家族史論文結尾怎麼寫

我叫奚鋭，20世紀80年代末出生在美麗的西子湖畔，聽説過吧，就是那個“上有天堂，下有蘇杭”的人間天堂.也許我的名字談不上如雷貫耳，但大名鼎鼎還是算得上的.我很喜歡這個名字，還是挺有詩意的. 我的家族不大也不小，可謂是麻雀雖小，五臟俱全，家族成員來自五湖四海，全國各地和海外都有.我的祖先是哪個朝代誕生的，沒有聽我的父輩提到過.我的外公是一個老革命，在抗日戰爭時期就離開家鄉，16歲就參加了八路軍，在艱難困苦歲月裏，我外公信念堅定，堅決抗戰到底不動搖，他堅決貫徹游擊戰思想，同時又在敵佔區展開地雷戰、地道戰等多樣化的戰爭模式，消滅了多股遊蕩在各個村莊的鬼子兵.老爺子的游擊隊戰績顯赫，從一名普通的士兵到八路軍的連長，老爺子打仗那個叫猛啊，衝鋒號剛響，就如猛虎下山衝了出去，那股氣勢令敵人膽寒. 建國後，老爺子根據組織安排轉業到地方工作，從副縣長、縣長再到市糧食局長，最後從監獄長的崗位上退了下來.老爺子戎馬一生，立下戰功無數，生了2個兒子，3個女兒，全都在各自的工作崗位勤奮工作着. 當然啦，我爺爺也不甘落後，怎麼説也是一知識分子來着.他出生於上海浦東的一個貧苦人家，上世紀60年代從上海美術專科學校畢業，響應祖國的號召支援內地建設，來到安徽合肥南部的一個師範學校，從事教育工作.爺爺這一輩子雖然平平淡淡，默默無聞，但是一直勤勤懇懇，兢兢業業，真可謂桃李滿天下，生了2個兒子，1個女兒，2個在國內一個在國外，總算也是美滿幸福. 縱觀我的家族史，其中有太多太多的人，他們有着不同的生活與經歷，爺爺與外公則是我最敬佩的.家史是一部永遠讀不完的書啊.。

我的家族 今天的作業是寫《家族故事》。

我想，我生活在這樣美好的家庭中，我的祖先也一定有十分輝煌的故事吧！我迫不及待地問爸爸：“我們家族的家譜在哪裏？哪一位老人最偉大？”爸爸只淡淡地回答：“沒有”。爸爸告訴我他只知道他的兄弟姊妹和我的爺爺奶奶，對我的曾祖父略知一二，再往上溯，一切都是空白了。

我忙問：“曾祖父是幹啥的？偉大嗎？”爸爸又只是淡淡地回答：“農民，什麼偉大。” 我的曾祖父是農民，樸實，勤勞，默默無聞。

他有三個兒子，大爺爺、二爺爺都是面朝河水背朝天的縴夫；我爺爺不甘貧窮，背井離鄉、浪跡天涯，學得一手雕刻、修配的手藝，靠小手藝度日，也沒幹出什麼驚天動地的大事。 此時此刻，我真為我的家族沒有家譜，沒有偉人而自卑。

此時此刻，我茫茫然然，真不知這篇作文怎麼下筆。但是，我突然想到，在我的家族裏面，或許真沒出過什麼偉人，但在那些和我同姓的偉人裏面，幾百年前他們或許真的和我沾親帶故，只是我不知道而已。

如果是這樣，我可能就是懸壺濟世的孫思邈的後代；我可能就是古今中外被喻為軍事聖人的孫武的後裔；我可能就是民主革命的先行者孫中山的傳人；我可能就是…… 是呀！孫思邈、孫武、孫中山確確實實是我們家族的一員！我們的家族中豈止是他們！還有秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、張衡、李時珍、李四光、錢學森、袁隆平……我心潮澎湃，中華上下五千年，有多少英雄豪傑，有多少仁人志士，有多少風流人物，他們不都是我們中華大家族的一員嗎？ 我又平靜地想起了朱自清筆下《背影》中躬着背的父親；想起了孟郊《遊子吟》中的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的慈母……在中華歷史長河中，有多少這樣的默默無聞、樸實無華的父親母親。這千千萬萬平淡無奇的父親、母親不都是我們中華大家族的一員嗎？是的，他們都是我們家族的一員。

是他們———這些英雄豪傑、庶民百姓用他們的豐功偉績、平凡瑣事譜寫着我們中華大家族的家譜，譜寫着我們中華民族的歷史。

宏觀歷史下的家庭史研究 推薦人：殷宏 家庭史研究是社會史研究中的一個熱點問題，但關於家庭概念本身歷來充滿爭議。

從歷史的角度看，今天給出的任何一個比較完滿的家庭定義都可能與歷史上某個時代的家庭觀念有本質的差別，比如在古羅馬，家庭一詞往往與奴隸有關。這就使任何想用簡單的語言説清西方歷史上的家庭變得十分困難。

現有的研究使我們確信，歐洲歷史上家庭組織的存在方式和人們的家庭觀念是在不斷變化的。而且，人們還普遍認識到，從中世紀到近代早期，歐洲人的家庭觀念具有家庭和住户不分的特點。

但是，到目前為止，還沒有人就家庭共同體和家庭觀念在歐洲歷史中的演變這一問題進行過專門的解釋。俞金堯《歐洲歷史上家庭概念的演變及其特徵》（《世界歷史》2004年第4期）試圖在分析歐洲不同歷史時期的家庭觀念及其特徵的基礎上，着重闡述家庭組織與歐洲社會經濟發展之間的關係，結合歐洲宏觀的歷史進程，論述歐洲人的家庭作為一種社會組織形態和觀念的演變。

本文主要考察歐洲人的家庭觀念的歷史演變及其特徵，但實際上，對這一問題的討論幾乎涉及18世紀以前的整部歐洲歷史。在歐洲不同的歷史時期，家庭觀念以及家庭組織的存在方式始終是與當時的政治、經濟和社會條件緊密地聯繫在一起的，以致於可以説，歐洲歷史上家庭的觀念及其存在方式的演變過程就是一部簡約的歐洲史。

這完全印證了老生常談的話題，即家庭是社會的細胞。的確，家庭像是一面鏡子，反映着社會的現實，以及以縮影的方式存在着的社會。

從這個意義上説，研究家庭的歷史是研究宏觀社會發展歷程的一條門徑。從歷史上看，歐洲人的家庭與我們現代的家庭觀念是極為不同的。

在古典時代，家庭是一個具有奴性的概念，統治階級藉助於家長權控制着奴隸社會中的這個基本的社會組織，並且剝奪了奴隸享受家庭生活的權利。在奴隸制下，擁有家庭成為一部分人的特權。

從羅馬帝國時代起，家庭便發生着深刻的變化，自然家庭越來越具有重要意義。尤其是隨着奴隸制的解體和小農經濟的發展，單個的家庭户表現出了成為獨立的生產和生活單位的傾向。

但是，這個趨勢是一個長期的歷史過程，在中世紀早期的社會經濟條件下，單個的家庭户並沒有取得為社會所認可的真正的獨立性。至少，賦税不是以户為單位而是以一定的土地面積為單位來徵收的。

份地就是這樣的土地面積單位，它像一個外殼，包容了在其中生產、生活的家庭組織。這種狀況是由當時歐洲社會的生產、技術條件和其他社會因素所決定的。

不過，就是這種狀況也不是一成不變的。事實上，自中世紀早期起，份地就處在分化、瓦解的過程中，到中世紀中葉，份地制度基本上就消失了。

份地這個曾經包容家庭共同體的外殼的破裂，使得單個的家庭組織直接面對外部世界，它不僅是一個生活單位，也最終成為一個生產單位和賦税單位。只有到這個時候，很久以前就顯現出來的家庭户成為獨立的社會組織的漫長過程才算完結，以一家一户為單位進行生產、生活的小農家庭成為最基本的社會組織形式。

需要指出的是，從這時起直到近代早期的很多個世紀裏，歐洲人的家庭概念也就相當於我們今天的“家庭户”。家庭户可以將非親族成員包括在內。

家庭與住户合一是歐洲前資本主義時代長期存在的一個社會現象，那時的人們認為，傭人、學徒、寄居者都屬於家庭的一員。尤其是，傭人被當作收養來的孩子與主人形成了一種假性的父母與子女關係。

這一方面反映出歐洲人的家庭觀念不以親緣關係劃界的傳統；另一方面也反映了貨幣金錢關係發展得不夠充分的社會現實。但是，隨着商品貨幣關係的發展，以前虛擬的父母與子女之間的關係逐漸演化為僱傭者與被僱傭者之間的關係，這時，傭人或學徒就被排除在家庭成員之外了。

18世紀以後，以婚姻和血緣關係為基礎、以共同生活的親族集體為限構成一個家庭的現代家庭概念就形成了。概而論之，本文分析了自古典時代到18世紀歐洲人家庭觀念的演變及其與歐洲社會經濟發展的關係。

作者認為，在歐洲歷史上，家庭組織的存在方式和人們的家庭觀念始終與一定的社會經濟條件相聯繫，它們的演變過程幾乎就是一部簡約的歐洲史，從而體現出作者對宏觀歷史的把握能力。

畢業論文的結尾，屬於論文的核心部分。它是作者對論文目的或問題最直接的回答，也是邏輯推理和深入討論的基礎。所以，論文的結果不分實際上反映了論文作者的水平和論文的價值。所以寫好結尾部分就顯得十分重要。

想要寫好一篇論文的結尾部分，應該注意以下幾點。

一、全面掌握材料並且仔細的分析

要求作者對所有的材料都進行仔細的收集和複查，儘可能的做到不讓有價值的材料丟失，也要考證該材料的可靠性，讓可靠的材料可以得到充分的利用，將不可靠的和不符合要求的刪除。

二，注意邏輯性，儘量突出重點

論文的結尾部分是一篇論文的論據，所以在資料和數據的使用上，一定要注意順訊，層次要分明，讓結尾符合論文的邏輯，層層推進，前後呼應。

優先順序應明確，細節應適當，重要結果應在有限的空間內清楚書寫。首先刪除與主題無關的信息，然後精簡和充實一般信息或眾所周知的內容。這樣，與本課題密切相關的材料，特別是本研究的新發現，就可以得到充分的表達，避免了以一般數據為基礎或次要的材料清單。

最後用數據和數據表示，但在此基礎上，得出了適當的結論並作了簡要説明。例如：“經統計學處理，觀察組的療效明顯優於對照組，特別是治癒率比對照組高30%，達80%，相當顯著”等，但原則上不應討論結果部分。