰”是懷着敬意抬頭向上看。

二、用形容詞造句，可以對人物的動作、神態或事物的形狀進行具體的描寫。如用“鴉雀無聲”造句：“教室裏鴉雀無聲，再也沒有人説笑嬉鬧，再也沒有人隨意走動，甚至連大氣都不敢出了。”這就把“鴉雀無聲”寫具體了。

三、有的形容詞造句可以用一對反義詞或用褒義詞貶義詞的組合來進行，強烈的對比能起到較好的表達作用。如用“光榮”造句：“講衞生是光榮的，不講衞生是可恥的。”用“光榮”與“可恥”作對比，強調了講衞生是一種美德。

四、用比擬詞造句，可以藉助聯想、想象使句子生動。如用“彷彿”造句：“今天冷極了，風颳在臉上彷彿刀割一樣。”

五、用關聯詞造句，必須注意詞語的合理搭配。比如用“儘管……可是……”造句：“儘管今天天氣很糟，但是大家都沒有遲到。” 這就需要在平時學習中，把關聯詞的幾種類型分清並記住。

六、先把要造句的詞擴展成詞組，然後再把句子補充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”組成“增添設備”、“增添信心”或“增添力量”，然後再造句就方便多了。

隨着信息新媒體的發展，網絡已經成為繼報紙、收音機、電視之後的主流媒體，並有將其整合的趨勢。網民數量的激增使得網絡話題的熱議和網絡語言迅速成為流行語。出現了很多新現象：網絡造句——當某一新聞事件在網絡迅速流傳之後，新聞事件中的某一具有代表性的詞語，在網友們的推廣下，成為造句的主體，並迅速在網絡流行展開。比如李剛事件中，我爸叫李剛成為流行語，以它進行的造句活動在網絡鋪開。例如：窗前明月光，我爸是李剛；給我一個李剛，我能撐起整個地球等。而在360與騰訊的3Q網絡大戰之後，一句“我很艱難的做出決定”也迅速流行。這類造句的特徵主要是將已有的詩句、文章等進行改變而成。