文心雕龍程器原文及翻譯

《程器》的“程”是計量考核的意思;“器”是材器，指具有品德和政治見識的人才。“程器”就是衡量作家的品德修養和政治見識。本篇主要論述了作家的道德品質修養等問題。

文心雕龍程器原文

《周書》論士，方之梓材，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。而近代詞人，務華棄實。故魏文以為∶“古今文人，類不護細行。”韋誕所評，又歷詆羣才。後人雷同，混之一貫，籲可悲矣!

略觀文士之疵∶相如竊妻而受金，揚雄嗜酒而少算，敬通之不修廉隅，杜篤之請求無厭，班固諂竇以作威，馬融黨樑而黷貨，文舉傲誕以速誅，正平狂憨以致戮，仲宣輕鋭以躁競，孔璋傯恫以粗疏，丁儀貪婪以乞貨，路粹餔啜而無恥，潘岳詭禱於愍懷，陸機傾仄於賈郭，傅玄剛隘而詈台，孫楚狠愎而訟府。諸有此類，並文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。

古之將相，疵咎實多。至如管仲孝竊，吳起之貪淫，陳平之污點，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數。孔光負衡據鼎，而仄媚董賢，況班馬之賤職，潘岳之下位哉?王戎開國上秩，而鬻官囂俗;況馬杜之磬懸，丁路之貧薄哉?然子夏無虧於名儒，浚衝不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈之忠貞，鄒枚之機覺，黃香之淳孝，徐幹之沉默，豈曰文士，必其玷歟?

蓋人稟五材，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達，文士以職卑多誚，此江河所以騰湧，涓流所以寸折者也。名之抑揚，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸，以成務為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機綜，以方治國，安有丈夫學文，而不達於政事哉?彼揚馬之徒，有文無質，所以終乎下位也。昔庾元規才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱;若非台嶽，則正以文才也。文武之術，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉?孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也?

是以君子藏器，待時而動。發揮事業，固宜蓄素以弸中，散採以彪外，楩楠其質，豫章其幹;攡文必在緯軍國，負重必在任棟樑，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績。若此文人，應《梓材》之士矣。

贊曰∶

瞻彼前修，有懿文德。聲昭楚南，採動樑北。

雕而不器，貞幹誰則。豈無華身，亦有光國。

文心雕龍程器翻譯

《周書》中講到人才，比之於工匠把木料做成器具，要兼具實用價值和審美價值。木材經過砍削製成器具以後，還要塗上紅漆，牆壁築成以後還要用抹子塗飾。可是現代的作家們，常常只追求外表而不顧實際。因此魏文帝曹丕認為：“古今文人大都不顧小節。”韋誕評論作家，也對文人多有指責。後來的人也隨聲附和，以為文人都不注意細節。這真是太可悲了。

大略考察一下文人的毛病：司馬相如偷情且接受賄賂，揚雄愛好喝酒又不會算計着過日子;馮衍為人不遵守規矩，杜篤索取回報不知滿足;班固巴結權臣竇憲又來作威作福，馬融勾結樑冀而又貪污受賄;孔融傲慢狂妄招致殺身，禰衡也由於態度狂放招致殺戮;王粲輕率鋒芒畢露而又急於做官，陳琳説話草率而又粗心大意;丁儀貪婪到處乞求財物，路粹討吃討喝不知廉恥;潘岳假寫禱告神明的文章陰謀誣陷愍懷太子，陸機逢迎權貴賈謐、郭彰等人;傅玄剛愎狹隘謾罵官府，孫楚兇狠剛愎控告上級。諸如此類，都是文人存在的缺點。文人有過失，武夫也如此。

古代的將軍、宰相們，毛病同樣不少：如管仲的偷盜，吳起的貪財好色，陳平的家庭生活有污點，周勃、灌嬰都曾挑撥妒忌他人等。由此以後，例子多得數不完。如孔光身為西漢宰相，尚且獻媚於董賢;何況班固、馬融和潘岳等低微的官吏呢?王戎是西晉的開國大臣，尚且賣官鬻爵，不少人對他議論紛紛;何況司馬相如、杜篤這種窮困的文人，丁儀、路粹之類卑微的小人呢?孔光雖有毛病，卻無損他仍是有名的儒者;王戎雖有醜聞，也影響不了他仍是竹林之“賢”：這就由於他們名位較高，減少了人們的譏諷。至於屈原、賈誼的忠君愛國，鄒陽、枚乘的機敏警覺，黃香的至孝，徐幹的安於貧賤等，品德高尚的作家也不少，怎能説一切作家都必有過失呢?

人附有金木水火土五種性情，但在長短上各有不同，要不是聖賢，很難苛求完備。然而將軍、宰相的不足因地位崇高而被原諒，文人因地位低而常被譏諷，這就好比大江大河能洶湧奔騰暢通無阻，小溝小河就會千曲百折障礙重重。人的名譽受到貶抑和推崇尚且如此，職位的升降，也會這樣。文人是否被重用，還要看他能不能治理國家。魯國的敬姜，不過是個聰明的婦女，卻能推論織機的道理，來比喻國家大事。哪有大丈夫專心於文學才能，就可以不懂政治知識的呢?像揚雄、司馬相如這些人，只會寫作而沒有政治上的實際才能，所以最終地位不高。前代的庾亮也很有才華，只是功勛卓著而使政治聲望超越了文學才能，因而他的寫作才能反而不為人所讚揚;如果他不是做了高官，也會因文才而得名。文才武術，是可以兼備的。春秋時的卻縠就勤勉讀書，所以被任用為將帥，怎麼能因為愛好文學就不精通武藝呢?孫武的《兵法》，文筆也很美好，怎能説學習武藝就可以不懂得文學呢?

所以君子應該具備良好的才德，等待適當的時機而行動，做出一番事業。因此，必須注意修養，以求充實其才德於內，散發其華採於外;要像楩木、楠木的堅實，像枕木、樟木的高大。寫作必須有助於軍政大事，出仕就要成為國家的棟樑;仕途不利則保全自己的品德而從事寫作，仕途順利便馳騁其才力以建立功業。這樣的作家，就算是《尚書·梓材》中所説的人材了。

總結：

着看過去的優秀作家，有美好的文才和品德。如屈原和賈誼的名聲傳遍楚地，鄒陽和枚乘的文采震動了樑國。

如果只有外表而無才德，怎能從根本上給人樹立榜樣?優秀的作家不僅有利於己，也有光於國。

文心雕龍程器賞析

全篇分三部分：一、講文人應品德和文采並重。劉勰以木工制器為喻，説明不應只顧外表的美觀。二、講對人才不能求全和歷代對文人的不平待遇，為文人鳴不平。主要通過列舉歷代的作家事蹟來加以説明。三、進一步提出作家不僅要注意道德品質，還要通曉軍政大事。

本篇是《文心雕龍》中文字最激烈的一篇，反對“務華棄實”，是貫穿全書的基本思想之一，從正面來論述“實”的必要性。從本篇所褒貶的內容看，在上層社會道德敗壞的時期，大都是有益於時的。

作者簡介

劉勰(約公元465——520)，字彥和，生活於南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生於京口(今鎮江)，祖籍山東莒縣(今山東省莒縣)東莞鎮大沈莊(大沈劉莊)。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦(北)定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。