幸福新概念
2016年3月20日，受邀去中國平安綜合金融部為其客户做關於幸福話題的公益講座，接到這個邀請的時候，真的有點誠惶誠恐，因為幸福是一個永恆的話題，自古以來，不僅是文學、歷史、宗教、哲學、心理學等領域熱衷探討、研究的對象，同時也是普通老百姓一直為之努力的目標，以我現在的水平真的很難講完整、講透徹。所以與其説是一個講座，倒不如説是一個分享更貼切一些，我能做的就是把我個人對幸福這個概念的思考，以及從中獲益的部分分享給大家，如果也能啟發到某些人，那麼就是最大的收穫了，如果感覺沒有收穫，也很正常，每個人都是獨一無二的，都有自己的成長軌跡，都會遇到適合自己成長的方式、方法，只要堅持對幸福的追求不放棄，就會遇到自己的緣分。 此次分享的內容主要有六個部分：一、分享《通心之歌》 這首歌是由我的導師許金聲作詞作曲，由全人心理學導師班學員唱的，我第一次聽到這首歌的時候，被深深觸動了，不禁淚流滿面。“我從哪裏來？要向何處去......？”這是縈繞在每個人內心深處的問題，如果我們找到了答案，那幸福自然是不言而喻的。所以在分享的開始，我讓大家放鬆，閉上眼睛，靜靜地聽這首歌，在聽的過程中，去體會當下的內心狀態，體會每天忙忙碌碌，到底過得怎麼樣。對於自己而言，幸福到底意味着什麼？怎樣才算是幸福？建議大家在一個安靜的環境下，靜靜地問自己這些問題。可以幫助我們更好地關注我們的內心。二、享樂主義幸福觀的誤區 幸福就是快樂，幸福就是沒有痛苦和煩惱”，這是享樂主義的幸福觀。 不知道，這是不是也是你的幸福觀，如果我們一直抱持着這樣的幸福觀不放，會讓我們有很強的挫敗感，很難有真正的幸福感。因為除非我們已經成佛，不然人生是不可能沒有煩惱和痛苦的。 享樂主義的幸福觀之所以容易被人接受，是因為它不需要學習，與人的本能狀態接近。它滿足了人好逸惡勞的一面。避苦趨樂固然是人的天性，但它是需要深化或者需要改進的天性。 只有樹立正確的幸福觀，才能有真正的幸福感。 整體論的幸福觀之所以有前途，是因為它才能夠使人們得到最大的滿足。但是，要產生整體論的幸福感覺，依靠本能是遠遠不夠的，必須通過一定的學習，或者必須要有相當的閲歷。三、從馬斯洛需要層次論看幸福 一種原來主宰我們的需要有了相當的滿足之後，這種需要的支配力就開始下降，另一種更加高級的需要的支配力逐漸上升，最後主宰我們的行為。需要的滿足程度直接決定着我們的幸福指數。但是，需要的滿足只是一個模糊概念，在環境、習俗、文化氛圍的影響下，所謂“滿足”具有極大的可塑性。在生存、安全、歸屬、自尊等需要的滿足中，個體必須要有適當的剋制，把它們限制在一個合理的水平，才能有利於高層次潛能的發揮。 在現代社會中，自尊需要的滿足是非常重要的，它是自我實現需要滿足的必經之路。任何人在能夠充分發揮自己的潛能自我實現之前，都必須有自尊需要一定的滿足。但不幸的是，它的滿足往往是與消費聯繫在一起的，人們對物質的追求，除生活必需外，常是為了滿足虛榮心，這就引起了無休無止的競賽，互相攀比，炫耀消費，甚至腐化墮落。這也就是為什麼現在很多人豐厚收入，開着名車，住着豪宅，但依然沒有幸福感的原因。這種追求恰恰會導致自我的喪失，使我們不能挖掘潛能，表達自己最富特色的個性。 人永遠不可能滿足需要，永遠會有牢騷，正如牢騷永遠不可能消除一樣，痛苦也永遠不可能消除。但是，牢騷和痛苦都有不同的層次之分。有低級的牢騷和痛苦，也有高級的牢騷和痛苦。 從低級的牢騷與痛苦過度到高級的牢騷與痛苦，這是人生的一種進步，也是幸福指數不斷提升的過程。 馬斯洛對於幸福的定義：“幸福，就是有良好理由的痛苦；幸福生活，就是有真正值得體驗的煩惱與憂慮的生活。” 如果你有意避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事，那麼我警告你，在你今後的日子裏，你將是很不幸福的。因為你總是要逃避那些和你的能力相聯繫的各種可能性。 --馬斯洛 四、全人心理學 ”全人心理學“這一術語，代表心理學家許金聲心理學研究、心理學運用的態度和價值取向。 與當今世界心理學對應，“全人心理學”這一漢語提法較好地體現了人本心理學和後人本心理學的精髓，即： 1、關注人的全面發展。 2、從儘量廣闊的系統來看人。 3、對所有的心理學流派乃至文化持開放態度。在國際上，美國著名心理學家肯?威爾伯在2001年出版了《整合心理學》（Integral Psychology）。“全人心理學”這一概念也可以看成是對他的某些心理學思想的迴應。 如果一定要給“全人心理學”下一個定義，可以是：全人心理學是以充分開發人的潛能，促進人的不斷成長和全面發展為宗旨的心理學，為達到此目的，它對所有的心理學以及文化持開放態度，從中汲取養料。全人心理學具有儘量徹底的開放性，同時也具有自己的個性和特點。它有一個核心的理論、方法、技術，這就是“通心”。它對於“通心”的重視，使它區別於其它心理學以及文化 什麼是“全人”？簡單地説，是指全面發展的人，或者潛能得到充分發揮的人。再具體一點説，做到下面任何一條，都可以稱為“全人”： 1、健康可以分三種：身體健康、心理健康、靈性健康。所謂“全人”就是具有"身、心、靈"整合的“大健康”的人。 2、人有兩次出生：第一次是經由自己父母的出生；第二次是經由自己的出生（人格）。所謂“全人”就是完成了第二次出生的人。 3、人有四種死亡：“生物學死亡”、“社會學死亡”、“人本心理學死亡”、“全人心理學死亡”。所謂“全人”就是超越了這四種死亡的人。 4、人的心理素質至關重要。心理素質問題可以從多種角度來理解，其中一種可以用智慧力、情感力、意志力，即人格三要素來概括。所謂“全人”就是人格三要素平衡發展，得到最大限度發揮的人。 5、在人的動力結構上可以把馬斯洛需要層次論的五個層次擴展為七個層次，在生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實現需要之上再加上"自我超越需要"、"大我實現需要"。人的需要滿足的優勢，應該至少發展為自我實現需要、自我超越需要的優勢。人能夠達到的能量最暢通的狀態是大我實現。所謂“全人”就是“大我實現需要”已經開始支配其行為的人。 6、人有兩種基本的生存狀態：獨處與交往。獨處狀態可以分為三種：匱乏性獨處；維持性獨處；充實性獨處。交往狀態也可以分為三種：糾纏性交往、維持性交往、通心性交往。所謂“全人”就是獨處時有最多的充實獨處，在交往時有最多的通心交往的人。——Psy525.cn
五、從全人心理學人的基本生存狀態理論 看幸福 我們在世界上生活，其狀態要麼是在一個人獨處，要麼是在與他人交往。人的這兩種基本的生存狀態缺一不可。缺少一種，人就容易處於病態。因為如果只能夠處於獨處狀態，只是獨立的個體，沒有體會與人交往的樂趣，不可能從人際交往中獲得動力。如果只能夠處於人際交往狀態，他只依附於一個整體，是整體的一部分，他的個性不能夠得到真正的發展。健康的生存狀態，是這兩種基本的生存狀態得到平衡的狀態。一個人生存狀態的好壞，不是取決於他有多少時間獨處，有多少時間交往，而是取決於他在獨處時有多少時間能夠進入充實性獨處，在交往時有多少時間進入通心性交往。 通過這張圖，可以幫助我們清晰地瞭解我們真實的生存狀態。1、在你的生活中，你獨處佔的比例是多少？交往佔的比例是多少？2、你在獨處時，匱乏性獨處的比例是多少？維持性獨處的比例是多少？充實性獨處的比例是多少？3、在交往時，糾纏性交往的比例是多少？維持性交往的比例是多少？通心性交往的比例是多少？ 這張圖也給我們提升幸福指數清晰地指明瞭方向：即通過學習和努力，使我們在獨處時，有較多比例的充實性獨處，較少比例的匱乏性獨處和維持性獨處，在交往時，有較多比例的通心性交往，較少比例的糾纏性交往和維持性交往。 通過這張圖，也體現了通心的重要性。“ 通則不痛，痛則不通。”在生活中，凡是我們心裏感覺有反覆出現的煩惱和不自在，一般都説明我們與自己的關係或與他人的關係出了問題，而關係的問題，都可以追溯到我們與自己或他人不通心。只有通心才是解決煩惱，讓我們活得更加幸福、自在的根本的途徑。增加通心力，可以增加我們的能量，改善我們的家庭生活，改善我們的人際關係，提高我們幸福指數。 既然通心這麼好，為什麼很多人感覺很難做到呢，原因一般有以下三類：1、沒有掌握、運用必要的方法，即通心的黃金三要件；2、壓力或者動力不夠大；3、有某些心理問題、心理情結。 前兩個原因，相對比較容易解決。後一個原因，最好求助有能力解決這些問題和情結的專業人員。六、樹立正確的心理消費意識 傳統心理學認為，只有遇到心理問題時才應當進行心理諮詢，甚至患了精神病，該去精神病院了才想到心理諮詢。現在很多人對心理學的認識依然留在這種舊有的印象中，心情不好的時候，一般往往選擇購物、旅遊、KTV或其他形式來緩解或轉移。花幾千元買件衣服，看得見，摸得着，很少人願意花錢去找心理諮詢師調整一下，沒有意識到這才是最合算，最根本的解決之道。因為當內在能量狀態提升後，當內心舒服的時候，外在穿什麼都是舒服的，相反，心情不好，穿再奢侈的衣服，還是會不舒服。人本心理學之後的現代心理學認為，心理諮詢最根本的作用是幫助人們成長，沒有人是完美無缺的人，在這個意義上，可以説“人人需要心理調整”；另外，成長以及成為一個“全人”，是一個連續不斷、永無止境的過程，在這個意義上“人人可以終身成長”。 國外現在有一種觀念被普遍接受：如果一個人能夠定期進行心理諮詢，那説明這個人的心態是正常的，辦事是靠得住的。比爾?蓋茨就擁有12名心理諮詢師。在另一方面，進行心理諮詢也是身份和地位的象徵。 隨着經濟的發展以及人們越來越關注自己的內在幸福指數，這種觀念也將會被越來越多的中國人接受。
備註：以上很多思想和觀點來源於心理學家許金聲寫的書《活出最佳狀態》
作者簡介：
王莉
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