新鮮姜果如何保存
1、姜果常温下可以放3-7天。常温狀態下，冬天最好在三天內吃完，夏天最好兩天內吃完。
2、姜果是閩南特色小吃之一，坐月子產婦吃的補品，也是補充營養又熱補的純手工食物。姜果，顧名思義便是以姜為主要食材製作的。生薑有祛風、和胃、温經止痛的功效，而糯米有補虛、補血、健脾暖胃等功效，姜果將兩者結合，具有驅寒去濕活血、暖胃抗衰老、通便、解毒殺菌、治空調病、通經絡等作用。
青蘋果竹芋原種產於巴西等國，性喜高温多濕的半陰環境，畏寒冷，忌強光。
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2、姜果是閩南特色小吃之一，坐月子產婦吃的補品，也是補充營養又熱補的純手工食物。姜果，顧名思義便是以姜為主要食材製作的。生薑有祛風、和胃、温經止痛的功效，而糯米有補虛、補血、健脾暖胃等功效，姜果將兩者結合，具有驅寒去濕活血、暖胃抗衰老、通便、解毒殺菌、治空調病、通經絡等作用。
青蘋果竹芋原種產於巴西等國，性喜高温多濕的半陰環境，畏寒冷，忌強光。
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姜果放冷藏可以放多久
手工姜果做好後 放到冰箱裏可以儲存3~5天 。手工姜果建議吃多少做多少， 最好不要一次記性做很多 。做姜粿要用老薑,酒用50度以上的白酒,糖用黑糖也可以用白砂糖代替,甜度可根據自己的喜好,煎姜粿加個雞蛋一起煎或其他堅果也可以,如果是做月子的就用芝麻油。吃不完的姜粿用袋子裝起來放冰箱冷凍保存,可以保存大半年。男女老少皆宜 。
姜果保質期多久
3-7天左右
常温狀態下，冬天最好在三天內吃完，夏天最好兩天內吃完，這樣可以保證麪包是新鮮的，長時間儲存會造成麪包口感較差。吐司麪包放到冰箱冷藏可以放一週左右，從冰箱拿出來後要在微波爐裏打一下，口感相對會好一些
生薑很常見，但是它的價格卻不便宜，很多人就會趁着生薑上市或者搞活動，就會多買幾塊囤在家裏。雖然生薑的保鮮期比一般的蔬菜長一點，但是時間久了，它是會生芽的一、生薑的保質期兩三個月可能沒問題,但前提是不能斷電,一次不要買太多的姜,吃一段時間,再放一點進去。我就是這樣保存姜的。記住,姜一定要到超市去買,不要買路邊小攤的
閩南姜果要放冰箱發酵嗎
是的。
閩南姜果的做法如下：
1、姜洗淨，去皮，瀝乾水分和酒放攪拌機打成漿。
2、加到糯米粉和成麪糰再加紅糖和勻。
3、把和好的姜果裝進保鮮袋或容器裏，儲存在冰箱裏，最好讓它發酵幾天哦！這樣吃起來酒味就不會很濃了。
4、切忌不能加水，做完之後，可煎可炸。
剛做好的姜粿放冷藏還是冷凍
可冷藏也可泠凍。姜粿放冷藏可保存約一個月,也可將做好的姜粿分成若干小袋,放入冰箱冷凍,冷凍可保存半年,隨吃隨取。
姜果的製作過程和配比！求解答
姜果的配比和製作過程如下：
準備材料：紅糖140克、糯米粉400克、姜360克、高梁酒110克
製作步驟：
1、用刷子刷好老薑，晾乾備用
2、切姜塊和高梁酒放入料理機絞碎
3、把全部材料放入廚房機絞拌十分鐘以上。
4、做好後，放保鮮盒或袋，放冷藏。可放一年之久。每個早上都可煎上一小塊。
5、放入平底鍋煎熟即可食用。
6、成品圖。
生薑爛了一點可以吃嗎 生薑長芽了還能吃嗎
1
生薑爛了一點可以吃嗎
不可以吃。
生薑不同於其他食物，如果壞了一點就可以削去壞掉的部分，剩下好的部分繼續食用，並且剩下的部分味道沒有什麼損失可以繼續食用，但是生薑如果開始壞了，就會產生較多毒素，這些毒素會瀰漫整顆生薑，所以即使是壞了一點的生薑就不可以再吃了，不然可能會對人體健康較大危害。
2生薑長芽了還能吃嗎
能吃。
生薑本身含有較多的水分，所以在常温儲存的環境中會很容易發芽，而發芽後放生薑從營養成分上來説就是碳水化合物的量減少了，消耗這部分碳水化合物供給了芽肉組織，長久的話還會導致生薑變乾癟、纖維變粗。
但是發芽後的姜是仍然可以食用的，因為發芽後生姜並不像土豆發芽後會產生毒素不能食用，而生薑發芽只是損失了營養物質，並沒有毒性，所以可以繼續吃。
3怎麼判斷生薑還能不能吃
顏色
變質的姜果肉的顏色會從黃白色變成深褐色或者棕色，會出現顏色的變化，此時説明生薑已經開始變質產生有害物質，不能再食用。
質地
新鮮好的生薑質地是脆硬的，有完整的組織，但是變質後的生薑會出現部分組織變軟、發爛等情況，尤其是一碰就軟爛的生薑，也不能再吃。
發黴
變質不能吃的生薑可能還會出現有發黴的菌落，黴菌對人體有較大的危害的作用，所以發黴的生薑也不能吃。
4生薑要怎麼保存比較好
陰涼通風保存
新鮮買回來的生薑建議及時陰涼通風出保存，注意還要保存乾燥，同時注意不要存放在廚房角落，因為廚房角落可能失去會比較大，生薑容易受潮變質。
密封保存
生薑還可以洗淨後瀝乾水分然後存放在空瓶或者空罐中密封保存，這樣既能隔絕空氣，還能防潮，時間久了瓶子的空氣氧氣少，二氧化碳多的話還能防止生薑發芽。
低温保存
將生薑存放在冰箱冷藏室冷藏保存也是可以的，低温的環境可以抑制生薑發生變質、發黴、長芽的情況，進而延遲生薑保質期。
求古埃及歷史（歷代法老資料、歷代金字塔資料以及神靈之類的資料等等）！！！
埃及金字塔埃及金字塔（Pyramids）建於4500年前，是古埃及法老（即國王）和王后的陵墓。陵墓是用巨大石塊修砌成的方錐形建築，因形似漢字“金”字，故譯作“金字塔”。埃及迄今已發現大大小小的金字塔110座，大多建於埃及古王朝時期。
美茲哥哈納利斯特美杜姆哈瓦拉拉罕建造之謎內部結構研究建造原因構造展開 編輯本段簡介
埃及金字塔相傳是古埃及法老（古埃及 國王）的陵墓，但是考古學家從沒有在金字塔中找 到過法老的木乃伊。金字塔主要流行於埃及古王國時期。陵墓基座為正方形，四面則是四個相等的三角形（即方錐體），側影類似漢字的“金”字，故漢語稱為金字塔。金字塔是古代世界七大奇蹟之一。 埃及金字塔是至今最大的建築羣之一，成為了古埃及文明最有影響力和持久的象徵之一，這些金字塔大部分建造於埃及古王國和中王國時期。 大部分研究來源顯示埃及存在的金字塔結構數目有81座到112座金字塔，而大多數學者贊成較高的數目。1842年，Karl Richard Lepsius製做了埃及金字塔列表（List of Egyptian pyramids），當時他計算有67座，但在他後來的考古生涯中有更多經他鑑定和發現的金字塔。 許多不精確的計數，則是因為與許多保存不佳的小金字塔殘骸和碎石陵墓有關，其殘骸經常難以確認該陵墓是否為金字塔型構造，但它們確實存在也是經考古學家研究及鑑定的，大部分會將這些難以確認的遺蹟分區歸類、編組計算數目，其中由北到南最重要觀察範圍中。 2007年12月26日，埃及古蹟最高委員會負責人宣稱，埃及將通過適用於全球各地的法律，要求複製埃及金字塔或人面獅身像等埃及古蹟者支付版權費作為埃及數千座法老古蹟的維修費，但不禁止全球各地藝術家利用繪畫或其他方式來複制各時期法老古蹟與埃及古蹟以獲得利益，只要這些作品“不是百分之百複製品”就可以了。 興起演變 金字塔
金字塔是古埃及奴隸制國王的陵寢。這些統治者在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個根深蒂固的“來世觀念”，他們甚至認為“人生只不過是一個短暫的居留，而死後才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續。受這種“來世觀念”的影響，古埃及人活着的時候，就誠心備至、充滿信心地為死後做準備。每一個有錢的埃及人都要忙着為自己準備墳墓，並用各種物品去裝飾這些墳墓，以求死後獲得永生。以法老或貴族而論，他會花費幾年，甚至幾十年的時間去建造墳墓，還命令匠人以墳墓壁畫和木製模型來描繪他死後要繼續從事的駕船、狩獵、歡宴活動，以及僕人們應做的活計，等等，使他能在死後同生前一樣生活得舒適如意。 相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。 他用山上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔－－這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。 在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字的“金”字，所以我們叫它“金字塔”。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。 左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔也建在此時期內，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。古代埃及的法老們為什麼要將墳墓修成角錐體的形式，即修成漢字中的金字形呢？ 原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，大約在第二至第三王朝的時候，古埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神“拉”的標誌是太陽光芒。金字塔象徵的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。 《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。後來古代埃及人對方尖碑的崇拜也有這樣意義，因為方尖碑也表示太陽的光芒。 古埃及所有金字塔中最大的一座，是第四王朝法老胡夫的金字塔。這座大金字塔原高146.59米，經過幾千年來的風吹雨打，頂端已經剝蝕了將近10米。在1888年巴黎建築起埃菲爾鐵塔以前，它一直是世界上最高的建築物。這座金字塔的底面呈正方形，每邊長230多米，繞金字塔一週，差不多要走一公里的路程。胡夫的金字塔，除了以其規模的巨大而令人驚歎以外，還以其高度的建築技巧而得名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘着物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時數千年，就算這樣，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數千年而不倒，這不能不説是建築史上的奇蹟。另外，在大金字塔身的北側離地面13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。這個三角形用得很巧妙，因為如果不用三角形而用四邊形，那麼，一百多米高的金字塔本身的巨大壓力將會把這個出入口壓塌。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。 胡夫死後不久，在他的大金字塔不遠的地方，又建起了一座金字塔。這是胡夫的兒子哈夫拉的金字塔。它比胡夫的金字塔低3米，但由於它的地面稍高，因此看起來似乎比胡夫的金字塔還要高一些。塔的附近建有一個雕着哈夫拉的頭部而配着獅子身體的大雕像，即所謂獅身人面像。除獅是用石塊砌成之外，整個獅身人面像是在一塊巨大的天然巖石上鑿成的。它至今已有4500多年的歷史。 為什麼刻成獅身呢？在古埃及神話裏，獅子乃是各種神祕地方的守護者，也是地下世界大門的守護者。因為法老死後要成為成太陽神，所以就造了這樣一個獅身人面像為法老守護門户。 第四王朝以後，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規模和質量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以後，隨着古王國的和法老權力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔裏拖出來，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山裏開鑿祕密陵墓了。
編輯本段基沙
芸芸的金字塔中，以基沙的三大金字塔最為聞名於世，包括古夫王(Khufu)、卡夫拉王(Khafre)及孟卡拉王(Menkaure)三座最為宏偉及完整的。
古夫王金字塔
古夫王是斯奈福爾王和霍特普勒絲的兒子，是第一位在基沙台地上興建金字塔的國王。他的金字塔底部邊長230公尺，高146公尺，用了共260萬塊，每塊重達二噸半的石頭，堆積而成，是埃及規模最大的金字塔，象徵國王至高無上的神格化王權。一般人稱這座金字塔為大金字塔，目前僅知古夫王在位二十三年（公元前2543年至公元前2520年），對他的事蹟，則所知甚少。古夫王金字塔的四周，特別是南北兩側，整整齊齊地排列着許多第四、五王朝的貴族平頂石墓，宛如眾星拱月一般，襯托出古夫王金字塔無與倫比的威勢。 古夫王金字塔令人吃驚的地方，可能是方位的測定之準確。底部四邊幾乎是正北、正南、正東、正西，誤差更少於1度。這般準確的方位絕不是偶然定出來的，考古學家認為是建築師以右框星為指標定出來的。 古夫王金字塔更是巴黎鐵塔未建成前世界上最高的建築物，而且經歷三次地震依然岷屹立不倒。考古學家在古夫王金字塔中的一個封閉的坑洞，找到一艘表面斑駁的雪松木船，長43公尺，寬5公尺，是古夫王的繼承人傑德夫勒王為他建造，目的是讓它載送古夫王前往永生世界。
卡拉夫王金字塔
金字塔
卡拉夫王繼古夫王金字塔後在基沙興建的第二座金字塔，規模足可與古夫王金字榙相媲美，內部構造則較為簡單，其簡樸的情形，當鄰近貴族平頂石墓的富麗堂皇和守護的獅身人面像形成強烈對比。
孟卡拉王金字塔
卡拉夫王的繼位者孟卡拉王，同樣地在基沙興建金字塔，不過規模比前者為小，底部邊長只有108公尺，高度也只有67公尺，實際體積僅及古夫王金字塔十分之一，而且所用的石塊較重，雕鑿較粗糙，可能在倉促下建成的。
編輯本段最新發現
據外媒報道，埃及利用衞星技術，2011年5月發現了多座被時間之沙埋葬的金字塔和古代定居點。 這些新發現包括藏於地下的17座金字塔和3000個古代定居點。從距離地球450英里的紅外設備還探測到了1000多個墓地等等。 衞星技術揭示了多座仍然埋於地下的金字塔
其中的兩座金字塔早已被地面研究人員所證實，他們相信在這個地區，不為人知的金字塔數量還要更多。 在這次最新發現之前，通常認為埃及全境有近140座金字塔。但是專家一直懷疑地下還埋有更多沒被發現的金字塔。 由於古埃及人用來建造金字塔的泥磚比它們周圍的沙土密度要大得多，因此從衞星影像上可以很容易地看出寺廟、墓葬和其他建築形式。[1]
編輯本段獅身人面像
雄偉的獅身人面像橫卧在埃及基沙台地上，守衞着卡拉夫王金字塔已達五千年之久。終年咆哮的風沙不斷侵略這座龐大的石像，在長達五千年的歲月中，大半時間都被數噸流沙深埋地底。古埃及人常用獅子代表法老王，象徵其無邊的權力和無窮的力量，這種法老王既是神又是人的觀念，促使了獅身人面混合體的產生。早在四、五千年前，古埃及已出現許多獅身人面像，其中最早出現的便是基沙巨像。巨像高66尺、長240尺，姿態十分雄渾而優雅。 據説當時本來沒有想到要雕鑿獅身。金字塔竣工時，附近採石場裏的石塊都被挖去建造金字塔，只剩下一塊巨大的圓頂石灰石，擋住卡夫拉王金字塔。有一位不知名的雕刻家獨排眾議，把巨石雕刻成獅身人面像，用以紀念卡夫拉王。可惜巨像雕成不久，即為流沙掩埋。1920年代，來自歐洲的考古學家合力消除了巨像的流沙，加以修葺，使這座巨像重新雄踞於卡夫拉王金字塔前，凝視着浩瀚的黃沙。
編輯本段吉薩
卡夫拉金字塔及獅身人面像位於吉薩的胡夫金字塔（又稱“大金字塔”、“奇歐普斯金字塔”）、第二大的卡夫拉金字塔（Pyramid of Khafre）及孟卡拉金字塔（Pyramid of Menkaure），附近還分佈着許多較小的附屬金字塔及獅身人面像。 在這三座主要的金字塔中，只有卡夫拉金字塔還保留部分原始磨光的石灰巖外殼，覆蓋於它的頂端附近，特別的是，這座金字塔看上去似乎比臨近的胡夫金字塔大，起因為其憑藉着較高的地基位置和較斜的金字塔角度，但實際上，無論是高度還是體積，卡夫拉金字塔皆比胡夫金字塔小了一些。 卡夫拉金字塔頂部還保留的外殼吉薩金字塔羣是自古以來全球觀光客最常去的景點之一，其也是古希臘時代時由Antipater of Sidon列出的古代世界七大奇蹟之一。 而在現今，它是唯一一個依然存在的古代世界七大奇蹟。 這個位置原為古王國兩個未完成的金字塔，一般認為較北的結構屬於法老王內布卡（Nebka），而較南的結構屬於第三王朝的法老卡巴（Khaba，塞肯凱特（Sekhemkhet）的繼承者），而卡巴僅僅四年的任期使的他的階梯金字塔在相當早時就已取消金字塔上部的工程，現今它大約高20米，雖然已經完工，但照原來的計劃，它將有原先的兩倍大！
編輯本段阿布西爾
阿布西爾金字塔羣阿布西爾（Abusir）共有57座金字塔，在第四王朝、第五王朝期間曾被用作王室墓地，在阿布西爾可觀察出第五王朝的金字塔的建築品質、技術明顯的不及第四王朝，一般認為其代表着當時王室權力與經濟的衰退，這些第五王朝的金字塔比他們的前朝金字塔小，而修造的材料也是當地低品質的石灰巖。 這裏主要的金字塔是紐塞拉、內弗爾卡拉及薩胡拉的三座金字塔，其中紐塞拉金字塔是最完整的金字塔，此處也是蘭尼弗雷夫的殘骸金字塔的所在地。而所有在阿布西爾的金字塔皆建造為階梯金字塔，另外最大的金字塔是內弗爾卡拉金字塔（Pyramid of Neferirkare Kakai），一般認為它原先建成時為高約70米的階梯金字塔型，而後將階梯缺角處填充鬆散的石材而成為“真金字塔”，且也有固定表面。
編輯本段塞加拉
著名的階梯金字塔（左）及烏塞爾夫金字塔（右）塞加拉主要的金字塔包含著名的左塞爾的階梯金字塔（Step Pyramid of Djozer）、烏塞爾夫金字塔（Pyramid of Userkaf）及特提金字塔（Pyramid of Teti），其中階梯金字塔也是埃及最古老的石造金字塔，此處還有烏納斯金字塔（Pyramid of Unas），其甚至還保留着金字塔堤道，是埃及保存最完好的建築堤道，而這座金字塔也是在古埃及最早被嘗式修復的金字塔之一，主持者是拉美西斯二世兒子之一的一個，塞加拉還是左塞爾繼承者塞肯凱特的毀壞階梯埋沒金字塔（Buried Pyramid）的所在地，考古學家認為這座毀壞的金字塔曾經被完工，甚至還比佐澤爾著名的階梯金字塔大。
編輯本段代赫舒爾
紅金字塔代赫舒爾（Dahshur）被認為是埃及除了吉薩、塞加拉以外最重要金字塔區之一，雖然直到1996年以前，仍因其位於一軍事管轄地內，使的難以進入該地研究，因此實際上在考古學中對它的所知甚少。 其中較南斯尼夫魯的金字塔是已知著名的彎曲金字塔（Bent Pyramid），一般認為它是唯一僅存的幾個表面幾乎平滑的金字塔之一，它成功的保留了金字塔原始的石灰巖外殼，明亮的外觀表現了所有金字塔最原始光亮的一面。 而較北的金字塔則是斯尼夫魯的第二座金字塔紅金字塔（Red Pyramid），選定接近彎曲金字塔的建造地點，雖較彎曲金字塔晚建造，但卻成功的成為世界最早的真金字塔，其也是埃及第三大金字塔，僅次於吉薩的胡夫金字塔以及卡夫拉金字塔。另外，代赫舒爾附近還有一座阿蒙涅姆赫特三世的黑金字塔（Black Pyramid）。
編輯本段美茲哥哈納
美茲哥哈納（Mazghuna）位於代赫舒爾的南方，此地曾在第一中間期被許多法老用泥磚來建造金字塔，現今這些建築已耐不住風化而毀壞。
編輯本段利斯特
利斯特（Lisht）的兩座主要的金字塔，是阿蒙涅姆赫特一世和其子辛努塞爾特一世的金字塔，而旁邊還圍繞着十個較晚建造的已毀附屬金字塔，其中一座小金字塔是已知阿蒙涅姆赫特一世親屬卡巴二世的[5]，在利斯特附近還有一個著名的法雲（Fayyum）綠洲，位於代赫舒爾與美杜姆中途，距離開羅約100公里，此地被認為鄰近古城伊塔威（Itjtawy，實際的古城殘骸位置是未確定的），此城在第十二王朝時曾為古埃及首都。
編輯本段美杜姆
美杜姆金字塔美杜姆其中的一座美杜姆金字塔（Meim）是斯尼夫魯的金字塔，它是一座殘骸金字塔，但它還保留了一個完整的中心結構，被旁邊已倒塌的金字塔外殼及沙石圍繞着。 美杜姆金字塔是斯尼夫魯的統治期間內所建造的三個金字塔中的其中一個，一般認為這座金字塔已經由斯尼夫魯的父親胡尼（Huni）以及前代着手興建，然而這個學説也可能是不確定的，因為斯尼夫魯的名字並沒有出現在這個地點，另外有些考古學家認為美杜姆金字塔可能是埃及最早嘗試建造的真金字塔，但後來工程並不成功。 美杜姆金字塔的外部金字塔外殼在古代遭受了嚴重的崩塌，而現今只剩下內部核心的部分仍屹立着，使它成為一座外表奇特的金字塔，其底下座落的山丘並不是自然的，事實上，這座碎石山就是當時外殼崩塌時形成的。
編輯本段哈瓦拉
哈瓦拉的金字塔殘骸哈瓦拉（Hawara）有一第十二王朝最後一位強而有力的法老阿蒙涅姆赫特三世其一的金字塔，接進法雍綠洲，一般推測它與代赫舒爾的黑金字塔同為他所建，而哈瓦拉的金字塔則是他最後的歸宿。
編輯本段拉罕
拉罕（el-Lahun）有一薩努雷特二世的金字塔，是埃及最南的皇室金字塔，其建築師巧妙的利用其建築基地核心一個12米高的天然石灰巖山，大量減少了建造時所需的工作。
編輯本段建造之謎
金字塔的建造方法沒有任何文獻記載。後人有幾種推想。一種是用一個巨大的槓桿，一段用繩子綁住石塊，另一端通過人力將石塊吊往上方，然後將石塊逐步往上堆砌。另一種推測是，用土堆成斜坡，利用木質滾軸將石塊拉上去，土堆是環繞金字塔螺旋上升。也有人認為，第二種方法土堆的清除是一個很大的問題，因而推測開始用土堆，然後用槓桿。 金字塔的建築，其所用的技術按現代的標準或許並不高明，但是在他們的管理與組織能力給予我們一件沉默的證明。例如胡夫大金字塔佔地十三英畝，用兩百三十萬塊石頭組成，每一塊石頭重約兩噸半。此項建築，據估計費去十萬人二十年之力。 但是，也有另外的説法，2006年時，費城德萊瑟大學材料工程學教授巴爾·索姆就推測，“古埃及人在建造金字塔的上層時，是把溷凝土灌入高處的模子內，而不是把巨石拖運到高處。”（全文發表於2006年12月的美國陶瓷協會期刊），當然這種説法也遭到許多人的質疑，其中他們質疑巴爾·索姆的採樣是否是採樣到近代修補金字塔時所用到的水泥。，而法國建築師讓·皮耶·胡丹於，2007年3月31日提出“由內往外蓋”論點，認為是在大金字塔外牆砌一道外置斜坡，接着再建構一條內部螺旋隧道。
編輯本段內部結構研究
2002年9月13日，美國福克斯(Fox)公司和國家地理頻道通過電視轉播為觀眾奉獻上一套兩個小時的節目，主要內容是介紹一個取名為“金字塔漫遊者”的機器人的主要性能，特別是它爬進埃及大金字塔的一個神祕通道後所拍攝到的情況。 這個通道的橫截面面積為9平方英寸(相當於58平方釐米)，位於大金字塔的王后棺木停放室南牆上方大約246英尺(相當於65米)。在這個通道的底部是一個石板，石板上有兩個銅把手。在這個石板後面到底隱藏着什麼，至今沒有人知道。但是，此次這個機器人從通道口進入後，所拍到的情況可能會使我們對這個位於吉薩高原附近的大金字塔有更多的瞭解。 埃及大金字塔牆壁上的這些神祕通道自從1872年被發現以來，人們就對它們的由來進行了種種猜測。一種理論認為，它們是為修築金字塔內部設施的工人提供空氣用的通風口。但是，如果這種説法成立，那麼為什麼在工程還沒完成之前，就用正好合適的石制封條給封住洞口了呢？而且，它們為什麼不在金字塔的表面上露出洞口呢？另外一種説法就是，在這些通道內的石板後面還有一個祕密墓室。 還有一種古老的説法稱這些通道為“星座通道”，因為這些通道的洞口看上去都是指向大犬星座和獵户星座的方向，可能當時建築的目的就是為了引導法老王的靈魂走上天堂。但是這種理論1993年被一名在德國考古協會工作的工程師魯道夫·甘迪布魯克(Rudolf Gantenbrink)部分推翻了。 他製造了一個小型機器人，並使它爬進了這些通道，然後通過機器人拍下的照片，發現這些通道里面是彎曲的，所以它們不會指向哪些特定的星座。但是，我們也不能排除這些通道當初被設計為“靈魂通道”的可能。自從甘迪布魯克的機器人發現通道內的石板後，考古學家就渴望能對這些通道內的情況進行更多的瞭解和研究。 埃及最後同意一個探索小組對這些通道進行考察，該小組領頭人是美國芝加哥大學考古學家馬克·萊納(Mark Lehner)和國家地理協會的探險家也是埃及古蹟委員會 扎西·哈瓦斯(Zahi Hawass)。 此次用的這個機器人是由美國麻省理工學院分離出去的一家機器人制造公司生產的。該機器人能夠爬上通道，並能吸附於地板和天花板上。當它到達通道內的石板上後，它會發射出一個測試用電池。機上安裝的一種特有的雷達系統會探測出裏面是否有一個祕密房間。如果説它探測到有一個隱藏的墓室在裏面，那麼它就會伸出一個細小的光纖錄像機，這種錄像機可以插進石板上任何一個裂縫，看一眼早在4500年前就已經祕密保存起來的歷史。 另外，當這個機器人推動那塊石板時，如果石板移動，機器人身上安裝的壓力錶就會有所感知。如果石板沒有移動，機器人上安裝的一個電流檢測器將會通過石板上的銅把手檢測到石板另一面有沒有其它的銅製物質。如果電流通過，電流檢測器會通過測量電阻的大小知道銅器的長度。機器人上還安裝有一個超聲波系統，該系統將測量出通道壁上石頭的厚度和通道底端石板的厚度。
編輯本段建造原因
埃及金字塔 建造時間：大約公元前2700－2500年（這是一種公認的説法）。 建造地點：埃及開羅附近的吉薩高原我們最熟悉的，現存的八大奇蹟之一。 法老是古埃及的國王，金字塔是法老的陵墓。法老為什麼要建造金字塔？巨大的金字塔是怎樣建成的？有人説金字塔是外星人建造出來的，事實究竟怎樣。相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死後，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳墓，古代埃及人叫它"馬斯塔巴"。後來，有個聰明的年輕人叫伊姆霍特普，在給埃及法老左塞王設計墳墓時，發明了一種新的建築方法。他用山上採下的呈方形的石塊來代替泥磚，並不斷修改修建陵墓的設計方案，最終建成一個六級的梯形金字塔－－這就是我們現在所看到的金字塔的雛形。在古代埃及文中，金字塔是梯形分層的，因此又稱作層級金字塔。這是一種高大的角錐體建築物，底座四方形，每個側面是三角形，樣子就像漢字金字，所以我們叫它：“金字塔”。伊姆荷太普設計的塔式陵墓是埃及歷史上的第一座石質陵墓。左塞王之後的埃及法老紛紛效仿他，在生前就大肆為自己修建墳墓，從此在古埃及掀起一股營造金字塔之風。由於金字塔起源於古王國時期，而且最大的金字塔－－胡夫金字塔也建在此時期內，因此，埃及的古王國時期又被稱為金字塔時代。古代埃及的法老們為什麼要將墳墓修成角錐體的形式，即修成漢字中的金字形呢？原來，在最早的時候，埃及的法老是準備將馬斯塔巴作為死後的永久性住所的。後來，大約在第二至第三王朝的時候，埃及人產生了國王死後要成為神，他的靈魂要的觀念。在後來發現的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上。”金字塔就是這樣的天梯。同時，角錐體金字塔形式又表示對太陽神的崇拜，因為古代埃及太陽神拉的標誌是太陽光芒。金字塔象徵的就是刺向青天的太陽光芒。因為，當你站在通往基澤的路上，在金字塔稜線的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太陽光芒。
編輯本段構造
江西的戲劇叫什麼劇
白劇：白族戲曲劇種，原名“吹吹腔”。流行於雲南西部洱源、雲龍、大理、鶴慶等白族聚居地區。“吹吹腔” 與明代的弋陽腔有淵源關係。一般認為，它由江西傳入的弋陽腔融合白族語音、曲調而逐漸形成，清乾隆年間已開始演出，光緒年間則更盛行。1949年後，以吹吹腔為基礎，吸收白族曲藝“大本曲”的曲調，得到進一步豐富提高，改稱“白劇”。唱詞形式基本上用白族詩歌常用的“山花體”用白語和漢語演唱，唱腔曲調有三十多種，表演節奏鮮明，規律嚴謹，比較古樸，有嚴格而固定的程式。較有影響劇目有《血汗衫》 、《火燒松明樓》 、《望夫雲》 、《蒼山紅梅》等。 白劇，原名吹吹腔，解放後，吸收了白族曲藝大本曲的曲調加以豐富，1961年開始定名為白劇，流行於大理白族自治州的大理、雲龍、洱源、鶴慶、劍川等縣。 明初，弋陽腔開始傳到大理一帶，後來又演變為巫娘腔、嗩吶腔、羅羅腔。羅羅腔又名吹腔，它和今天白族的吹吹腔一樣，用嗩吶吹奏，一般也是唱時不吹，唱完吹過門，而在吹過門時依據嗩吶的節奏做舞蹈身段，這大約就是現今吹吹腔的前身。清乾隆年間，大理地區的一些農村，已蓋起了戲台。如藍林興文寺的戲台於乾隆二十四年落成，如此偏僻的山村也專為吹吹腔蓋戲台，可見當時吹吹腔的流行與興盛。當時，在這一帶還出現了許多技藝很好的吹吹腔藝人，還有了劇本(大都取材於漢族民間故事及小説，如《三國演義》 、 《楊家將》等)；臉譜，作為戲劇，吹吹腔在這時已趨於成熟。道光、咸豐、同治年間，因為杜文秀起義，這一帶戰亂不止，吹吹腔一度停演。光緒年間，吹吹腔又興盛起來，十分流行。現兮大理鄉間的許多戲台，都是在這時修蓋起來的、吹吹腔的傳統劇目十分豐富，現在能見到的還有269個，它們正是後世白劇的重要組成部分。這269個劇目中，取材於小説演義的有139個，根據民間故事、民間唱本改編的有7個，從古本戲演變而來的有4個，從兄弟劇種移植而來的有57個，其他來源的有62個，由此可見吹吹腔劇目來源的豐富。吹吹腔的傳統劇本，有着許多鮮明的民族特色：一是吹吹腔的文學性較強，戲曲中常見的陳詞濫調較少，有不少劇目出於文人手筆，文辭雅美。如《李用下科》中書生李用的出場詩，便是用了馬致遠的《天淨沙》小令寫成：“八月中秋丹桂，路上客邸淒涼，小橋流水桂花香，日夜千思萬想。”二是吹吹腔的唱詞格式不同於漢族戲曲的唱詞，基本上是“三七—五”的所謂“山花體” ，即每段唱詞為四句，前三句是七字，後一句是五字。如果唱詞需要長一些，就兩段相連成八句，前七句都七字，第八句為五字，或是讓兩段以亡的“山花體”連在——起。“山花體”是白族文學中詩歌的傳統形式，無論山歌、小調、大本曲、文人詩和巫覡所唱的祝詞，都用這樣的表現形式。由此可見吹吹腔與白族文學之間的密切關係。三是吹吹腔的劇本有着自己的語言特色。浯言是白語與漢語夾雜，白語部分也是用漢字書寫，只是在句旁加以註明。如《崔文瑞砍柴》中崔文瑞的—一段唱詞：“硬篾有曾崔文瑞(我名叫做崔文瑞)，卑天上山去遭夕(每天上山去砍柴)，遭夕共喂硬古母(砍柴供養我老母)，願她100歲。”另外，吹吹腔的劇本雖用漢字書寫，但讀時都是漢語白音的讀法，因此用韻與漢語不同，而且也不分平仄，上下句平仄可以混用。解放後，文藝工作者對吹吹腔的傳統劇目進行了發掘整理，並上演了傳統的吹吹腔劇目《崔文瑞砍柴》 、《火燒磨房》 、《竇儀下科》 、《柳蔭記》 、《竹林揀子》 、《訪白袍》等。 大本曲是白族民間傳統的説唱曲藝，現在可以見到的最早的大本曲調，是記載在《五代會要》南詔《上大唐皇帝舅書》中的《擊築調》 (公元925年)，距今已有約1000年的時間，現仍保留着的石刻《山花碑》詩體是七、七、七、五，共3韻，20聯，其結構風格與《五代會要》中所記的《擊築調》相同，正是 大本曲彈詞所用的詩體。大本曲表演時用三絃伴奏，演唱的內容多以歷史題材和愛情生活為主。演唱時，一人主唱，一人伴奏，音樂隨唱詞變化。由於方言的差異，大本曲唱腔分為南腔和北腔兩大藝術流派。南腔以藝人楊漢彈唱的作品為代表，北腔以藝人黑明星彈唱的為代表。南腔分為三腔、九板、十八調；北腔分為三腔、九板、十三凋。南腔委婉、抒情，北腔質樸、粗獷。 1962年，大理白族自治州在原大理市吹吹腔劇團的基礎上抽調大理州歌舞團部分演員、演奏員組建成自治州白劇團，這是白劇歷史上第一個專業劇團。建團30年來，州白劇團在整理改編傳統戲、新編歷史劇、創作移植演出現代戲方面做出了顯著成績。上演了劇(曲)目128個，近100台。特別在創作劇目上成果豐碩，有近20個劇目參加、省戲劇會演並獲獎。1980年由楊明、陳興、張繼成創作，由州白劇團上演的白族神話傳説故事劇目《望夫雲》 ，代表了一代新白劇的表演風格及藝術特色。在劇本的內容中，《望夫雲》既保留廠原傳説中“神氣化雲”，反抗勢力，爭取婚姻自由的基本精神，又增加了——些富有地方民族特色的情節，巧妙地把《龍鳳姻緣》 、《白圭姑娘》這兩個白族民間傳説與《望夫雲》的傳説揉合在一起，豐富發展了劇情。新白劇的唱詞雖然採用了三七一五式的“山花體”格式，但並不墨守陳規，一成不變，而是常常根據劇情和人物感情變化的需要，有所突破。有的一段唱詞多到十多句，一句最多的也有十幾字的，以適應表現人物複雜的思想感情的需要，同時也使唱詞更加戲曲化，並且又保留了唱詞中濃郁的白族民歌風味，清新而別緻。白劇的唱腔將傳統的吹吹腔和大本曲融為一體，初步形成了板腔體，同時又保留了連曲體的特點，顯得比較舒展自由，富有表現力。如《望夫雲》的唱腔主要用大本曲，同時也用了一些吹吹腔和白族的民歌調子，並根據劇情和人物的需要有所突破。因而 使此劇既保持了白劇唱腔上的風格，又使全劇的唱腔富於變化和表現力，樸素清新，悦耳動聽。整個音樂格調由上向下滑，很別緻，襯句的運用獨具風味，伴唱的運用也很得體。特別是“定情”一場中繞桑林對歌的音樂，不僅唱詞是用民歌，音樂也是民歌，氣氛熱烈歡快明朗。在打擊樂中，白劇又吸收了京劇和滇劇的特點，使音色強弱高低的變化對比比較協調，增強了表現力。白劇的表演雖已有一定的程式，但並不凝固，比較自由。在舞蹈的設計中，白劇除吸收民間的霸王鞭和穿花舞外，還加了獨舞、雙人舞、集體舞，力求使民間舞蹈和戲曲表演和諧統一。在舞台和服裝的設計上，白劇大都根據歷史文獻的記載和古代南詔壁畫及雕塑來設計，既保持了歷史的真實感，又使白劇的服裝和舞台設計具有鮮明的地方民族特色。 白劇是白族的戲曲劇種，原名“吹吹腔”，流行於雲南西部洱源、雲龍、大理、漾濞、鶴慶、劍川等白族聚居地區。該劇種與明代的弋陽腔有淵源關係。從現存的戲台、手抄劇本、臉譜集等資料看，清乾隆年間就已流行，光緒年間興盛。解放後，吸收了白族説唱藝術大本曲的曲調，改稱“白劇” 。白劇的業餘演出目前仍舊遍佈這一地區的農村山鄉。 白劇的唱詞格式基本上是白族韻文“山花體”，即“三七一五” （前3句為七字句，第4句五字），或“七七一五” （前7句為七字句，第8句五字），其曲調被稱為“七句半” ，用白語和漢語兩種語言演唱，唱腔曲調有30多種。有的按行當分，如小生腔、鬚生腔、小旦腔、搖旦腔，有的按人物身份、感情、動作分，如英雄腔、哭腔、抖馬腔、苦腔，有的按節拍唱法分，如平腔、高腔、流水板、垛垛板、一字腔，其他尚有二簧腔、風絞雪、課課子等。唱時無伴奏，用嗩吶接腔，接腔過門一般較長，變化複雜，誇張而富有表現力，用以烘托感情和加強表演動作的節奏感。打擊樂採用民間舞蹈鑼鼓打法，常與嗩吶配合使用。 白劇的傳統劇目有反映白族人民鬥爭生活的故事戲，如《血汗衫》 、 《牟伽陀開闢鶴陽》 、《火燒松明樓》等，有生活小戲，如《瞎子洗澡》、《張浪子薅豆》、《劉成五搬板凳》、《石山告狀》等。此外尚有與滇劇等其他劇種題材相同的《三國》、《説唐》、《楊家將》等歷史故事戲。新編劇目有《紅色三絃》、《蒼山紅梅》、《望夫雲》等。 白劇的角色行當分：正生、鬚生、英雄生、花生（小生）；老旦、正旦、花旦、苦旦、武旦、搖旦；黑淨、紅臉、大花臉，二花臉；大丑（袍帶）、中醜（方巾）、小丑（旗鑼傘報）。 白劇的表演節奏鮮明，規律嚴謹，保留了較古老的面貌，它不僅有一整套專門的舞蹈性很強的程式，而且也很講究武功。清乾隆時，72歲的藝人楊永桐，演《雙猴掛印》還能翻身上樑。各行當都有各自獨特的步法，並講究“一裝、二唱、三敲打”，即化裝表演首先要合乎身份和性格，並且要唱得好，舞蹈和表演動作還必須與音樂絲絲入扣。白劇有一套具有特色的臉譜，只有紅黑白藍紫五色，無黃綠金銀等色，筆調粗獷，着重突出人物性格。 山花體的白劇 在雲貴高原的西北角地區，主要是白族的居住地區，其東部是地勢較為平緩的金沙江流域 ，其間還鑲嵌有兩顆明珠——洱海和滇池。這裏氣候温和，四季如春，山水旖旎，繁花似錦 。自戰國以來，遷徙西南的一支(音帛)人與當地土著融合成為這塊土地上的主體民族。他們一代又一代與漢族及其他少數民族一起創造了萬紫千紅的白族歷史文化。而白劇就是其中一朵鮮豔奪目的山茶花。 白族在歷代漢族史籍中曾被稱之為滇、叟、爨氏、白蠻、白等。白族自稱“白子” “白尼” 。 1956年大理白族自治州成立時，根據白族人民的意願，採用白族作為通用族稱。白劇就是據此定名的白族戲曲劇種。若從它的源頭説，要追溯到“吹吹腔”和“大本曲”。也就是説白劇是融“吹吹腔”和“大本曲”為一體的新的民族劇種。 白族是一個能歌善舞的民族，他們生活各個方面都可以用歌舞表現出來。如大本曲中的小調就有放羊調、上墳調、情調、祭奠調、問魂調、思鄉調；民間舞中有采茶舞、擔水舞、醉酒舞、酒禮舞、端盤敬酒舞、獻水舞等。説起白族歌舞要説到西漢辭賦家司馬相如，他在《上林賦》中曾列舉了西漢流行的一些知名樂舞曲，其中有“文成顛歌”。唐代司馬貞在《 史記索引》中對“文成顛歌”作了註解：“文成，遼西縣名，其人善歌。顛，益州顛縣，其 人善作西南夷歌。”“顛”即“滇”字。西南夷是漢代對西南少數民族的泛稱。通曉音律的司馬相如曾奉武帝之命出使西南夷，他記敍的顛歌不僅是歌，而是包括歌、舞、樂三者一體的藝術形式。這在滇池之濱顛縣故地晉寧石寨山及附近地江川李家山發掘出土的青銅樂器、 樂舞俑和青銅器紋飾樂舞造型皆可佐證。 顛歌是統稱，並非指一種歌的名稱。它指的是顛人之歌和顛地之歌。清人桂馥在《札樸卷 十〈滇遊續筆〉》中説顛歌是清代仍在西南少數民族中流行的踏歌。其實踏歌也只是顛歌中的一種。踏歌也叫踏舞歌，是西南少數民族古老的歌舞形式之一。它頓足踏地為節拍，邊唱邊舞合歡場。踏歌在白族洱源西山一帶叫“打歌”。白語“打”有“踏跳”的意思。它與其它少數民族如彝族踏歌形式一樣，是一種邊唱邊跳的詩歌舞三結合的娛樂活動。其詩是自由體 ，採用一問一答方式，句子不要求齊整，可長可短，音韻不過於講究，可押可不押。其歌有簡單音調，音調和音階變化不復雜，其舞多是圍着火塘繞圓圈地走動，舞蹈節拍主要由齊整的腳步來實現，由於手牽手或者手裏端着酒或其他東西，上肢動作比較簡單。“打歌”產生年代至遲西漢。司馬相如見到的顛歌中猜想是有“打歌”的。那時白族沒有文字，打歌只能一代又一代靠口語流傳，靠口語加工增刪。白族的先民通過打歌娛樂形式， 一為娛己，消除夜間的寒冷、孤寂和疲勞，獲得精神上的愉快；二為娛神，即敬鬼神以祈求福安，獲得精神 上的安慰；三為傳古，教育後代不忘先祖，以獲得精神上的支撐。白族有俗 語“老人不傳古，小人失了譜”之説。像流傳下來的長篇敍事打歌《開天闢地》記敍地就是 盤古盤生開天闢地創造萬物的過程。《放羊歌》則記述了古代滇人遊牧生活的情景，並自豪地唱道：“大理是個好地方，羊呀肥又肥。大理是個好地方，羊毛長有三尺六。” 白族打歌流傳到後來，隨着漢文化的影響擴大，很自然地接受了漢族民間傳説和歷史故事 ，出現了不少富有戲劇情節的篇章，如《讀書歌》(梁祝故事) 、《諸葛亮》 、《 楚漢相爭》 、《八仙過海》等。這些打歌不過是借漢族民間傳説的歷史故事來表現白族民族精神，所以 具有鮮明的白族民族特色。比如説唱梁祝的《讀書歌》，把柳蔭結拜改為松下結拜，結拜後 還遊了點蒼山。在《開天闢地》中有兄妹結婚“請誰做主人?請松樹做主人。”故白族人從古俗，結婚人家有在彩房門前和天地堂前栽一對松樹的習俗。漢族梁祝沒有寫梁山伯與祝英 台勞動，而《讀書歌》中的梁祝自己蓋草堂，做桌凳，自己挑水燒火做飯，並把“十八相送 ”的情節改成下棋、彈琵琶的試探。結尾英台進了山伯墳墓後還加用了金鋤頭從墳中挖出兩 根木棒，兩根木棒被丟到河裏，變成了兩條金魚，兩條金魚被網起埋在河邊，又變成了兩棵柳樹。再用金斧頭砍柳樹，砍下的木片變成對對蝴蝶飛。最後梁祝變成了一對雙鴛鴦，馬文才變成了一隻單鴛鴦。 “打歌”的故事情節增強，使它具有與戲曲結緣的基礎。 與戲曲結緣的還有繞三靈歌舞。“繞三靈”白語叫“薩納”，是大理白族在農曆四月二十三至二十五日舉行的一種具有某種神社遺風的歌舞盛會。繞三靈中裝扮老人者手執歪掛小葫 蘆的竹杖，很有可能就是神樹即社樹(桑樹)的演變物，葫蘆是與生殖有密切關係的崇性物， 它的源頭與漢族遠古崇拜生命“社”的“聚社會飲”一樣，即在生命茂盛的季節——春天( 春社)，會合男女，狂歡歌舞的自由交合儀式。白族對於繞三靈羣眾性的歌舞儀式演變有許多傳説。如古時有一年大理乾旱，到栽秧時節 ，老天滴雨不降，秧苗無法插下去。後來百姓羣聚到喜洲九堂神本主廟裏搭了一個祈雨台，唸經祭祀求本主下雨，到四月二十五日這天果真下雨了。從此百姓非常信奉本主，每年四月二十五日都去本主廟朝拜求雨。還有傳説繞三靈是為一位死去的愛民皇帝奔喪。顯然隨着白 族社會發展，人主代替了本主。張文勛主編的《白族文學史》記載了這個傳説，説古代白族有一位愛民皇帝死了，“由於他在世時能施仁政，人民喜愛他，他死以後，百姓為他奔喪，手中拿着杵喪棒和柳樹一枝，柳樹上掛白布和淨水碗，表示對愛民皇帝的哀悼，這種形式每年一次。以後人們手中拿的杵喪棒變成了霸王鞭，淨水碗變成了金錢鼓，柳枝上也不掛白布 而掛紅布了。” 繞三靈到了清代，其音樂曲調大量吸收了白族民間歌舞曲調。如《挖水調》、《出門調》 、《大理古景》，跳的是霸王鞭、金錢鼓舞，演奏有鑼鼓、笛子、嗩吶等。 清代白族文人詩作中，對此有所描繪：“金錢鼓子霸王鞭，雙手推敲臂旋轉，最是小姑歌 調，聲聲唱入有情天。”(咸豐年間的白族詩人段位《繞三靈竹枝詞》。 “曲唱民家隨口道”，繞三靈是邊走邊唱，即興編詞，基本上是“七七七五”的白族調唱詞形式，這與大本曲山花體詩體唱詞是一脈相承的。任何民族戲曲都離不開本民族的文化滋養， 同時又離不開其它民族文化的影響。白族的大本曲和吹吹腔就是在白族民間歌舞和説唱基礎上發展起來的。 大本曲長的由上百首“白族調”組成，一般用三絃、嗩吶伴奏。它在發展過程中逐漸形成 了説唱歌舞綜合戲曲藝術。大本曲究竟產生於什麼時候，有的説起源於唐朝，也有的説起源 於明朝。如果僅從唱詞“七七七五”山花體格式來看，推究大本曲起源於唐代是沒有多大説服力的。因為白族具有戲曲雛形的綜合藝術必定會受到漢族地方戲曲的影響，而漢族地方戲 曲興起正是清朝雍正乾隆時期，所以大本曲的興起並流傳開來只能在這之後。 早期的大本曲是一人抱着三絃自彈自唱，唱腔是白族調，發展到後來十八調。十八調是唱腔中的小調，有〔螃蟹調〕、〔老麻雀調〕、〔新麻雀調〕、〔花譜調〕、〔家譜調〕、〔 琵琶調〕、〔花子調〕、〔放羊調〕、〔上墳調〕、〔道情調〕、〔祭奠調〕、〔陰陽調〕、〔起經大會調〕、〔拜佛調〕、〔問魂調〕、〔思鄉嶺〕、〔血湖池〕、〔蜂採蜜〕等。 望夫雲 是白族劇作家楊明根據白族民間傳説創作的白劇，1980年11月中旬由大理白族自治州白劇團帶到北京進行彙報演出，在民族文化宮演出11場。劇中主角阿鳳公主由葉新濤扮演，獵人阿龍由楊永忠扮演。該劇唱腔比較好地把白族大本曲和吹吹腔揉為一體，既表現 委婉細膩又可表現激越明快的思想情感。劇中還根據情節發展和人物表現的需要，安插了具 有白族風俗民情的舞蹈場面，如“繞山林”、“霸王鞭”、“贈神翅”、“仙女散花”等。 受到首都觀眾的好評。 《望夫雲》故事也產生於南詔時代，説的是南詔王有位公主阿鳳長得很美麗，她後來愛上 了一個英俊、勇敢的獵 人阿龍。為了追求自由、幸福的愛情生活，她同獵人一道逃出王宮， 來到蒼山頂上的南局峯上快樂地生活。南詔王得知公主出逃，請羅荃法師將獵人打入洱海， 變為石騾。南詔公主因盼望、思念自己的愛人，終於悲憤地死去。她死後化為一朵白雲，每年八、九月間，白雲出現就要颳起大風，直到吹開洱海水看到石騾，才風平浪靜。白族人同情公主，把這朵美麗的白雲叫做“望夫雲” 。 大型現代白劇《情暖蒼山》 現代白劇《情暖蒼山》以白族農村生活為背景，以鄉長田秀蘭和丈夫趙經理，兄弟田金生，以及農村劉二寶等人的矛盾糾葛展開劇情，抒寫了劉二寶一家純樸善良，受害背黑鍋，阿秀鄉長從家事的泥潭中艱難走出，揭示反思的故事。塑造了一位以情換情，坦坦蕩蕩做官為人的鄉長形象，展示了現代白族農村的人物風貌和風俗民情。 該劇在“迎接新世紀2000年雲南新劇（節）目展演”中，得到了觀眾、專家以及領導的一致好評，毫無爭議地排在此次展演獲獎劇（節）目的榜首。劇評家認為該劇的成功，不在於追趕時髦的“新”，而在於老老實實的“真”，在於真實和真情，而真實是藝術的生命。就選材而言，《情暖蒼山》並無什麼新鮮之處，只不過是農村中司空見慣的假農藥、假種子之類的事件，就故事情節也沒有什麼特別出奇的地方。全劇圍繞農民劉二寶因假農藥燒死莊稼而大鬧鄉長田秀蘭的婚宴，田秀蘭查假農藥來源而展開。劇作家的功力在於將這樣一個普通事件進行集中、提煉和概括，使之典型化，並不脱離傳統現實主義的基本原則。劇中戲劇情節的設置、人物關係的構成、情節的展開、人物性格的發展、戲劇矛盾和衝突的推進，懸念、期待、突轉等手法的運用，一切都是自然流暢，毫無矯揉造作之感，既符合生活邏輯， 又符合人物在規定情境中的感情邏輯，從而使生活的真實與藝術的真實較好的統一起來，使觀眾感到真實可信，樂於接受，為戲劇演出的成功奠定了良好的基礎。真實是藝術的生命，而真情則是藝術的生命之泉，《情暖蒼山》的成功就在於它寫了真情，用真情感動人，劇中圍繞追查假農藥來源展開了一系列戲劇衝突，都是圍繞一個“情”字進行的。親情、鄉情、黨和人民羣眾的血肉之情是該劇的核心，鄉長田秀蘭梅開二度，與新婚丈夫趙經理情深意篤，與她親手拉扯大的弟弟田金生從小相依為命，而萬萬沒有想到的是，販賣假農藥的竟是自己的弟弟，還扯出自己的新婚丈夫，而且假農藥又是自己親手從丈夫公司幫劉二寶買的，這樣雙重巧合造成的誤會，就是跳進黃河也難洗清，另一方面，受假農藥坑害的劉二寶，又恰恰是她和睦相處二十年，哺育她成長的父老鄉親。更為嚴重的是，她身為鄉長，假農藥事件 不僅影響到家庭聲譽，自己在羣眾中的威信，而且直接影響到黨的形象，黨與羣眾的血肉之情。田秀蘭不是聖人，她需要親情，需要家，她也不忍心父老鄉親受損失，更不忍心看到本已遭受農藥坑害的劉二寶蒙受不白之冤，反而要賠禮道歉，各種情感的巨大沖擊，使她陷入了極為複雜艱難的感情網絡之中難以自拔，更 難作出果斷抉擇。人最難割斷的就是情，最受折磨的也莫過於情，最難選擇的也是情，劇本將田秀蘭置於這種真情的艱難選擇的窘境之中，展開親情、鄉情、黨與羣眾血肉之情之間的內心情感搏鬥，並在這種搏鬥中將人物內心世界情感的豐富性、真實性、高尚性和人格魅力呈現給觀眾，使人感到可親、可愛、可敬，從而無論在情感上還是理智上都完全接受了鄉長田秀蘭這個人物形象，當然也就接 受了劇作所要表達的主題思想。 該劇在２０００年全省新劇（節）目展演中榮獲優秀劇目、劇本創作、表演、舞美設計、音樂創作五項大獎，２００１年參加第七屆中國戲劇節獲劇目及表演、音樂等六項獎，後改名為《阿秀鄉長》拍成戲曲電視劇，全國播映。 該劇編劇：魏樹生；導演：禮朋；音樂設計：王茂林、張亮山；舞美設計：張壽培、姜果、楊光炳、楊月明；主要演員：葉新濤、楊益琨、馬永康、趙文生、董漢賢、彭強、趙先治、楊劉忠等。 白劇－大理白族舞蹈，大理白族白劇，亦名“白戲” 。原名吹吹腔，簡稱“吹腔” ，大理白白劇是在１９５８ 年以來吸收了大理白族大本曲的曲調、是大理白族的一些音樂舞蹈及雲南滇劇音樂等而發展起來的新劇種。吹吹腔，原流行於大理白族地區，生、旦、淨、末、醜等行當齊全，有一定表演程式，唱腔有３０多種，多按行當和情節來名命。白族白劇音樂以嗩吶間奏幫腔，表演時載歌載舞。行頭、臉譜與中國古典戲劇大體相同。大理白族白劇劇本有《竇儀下科》、《柳蔭記》、《蟒蛇傳》、《火燒松明樓》、《血汗衫》、《杜朝選》、《趙龍觀燈》等。大理白族白劇唱詞為“山花體”，對白為大理白語夾雜漢話，但漢字要白讀。大理白族白劇吹吹腔在１９４９年以前沒有專業性的戲幫（班），而是自娛性的大理白族民間組織。１９５９年正式成立“大理白族自治州吹吹腔劇團”，１９６２年改為“大理白族自治州白劇團” 。在唱腔方面以大本曲為主，吸收吹吹腔，演唱時多以三絃及嗩吶伴奏，並用打擊樂控制節奏。大理白族白劇演出過《血汗衫》、《望夫雲》、《紅色三絃》、《蒼山會盟》、《白節夫人》、《孔雀膽》、《阿蓋公主》等大型劇目，為大理白族白劇的發展進行探索。現白劇已成為中國少數民族的重要戲曲劇種。 白劇《阿蓋公主》取材於南詔歷史中段功的故事，與郭沫若先生的著名話劇《孔雀膽》同出一個故事。元朝末年，元王朝在雲南的統治者樑王，為籠絡大理總管段功，將女兒阿蓋許配於段功為妻，以達穩定元朝在雲南統治 的目的。段功以卓越的智慧與平易待人的品格，深得民心。其間樑王由於聽信奸人讒言陷害，深怕段功“功高蓋主”威脅到自己的統治，於是密令女兒（段功之妻）阿蓋用孔雀膽泡製的毒酒殺害段功。善良美麗的草原“押不蘆花”阿蓋公主沒有屈服於權勢，違背父命，反勸段功一齊逃回大理避禍，然而耿直的段功卻堅信無辜者必能洗清自己，“一走反遭千古罵名”的愚忠信念，欲與樑王“辨別是非曲直”。奸臣石拉，暗設埋伏，段功最終還是被樑王所殺害。阿蓋因丈夫的被害，喝下父親樑王曾要毒害段功的毒酒，以死殉夫。 白劇《阿蓋公主》通過“賜夫” 、“誇夫” 、“勸夫” 、“扶夫” 、“殉夫”五場，構成全劇的貫穿線，“夫”字前的六個字結成矛盾衝突的疑點和戲劇動因，層層推進，波浪疊起，演繹出令人扼腕拍案，歎氣悲泣的一幕幕人生悲劇。劇作者在創作該劇時，藝術觀點非常鮮明，白劇必須走自己的路，劇目創作必須立足白族文化，必須反映本民族歷史與現代生活中的典型形象。白劇《阿蓋公主》的創作正是這種理念的產物。題材雖然與郭沫若先生的著名話劇《孔雀膽》取材相同，創作無疑自找難題，但劇作者獨闢蹊徑，以白族人的文化視角重讀歷史，用“蒙古姑娘阿蓋是我們白族的好兒媳”為情感主線，走自己的路，重新鋪排場景與故事。劇本仍寫宮廷戲，但洋溢的是夫妻情、父子情、人性之深情，使故事充滿凝重悲壯的色彩，將段 功之死引申到“民族一定要團結”的高度上。《阿蓋公主》推出之後，先後獲得雲南省弘揚民族文化優秀劇目展演綜合一等獎，表演一等獎，音樂一等獎，劇目創作銀獎等９個獎，第三屆中國藝術節演出一等獎，全國“天下第一團”優秀劇目展演一等獎，“文華”單項獎。劇本獲雲南省獎銀獎。１９９６年選入電視台“戲曲精品庫”
中餐吃飽 會發胖嗎？我早餐吃的很好 但不會那麼飽 呵呵 我女生 未婚
中餐吃飽 會發胖嗎？我早餐吃的很好 但不會那麼飽 呵呵 我女生 未婚
其實不管哪一餐，都不要吃得太飽，但是營養一定要跟上。早餐就應該應該均衡，多吃點哦
早餐吃什麼吃飽不發胖
樓樓您好！
其實吃什麼不是最重要的，
最重要的是您減肥的決心到底有多堅定，
只要您下定決心要瘦，自然就會盡最大努力少吃，這樣自然就能瘦了。
祝您瘦瘦的美美的！
早餐吃很撐會不會胖？早餐吃的太飽太撐會不會胖？
病情分析：早餐吃的太飽太撐，有發胖的可能，但是還要看你晚餐和中餐的飲食，
午餐吃快餐吃得很飽會發胖嗎
偶爾也許不會，但是經常吃快餐而且不運動的話是會長胖的！
早餐吃什麼不會發胖？
早餐得吃好,發胖不是早餐原因,而在於晚上吃得太多,早上必須保證有全面營養,如你吃全麥麪包很好,再配上點蔬菜水果,如果時間緊還可以把雞蛋攪上面粉在微波爐用大火烤一分鐘做成雞蛋餅.這樣既省時間又保證營養.晚上不要吃太多,尤其是主食,主食比肉更使人發胖,另外,晚上不要吃瓜子花生等堅果和其它零食.
外食早餐會有許多高脂肪高卡食物的存在，一不小心脂肪就會悄悄纏上你。要吃得健康與苗條，以下早餐店的低卡飲食法你必須知道： 豆漿饅頭類早餐店篇 豆漿饅頭類早餐店的食物比較偏向中式早餐，故將之歸類為豆漿饅頭類早餐店。這類早餐店最大的特色就是澱粉高、油脂高、熱量高的三大特色，儘管燒餅或煎餅等看起來外表幹並不油膩，但其酥脆的口感或層層分離的酥皮，均是由大量油脂所和大量麪糰所做出來的；而山東饅頭或一些中式糕餅類製品則因料極實在，麪粉放很多，故熱量亦不低，所以除非活動量夠大或身體代謝夠高，有較多本錢吃這型別的食物，否則很容易不小心吃進太多熱量而發胖，因此，建議想減肥的人在吃這類食物時要注意熱量問題，偶爾吃吃就好，以免不小心吃胖了。 常見豆漿饅頭店的食物 主食類 1.包子(菜包、肉包或甜餡包子等) 2.饅頭(或夾蛋等做變化) 3.餡餅 3.蛋餅 4.蘿蔔糕 5.飯糰 6.燒餅油條等 飲料 甜豆漿、鹹豆漿、米漿 低卡食物選擇技巧： 1.建議以蒸煮的包子類食物，或碗粿等份量較輕的食物，來取代飯糰，或燒餅油條等澱粉用量較多，或是和有大量油脂的食物。 2.建議選擇不加糖的豆漿或鹹豆漿來搭配一樣主食類食物。基本上，500的不加糖豆漿熱量約有兩份肉類(即150大卡左右)的熱量，若再加上糖的話，約可再加個200大卡左右，故熱量就快近300大卡，故最好選擇不加糖豆漿(一樣可喝到豆漿的營養，但可減少約一半左右的熱量)，或是鹹豆漿來吃。而米漿因為是用油炒花生所製成，花生屬於油脂類，故米漿的熱量較豆漿高，宜少喝。 3.饅頭雖然是豆漿店中少數較少油脂的主食，但因為澱粉用量多且紮實，一個手工饅頭就有1.5~2碗白飯左右的熱量，感覺吃得很清淡，但因饅頭不容易吃飽，故很容易不小心吃入很多熱量。機器饅頭因為麪粉用量較少，較鬆軟，故實際熱量較低，所以如果喜歡吃饅頭的話，最好挑選機器饅頭來吃，份量比較不會超過。而若是那種需要吃較大量才容易有飽食感者，最好還是選擇吃飯，搭配肉類和菜或吃麪，點些肉類小菜並搭配燙青菜來吃，可能會比較划算(較能飽、熱量又較低)。 麪包店篇 不建議選擇麪包店的食物當做早餐，因為麪包店的食物選擇很少，主要是以麪包，蛋糕或吐司類澱粉類食物，雖也有牛奶，優酪乳或茶類的飲料，但飲料的選擇沒有便利商店多，不見得能買得到無糖飲料。 從營養的角度來分析，麪包店的食物是以主食(澱粉類食物)為主，僅含少量的蛋白質與蔬菜，這樣的食物組合不僅營養不均，且在缺乏蛋白質與纖維等食物的搭配下，吃起來飽食感很差。
早餐還是不要吃包子一類的麪食，酸奶加麪包就可以啦。
不過早餐怎麼吃都不會胖的。
正常飯菜都不會胖，快餐啥的肯定不行
早餐吃七分飽中餐和晚餐吃五分飽會消瘦嗎
如果能堅持下來這個方法是可以減肥的，
飲食方面建議少吃高脂肪油炸膨化類食品和碳酸飲料，這些易發胖哦
新鮮蔬菜、水果、豆製品、奶製品、粗糧、瘦肉、堅果等自然健康的食物，可以放心地吃。早餐9分飽、中餐8分飽，晚餐5分飽，中間肚子餓可以水果加餐。
晚上睡前3小時儘量少吃,飲食控制好了才不會繼續發胖。
早餐吃薑果會不會發胖
適量吃沒事的。
我建議你：
1、不要吃主食（米飯、麪點）。多喝湯，多吃水果蔬菜！
2、晚飯戒掉。吃個水果，或者喝一小碗湯。喝湯不長肉，又美容。
3、運動。我建議去練瑜伽，跳拉丁舞！每天堅持練瑜伽和跳舞！
小月子第幾天可以吃薑果
最佳答案：你好，坐月子的時候其實是可以吃的，但是適當的吃，不要吃的太多就可以了，第1個星期的時候新鮮的蔬菜水果都可以吃，但是要多吃零食，多注意喝湯，不能吃生冷辛辣刺激的食物，不能吃不容易消化的食物。
